六气偏见中有这样一句【血藏于肝而化于脾，太阴土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。】其中有一句太阴土燥，则肝血枯而胆火炎，黄师不是说太阴土燥是正常吗，足太阴脾就是燥才好，但是这里为什么又说不行了？ 太气人了到底是燥对啊还是湿对？
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以下是原文
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六气偏见人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见。病则或风、或火、或湿、或燥、或热、或寒，六气不相交济，是以一气独见。如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。
以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。如厥阴风盛者，土金之虚也。少阴热盛、少阳暑盛者，金水之虚也。太阴湿盛者，水木之虚也。阳明燥盛者，木火之虚也。太阳寒盛者，火土之虚也。以六气之性，实则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也。
究之一气之偏盛，亦缘于虚。厥阴能生，则阳气左升而木荣，其风盛者，生意之不遂也。少阴能长，则君火显达而上清，其热盛者，长气之不旺也。阳明能收，则阴气右降而金肃，其燥盛者，收令之失政也。太阳能藏，则相火闭蛰而下暖，其寒盛者，藏气之不行也。土为四维之中气，木火之能生长者，太阴己土之阳升也；金水之能收藏者，阳明戊土之阴降也。中气旺则戊己转运而土和，中气衰则脾胃湿盛而不运。
土生于火而火灭于水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火。水泛土湿，木气不达，则生意盘塞，但能贼土，不能生火以培土，此土气所以困败也。【血藏于肝而化于脾，太阴土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。】但足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。阴易盛而阳易衰，土燥为病者，除阳明
伤寒承气证外，不多见。一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。
－－－－－－－－－－－个人理解是：是燥太过而生病，这种情况不多见。
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回复 心灵传输者 的帖子凡事皆有太过与不及。
－－－－－－－－－－－李可有说过，阳明燥金永远敌不过太阴湿土，所以太阴湿土永远都占主要地位的。做个假设：
假设人体正常状态是太阴湿土是6则阳明燥金就是4，假设这个状态是正常的。如果太阴湿土到8，而阳明燥金到2，则生病了，病在湿气太重。另外如果阳明燥金到6而太阴湿土到4，人体也生病了，病在阳明燥金太旺。
从形质的角度说，燥气重则耗阴血。导致火不能降和藏。所谓胆火上炎，同时又在拼命的耗血，消耗阴份。
而湿气重也伤阴分，湿气在上，中，下焦都会阻碍气机的流通，既有阻碍，就会有郁，也会有火，只是这个火还在比较浅的层次，还是在气的阶段。而燥引起的火的层次比较深了，涉及到形质了。所以二者治疗思路完全不同。
－－－－－－－－－－－再举个比喻的例子，当然这个比喻不完美，只是把事实阐述下，方便理解。假设雾气是湿。一阵大雾，去雾的方法有调用一阵大风，或者烧一把大火，都能去雾，但大风会吹坏地面的生物，大火也会烧焦地面的生物。都不是最好的办法，最好的办法是产生一阵柔和的风，同时拔开云层，让太阳光照进来。雾会自然散去，在这样的环境下，万物生生不息，人在这样的环境下也很舒服。
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回复 机务艘 的帖子.gif)
讲解非常好
－－－－－－－－－－－此处太阴土燥可以有两种解释：其一，脾阴不足。其二，虽有“脾喜燥而恶湿”之说，但脾实际上离不开湿，试想土中无水湿之气还能化生万物吗？如果天旱土燥，大地
龟裂，焉能有生机。
－－－－－－－－－－－机务艘讲得妙，望多发声！学习！
－－－－－－－－－－－看看今天人们的生活方式 燥的可能性太少了 湿的比例太多了
－－－－－－－－－－－燥有百虎汤症
大承气汤症 是阴伤之病。脾燥胜湿故为重要，但不可过胜，过胜则伤阴津。师有明言。
