作者：范维乾
清代是中医学发展史上的一个辉煌时期。温病学派的贡献为人们所称颂，但另一个医学家黄元御的学术贡献则默默无闻。
传说伏羲氏画八卦，画了一个结构简单的八角形的图，表达中华文化的天地阴阳、水火升降、四季变迁、东西方位等观念。此后的黄帝们将之运用在医学中，形成了中医学的理论体系，因此，黄帝医学也可以称为八卦医学。 《
黄帝内经.素问》说：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。“天复地载，万物方生”。“天地者万物之上下也，左右者阴阳之道路也，水火者阴阳之征兆也”。“地气上为云，天气下为雨”。“阴阳相错，而变由生也”。“阳从左，阴从右。阳者天气也，主外；阴者地气也，主内”。“人生有形，不离阴阳”。“心部于表，肾治于里”。
这一段是黄帝运用八卦图对人体生命的基本论述，是【黄帝内经】的指导思想。到了清代，黄元御进一步发展了人体八卦图。在其论著中说：“肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木；胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金”。“肺金即心火之清降者也”。“肝木即肾水之温升者也”。“肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。气统于肺，血藏于肝，肝血温升则化阳神，肺气清降则产阴精”。“血藏于肝，而化于脾”。
其后，吴达在《医学求是》中说：“坎水温升则肝木遂其疏泄之性，赖脾气以上达，上达则成魂，升于君火则为神，而离中之一阴寓焉；离火清降则肺金行其收敛之政，赖胃气以下行，下行则成魄，降于坎水则为精，而坎中一阳寓焉。水火上下相济者，升则赖脾气之左旋，降则赖胃土之右降也。脾升则化木火，胃降则化金水。胃不得降则
心火上炎。肺金必赖胃气之右降”。
黄氏八卦医派将藏象学说的心肝脾肺肾胃六个藏象引入八卦图，使之成为升与降两个系统，循环往复，变化无穷。藏象本来就是系统学名称，但把藏象们串联起来，使其系统性高度提升，并化繁为简，将藏象精简为六个，成为肾肝脾主升系统与心肺胃主降系统，或言之，人体只有主升与主降两个藏象。自黄帝创造了藏象理论以来，黄氏之说是藏象理论跨时代的一次飞跃。
藏象理论是中医学的根本，没有藏象就没有中医学。在黄氏之前，医家们虽有发展，但未跳出黄帝圈子，只是补充完善而已。黄氏之说则真正传承了黄帝医学，体现了黄帝们的唯物辩证法思想，使黄帝医学的科学水平上升到前所未有的高度，乃人体生命的总纲。它不仅是中医学的总纲，也是西医学乃至人类医学的总纲。无论分子细胞领域多么复杂纷繁，都不出总纲之外，使中医学具有了“拿来”分子细胞的本领。现今，不说人们怀疑中医学的先进科学性，就连中医人士也对中医一知半解，不甚了了。官方盖棺定论，清代出了个温病学派，将黄氏之说丢弃一边。孰知发扬光
大黄氏之说，中医不仅跻身现代科学之林，其超前的科学性是未来人体生命研究和医学的指路明灯！
上世纪，国家提出了中西医结合创造新医学的伟大目标，迄今，这个目标尚飘渺无期。因为，理论问题没有解决，中医自身不够强大。笔者提出“宏微规律”，宏观涵盖微观，微观升华宏观。有了黄氏八卦理论，黄帝医学涵盖微观的能力空前提升，“拿来”西医的先天本能更为成熟。中西医结合不是所谓的用先进的现代科学来帮助、验证、解释中医，用微观的树木去逆向“结合”宏观的森林，即“用西医来化中医”，这个道路已经失败了，但一些权威们仍死不改悔，不肯认输，还要请小白鼠点头来证明黄帝医学的科学性，当然，花的是国家和人民的钱，又名利双收，何乐不为呢。钱学森已经指出，要“用中医来化西医”，笔者谓之“东西方医学优势互补，强强结合”。中医学与西医学一样，并肩而行，一样先进科学，所以说“强强”。中医的“强”这个话，权威们不敢说，也不允许说，但他们一手遮不了天，咱们民间中医要大说特说。
对此，笔者已经在大量的篇幅中做了讨论。运用总纲，黄帝医学可以深入到分子细胞水平，将纷繁杂乱的分子细胞世界纳入到藏象体系中去，也就是中西医有机结合，强强结合，创造出新医学！
－－－－－－－－－－－好贴，顶一下！
－－－－－－－－－－－不错，佩服！
－－－－－－－－－－－挺好，不错。
－－－－－－－－－－－真tmd能扯淡，黄氏之说哪点超出内经的范畴了？还飞跃了，看过内经么？
