黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
【释词】1九州九窍：此处九州九窍，至今已经有五种注法。有以九州为青、冀、豫等古地理区域划分，有认为九州即九窍，九州即肛门、或九州为衍文，亦有认为九窍为九丘。
阅素灵臆按：《六节脏象论》亦作“九州九窍”，非衍文的可能性较大。《楚辞》“地有九州岛，以成万邦，人有九窍，以通精明”。九州，言地气之通，九窍，言人之通于天气。注为青、冀、豫等古地理区域划分较是。
2十二节：有十二节气和十二关节、十二经脉三说。
阅素灵臆按：此处十二节气与五脏并列文理不畅，义理也不符。节，可以训成穴、点，但是无法训为经脉。虽然结合《灵枢·九针十二原》“节之交，三百六十五会。知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”等文，十二节可以训为十二穴，但仍然训不出经脉的含义。而且不如高士宗训为十二关节晓畅直接。
【删移句】黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其九州岛九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。
阅素灵臆按：此段黄元御删改最是精当，文通理畅，当从。其生五，其气三，应是古注混入正文，“数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”一句明显文气不相顺接，当移。
【读经心得】伟哉斯论！与天地之气相失，病之源也。有虚不能通者，补之，实不能通者，泻之。所谓温清消，发汗吐下利小便，诸般法门，皆在使人气通和于天气。
【临床证治实例】此一条，大意已备，临床例证实多不可数，试看一部《伤寒论》，几乎条条可以合此论。值得提示者，切莫不知变化，当知恢复生气交通即是高明，勿堕入喜补恶攻，喜攻恶补，呆补呆攻的偏执下乘。或可将麻黄、桂枝、麻黄附子细辛、五苓、承气、十枣等方细细体味，并兼参活看后世叶桂疗湿温病所论“热病救阴犹易，通阳最难，救阴不在血，而在津与汗，通阳不在温，而在利小便”。
[
本帖最后由 阅素灵 于 2007/6/15 21:55 编辑 www.lindalemus.com/shouyi/]
－－－－－－－－－－－
。。。勿墮入喜補惡攻，喜攻惡補，呆補呆攻的偏執下乘。。。
老子曰：。。。大軍過後必有兇年。。。不得已而用之恬淡為上。。。
－－－－－－－－－－－通天二字请先生细讲，不要略过。谢谢。
－－－－－－－－－－－老师怎么用的是繁体?
－－－－－－－－－－－黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州。
九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。
----------------------------------------------
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
-------------------------------------------------------------------------------------
--这里的数犯此者，“此”是指的谁呀，是阴阳？天气？五、三之气？如是后人之注混入，是否有可能是“其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人”一句，后面“此寿命之本也”接在“皆通乎天气”之后颇为通顺，强调人天合一为生寿之本。
==当然这纯属臆说了，没有证据。
[
本帖最后由 知止 于 2007/6/15 21:06 编辑 www.lindalemus.com/job/]
－－－－－－－－－－－真不好意思，刚刚急着出去，没注意我用的是繁体，可能显示出问题，缺字了，我换了简体，不知道会不会好点。
顶礼知止老师。您所论的情况应该非常有可能，在下也觉得这样文意也很顺接。因为《生气通天论》一篇错简较多，许多真实情况无从考证，但是从文气上来说，老师这样认为是有道理的。
－－－－－－－－－－－《灵枢 ·通天篇》：天地之间六合之内不离于
五，人亦应之...... 和本段：“其生
五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”两个“
五”是否义通？“五”“三”之数是什么含义呢？
－－－－－－－－－－－关于天健师兄所论，个人陋见如下：
”其生五，其气三“多数注家解释为五行与三元，或者五行与阴、阳、和三气。
不过在下个人以为此句是古注混入正文，前面有“生之本，本于阴阳”，所以五是“太少阴阳与和”，三是精气神，当然，纯粹个人臆解陋见。
灵枢－通天“天地之间六合之内不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也”
因为此句有前后文，可以大致确定这个五是“太少阴阳与和”的意思。
因此如果按多数注家的解释，这两个五义不通，一个指五行，一个指“太少阴阳与和”；如果在下看，那是一样的。
－－－－－－－－－－－
原帖由 阅素灵 于 2007/6/15 17:50 发表
【读经心得】
伟哉斯论！与天地之气相失，病之源也。有虚不能通者，补之，实不能通者，泻之。所谓温清消，发汗吐下利小便，诸般法门，皆在使人气通和于天气。
【临床证治实例】
此一条，大意已备，临床例证实多不可数，试看一部《伤寒论》，几乎条条可以合此论。值得提示者，切莫不知变化，当知恢复生气交通即是高明，勿堕入喜补恶攻，喜攻恶补，呆补呆攻的偏执下乘。或可将麻黄、桂枝、麻黄附子细辛、五苓、承气、十枣等方细细体味，并兼参活看后世叶桂疗湿温病所论“热病救阴犹易，通阳最难，救阴不在血，而在津与汗，通阳不在温，而在利小便”。
拜讀！
宏觀，可喜，受教。
－－－－－－－－－－－生气通天四字，何为生气，生气之源在哪，生气之本之根是谁，生气之藏启如何，何为天，天之特性怎样。通之一字更重，怎样通，何为通之门户枢机，生气与天之常变相互影响怎样......等等等等。总之，当知生气通天四字为一部内经之关枢，阴阳五行，五藏六腑，运气学说.......尽从此出。伤寒温病在此作活计。麻桂青龙，四逆肾气，左归右归等等一切理法方药尽从此出。王孟英运枢机，通经络从此出，张锡纯举大气从此出，张景岳左归右归从此出，鉴真丰心丹从此出......呼吸为生死之门户，升降出入，治节调理，无器不有。释道二家修炼始终于此......生气通天四字能不重夫，能不细讲乎......
生气通天四字还有秘义，诸君应细思，博士先生更应深思。博士先生当有长远心，一字一句讲去，才不会误了学人......
实在难于打字，今略作例，愿与众同道学友共进。谢谢。
