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古今医统大全:学五运六气纲领

或问∶五运六气、《内经》讲论,诸方所略www.lindalemus.com,其理奥妙,未易造入,愿发明焉。丹溪曰∶学医之初,宜须先识病机之变化,论人形之处治。若便攻于运气,恐流于马宗素之徒,而云某生人,某日病于某经,用某药治之之类也。或问∶人之五脏六腑,外应天地。司气司运…

或问∶五运六气、《内经》讲论,诸方所略www.lindalemus.com,其理奥妙,未易造入,愿发明焉。丹溪曰∶学医之初,宜须先识病机之变化,论人形之处治。若便攻于运气,恐流于马宗素之徒,而云某生人,某日病于某经,用某药治之之类也。

或问∶人之五脏六腑,外应天地。司气司运八风动静之变,人气应焉,岂不切当。苟不知此,为医未造其理,何以调之?曰∶杨太受尝曰云云∶五运六气须每日候之,www.med126.com记其风雨晦明。而有应时作病者,有伏气后时而病者,有故病冲而动者。体认纯熟,久久自然造其至极。丁元吉氏撰《运气提纲》曰∶《提纲》之作,一本《内经》及刘温舒《论奥》。语约而事义多者,复注其下,正注不足则旁注,易见者但旁注,旨深者列为图,名目用墨沫之。

经论∶阴之所在,则脉不应。兼三阴而言,非独指少阴也。王太仆于太阴厥阴下注以少阴近其位致然,反遗本气,左右不以位,取人所向,义亦牵合。故启马宗素诸书皆随君火所在言之。此丹溪所谓失经旨之类,今不从。

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