读书至浅，疑窦丛生。请高人不吝指点！
“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阴；太阴之上，湿气治之，中见阳明”（《素问·六微旨大论》)。
阳明、厥阴不从标本，而从乎中气 ： “五行之气，以木遇火，则从火化，以金遇土，则从湿化，总不离于水流湿，火就燥，同气相求之义耳”（《类经图翼·经络》)。
敢问这些话是用来预测未病，还是用来解释已发之患?临证之时如何用之？！
－－－－－－－－－－－既能测未病，也能释已病。不过，有关这方面的知识，我还不及皮毛。历代名家也争论很多，如陈修园持否定态度；但大多数认为“阳明、厥阴不从标本从乎中”的“中"是指少阳；李东垣在《脾胃论》中讲这“中"为不上不下之“中”。现在是晚上，光线不好，我没有查资料，是凭印象说的，可能不准确。最终还得听专家的。我只是赚学分。
－－－－－－－－－－－讨论,学习,提高.
－－－－－－－－－－－是否可改一下:少阳火，阳明燥, 太阳寒, 厥阴风,少阴热,太阴湿.
－－－－－－－－－－－然后:少阳火,由厥阴风和之；阳明燥,由太阴湿和之；太阳寒，由少阴热和之；厥阴风由少阳火和之；少阴热由太阴湿和之；太阴湿由阳明燥和之.
－－－－－－－－－－－少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。
－－－－－－－－－－－则: 阳明、厥阴不从标本，而从乎中气.从中者以中气为化也。
推之:厥阴风由少阳火和之,阳明燥,由太阴湿和之.
－－－－－－－－－－－少阳太阴从本,病火或湿;少阴太阳从本从标,病寒热;阳明厥阴不从标本，从乎中也,病的源头为火湿.
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伤寒论崇正编 里有图，从排列来看 那些中见的 位置都在中
－－－－－－－－－－－感谢诸位提点，只是临证如何来用，如何取舍，还请名师垂教！
