且言之无关于民生．不足以传于后世．与无补于当时者．虽言如弗言也．是故役神敝精言着书．而无所用于天下者．君子不为焉．医之为道也．圣人所以前民用而传后世者也．夫岂小道云尔哉．粤自黄帝三代而下．贤哲吐辞为经． 炳炳．其泐为成书也已彰彰矣．而吾徒尚何言哉．尚何言哉．虽然．言今之医而吾心戚矣．言今之儿医而吾心益大戚矣．何则人有所欲喻于当世者．而当世先有所执持而莫能明．有所欲白于斯人者．而斯人亦有所胶固而不能解．则予愈不得不憬然而心恻矣．嗟乎嗟乎．古今来因陋就简．锢蔽沉溺．与夫抱愤懑而不能明．就危亡而不知悟．若是者岂少哉．予弟子芝屿．受予意为儿科书．盖悯童稚之无辜．而挽当时之陋习也．其言综前贤之奥旨．发金匮之www.lindalemus.com/hushi/英华．别径分门． 若观火．精纯泮涣．法简而该．此诚可以大补当时传后世以卫民生者矣．夫岂役神敝精而无所用于天下哉．且夫人之惑溺而莫能破其懵昧者．诚以成书庞杂．靡所适从．简陋苟安．讹传沿习．衢谈巷说．比比而然．苟得乎妇人女子之情．通乎闲闼闺闱之见．则其所挟持而噪为良医者．正其惑溺于己而浓诬于人者也．悲夫．晚近之人．师心立说．妄意着书．蔑古成法．争鸣新奇．揆之于古人折臂折肱之义．不已大谬不然乎．无怪乎惑溺者而终莫之破已．吾于是益不禁怦然心动矣．苟以局中之见．参一局外之观．则以己之赤子．为人之赤子．以己之轻意肆志．为人之轻意肆志．则固未有不涕泣而 骂者．则吾知是编之出．必有始则戚然悲．慨然www.med126.com叹者．而继则可知其辗然喜．翻然笑也．吾安得默默而不言乎．是可见信于天下．是可大白于天下．华阳山人序．
