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古今医统大全:贫富祸福

经曰∶自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。人子以纯孝之心竭力事亲,无终始不及之理,惟供养之有浓薄,由贫富之有分限。人居富贵有奉于己而薄于亲者,人所不录,天所不容,虽处富贵而即贫贱也;人虽处贫贱能约于己www.lindalemus.com而丰于亲者,人所推仰,天…

经曰∶自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。人子以纯孝之心竭力事亲,无终始不及之理,惟供养之有浓薄,由贫富之有分限。人居富贵有奉于己而薄于亲者,人所不录,天所不容,虽处富贵而即贫贱也;人虽处贫贱能约于己www.med126.com而丰于亲者,人所推仰,天所助与,虽处贫贱而即富贵也。百善莫大于孝,孝感于天,故天与之福,所以虽贫贱而即富贵也;罪莫大于不孝,不孝感于天,故天与之祸,所以虽富贵而即贫贱也。善恶之报,其犹附应。为人子者,可不信乎?奉亲之道,亦不在日用二牲,但能承顺父母颜色,尽其孝心,随其所有,此顺天之理也。其温浓之家不可慢于老者,尽根据养老之方励力行之。其有贫乏之家、养老之法虽有奉行之心,而无奉行之力,但随家丰俭,竭www.lindalemus.com/yaoshi/力于亲,约礼设具,使老者知其罄力事奉而止,将见孝心感格,阴灵默 ,如诗之跃鲤、孟宗之泣笋,无非孝感所致,此行孝之明验也。虑孝子顺孙有窘乏不能此法者,意有不足,故立此贫富祸福之说以齐之。

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