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儿科醒:序

且言之无关于民生.不足以传于后世.与无补于当时者.虽言如弗言也.是故役神敝精言着书.而无所用于天下者.君子不为焉.医之为道也.圣人所以前民用而传后世者也.夫岂小道云尔哉.粤自黄帝三代而下.贤哲吐辞为经. 炳炳.其泐为成书也已彰彰矣.而吾徒尚何言哉.尚何…

且言之无关于民生.不足以传于后世.与无补于当时者.虽言如弗言也.是故役神敝精言着书.而无所用于天下者.君子不为焉.医之为道也.圣人所以前民用而传后世者也.夫岂小道云尔哉.粤自黄帝三代而下.贤哲吐辞为经. 炳炳.其泐为成书也已彰彰矣.而吾徒尚何言哉.尚何言哉.虽然.言今之医而吾心戚矣.言今之儿医而吾心益大戚矣.何则人有所欲喻于当世者.而当世先有所执持而莫能明.有所欲白于斯人者.而斯人亦有所胶固而不能解.则予愈不得不憬然而心恻矣.嗟乎嗟乎.古今来因陋就简.锢蔽沉溺.与夫抱愤懑而不能明.就危亡而不知悟.若是者岂少哉.予弟子芝屿.受予意为儿科书.盖悯童稚之无辜.而挽当时之陋习也.其言综前贤之奥旨.发金匮之www.lindalemus.com/hushi/英华.别径分门. 若观火.精纯泮涣.法简而该.此诚可以大补当时传后世以卫民生者矣.夫岂役神敝精而无所用于天下哉.且夫人之惑溺而莫能破其懵昧者.诚以成书庞杂.靡所适从.简陋苟安.讹传沿习.衢谈巷说.比比而然.苟得乎妇人女子之情.通乎闲闼闺闱之见.则其所挟持而噪为良医者.正其惑溺于己而浓诬于人者也.悲夫.晚近之人.师心立说.妄意着书.蔑古成法.争鸣新奇.揆之于古人折臂折肱之义.不已大谬不然乎.无怪乎惑溺者而终莫之破已.吾于是益不禁怦然心动矣.苟以局中之见.参一局外之观.则以己之赤子.为人之赤子.以己之轻意肆志.为人之轻意肆志.则固未有不涕泣而 骂者.则吾知是编之出.必有始则戚然悲.慨然www.med126.com叹者.而继则可知其辗然喜.翻然笑也.吾安得默默而不言乎.是可见信于天下.是可大白于天下.华阳山人序.

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