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养正私塾:转帖:"私塾"现苏州

10月29日,“菊斋私塾”的私塾先生在为学生讲经。 当日,苏州首家现代私塾――“菊斋私塾”正式开课。据悉,创办者创办私塾主要目的是弘扬国学,培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀。私塾教学内容主要是经学、韵文,古乐、书画、茶道等。
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紫极先生
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2#
发表于 2005/11/1 11:52|只看该作者
好,医道要发展,也要以此而为。
-----------这个教师的服装很有意思,要是能把头发留长盘到头上就更好了,哈哈
-----------《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《论语》、《孟子》……

  “弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文”———29日下午,苏州市区一幢三层小楼里传来了朗朗的读书声———苏州第一家“现代私塾”当日开课。

  据了解,这个名为“菊斋”的“现代私塾”由几个古文爱好者发起成立,以对少年儿童的古文化教育为主。据负责人薛岩汲介绍,“菊斋”私塾学制1年,每周末上课,学费为320元/月;教授的科目主要是蒙学、经学、韵文,穿插古乐、书画、茶道等。目前开课的这个班只有6个学生,最小的6岁,最大的10岁。“报名的有十几个,我们打算过段时间在周日加开1个班,但不会招很多。”

  ■先向孔子像行礼

  29日开课前,菊斋私塾举行了开学仪式。传统汉服装束的主讲老师张志义先点了一炷香,用以计时,然后向学生介绍了孔子的生平,带领学生向挂在正前方墙上的孔子像三鞠躬,并朗读《开班文》:“华夏文风,首开三代。校庠以传,孝悌以载……”记者注意到,学童面前的黑色小条桌只有1尺高,匹配的矮凳只能让其挺腰盘腿端坐。

  随后,张开始讲授《弟子规》。课堂上,孩子们回答踊跃,张志义也不打断孩子的话,任其发挥,但不时提醒学生发言时的站姿、音量等。一炷香点完,一节课结束,孩子们顿时喧闹起来,到课室前种着竹子、垒着山石的院子里玩闹起来。

  3节课结束后,张志义嘱咐弟子:“回去要把今天讲的内容背下来,还要想想以前有哪些做错的地方,把它写下来。”并教导孩子们慢慢站起,向老师鞠躬后挨个走出教室。

  “现在的孩子都被家里宠着,缺乏传统文化熏陶,能静心的不多———人心不静,难成大器。”张志义说,“我们首先通过讲授让他们静心。”据介绍,蒙学即过去的开蒙学科,讲授《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》、《治家格言》、《声律启蒙》等,培养传统道德观念,增强文化素养;经学讲授《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》、《易经》、《老子》、《庄子》等经典,培养儿童的文化内涵及修养;韵文讲授赋、唐诗、宋词、元曲、对联等鉴赏及写作技巧。

  ■家长:“现在的教育非常功利”

  早早就把6岁的儿子送到“菊斋”的高女士是“私塾”的铁杆支持者。“现在的教育非常功利,就是为了考大学找工作赚钱,缺乏‘做人’的教育。”她说,“现代人活得太忙太累,古人才会真正地做人,我倒不是很想让孩子的国学功底如何深厚,而是要培养他的道德观,让他有胸襟、有礼貌。”

  在“菊斋”之前,苏州有过类似尝试。去年9月,三香幼儿园开设“读经班”,由苏州教育学院老师顾梅带领学生每周2次学习《弟子规》。“《弟子规》有许多‘孝道’,值得孩子学习。”通过一年试验,顾初步得出结论,只要形式活泼、内容有趣,孩子还是乐意接受的。

  29日,顾带着“读经班”学生来旁听张志义的课。“张老师讲课的形式和内容非常和谐,而且他的讲话方式、闲庭信步式的架势不是装的,是一种习染。”她说,虽然目前大家做的只是“扫”,远谈不上“弘扬国学”,“但对任何新方式,在效果没有出现之前,大家都不好妄下评论。”

  ■“公司化”私塾

  “我们咨询过,现在对开私塾没有统一规范,因为它不是学校也不是培训机构,相当于家教性质,”薛岩汲说,“所以,我们只好先成立一个文化传播公司,取得合法资质,‘私塾’算是公司的业务。”薛现在的头衔是苏州市菊斋文化传播有限公司总经理。

  33岁的薛岩汲和36岁的张志义以前分别在哈尔滨和北京的企业工作。2000年,这两个都爱好古典文学、喜欢进行诗词创作的人在北京参加一个聚会时相识,从此以文会友。2年前,他们想到要办一个私塾教授国学,粉墙黛瓦、有浓厚文化底蕴的古城苏州成了首选地点。今年7月,他们先后从单位辞职来到苏州。

  “我们一直想找个古建筑,但没有找着,只好租了这个仿古现代小楼,看上去还算优雅。”薛岩汲表示,他们专门参照古代资料制作桌椅、布置学堂,并定做了明朝汉服,就是为了营造气氛,“在这么一个环境里,孩子们比较容易融入、吸收。”

  ■观点碰撞 :  不必背负过重的使命感

  关于私塾,通常的解释是,私塾就是私人办的学校。商务印书馆出版的《现代汉语词典》的解释是,私塾是指旧时家庭、宗族或教师自己设立的教学场所,一般只有一个教师,采用个别教学法,没有一定的教材和学习年限。

  如果以提高古诗文修养为目的,在取得相关部门许可的前提下,设立一个教学点从事教学,是对古汉语和古典文化学习的一个补充,在目前是应该予以肯定的。至于教学点叫什么名字、老师和学生穿什么衣服、怎么布置教室环境,则值得商榷。如果给人以刻意复古,有作秀之感,则难以达到好的教学效果。

  目前中小学课本中古诗文所占比例约为30%到40%,仅古诗词就有200多首,大学中文专业还设立了专门的课题进行研读。这样看来学校古文教学的比重并不低。因此不能否定当前学校的古文教学。从文化传承的角度考虑,中国是世界上文化传统最长而又不曾间断的国家。用国学大师任继愈的话说,中国是世界上少数几个文明古国之一,传统文化几千年来不曾中断,是世界文化史上的奇迹。其他几个文明古国多半有头无尾,先后衰落灭亡了,惟有中国绵延不衰,文化中心始终没有离开黄河、长江流域。中国文化既古老又年轻,没有成为考古对象。因此,在有关古典文化传承的问题上,也不必耸人听闻,大谈传统文化断层。我认为菊斋私塾为弘扬国学做实际工作是一件好事,但不必背负过于沉重的使命感。

  ■苏州诗词协会会长魏嘉瓒

  私塾教育是教育创新、还是文化复辟?

  对待只有在古代社会才可能见到的私塾教育,不能简单视之。一方面,国学有人提,书院有人办(复旦大学已经创办了书院性质的复旦学院),再有就是私塾了,现在联系起来看似乎把古代社会的各种教育形式都办完了。另一方面,针对当前教育不可忽视的大班上课现状,“菊斋私塾”好像弥补了这一缺陷。

  正如该私塾“先生”声称,以私塾命名,并冠以“现代”二字,其出发点仍在国学上。创办私塾主要目的是弘扬国学,培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀;主要教学内容以讲授蒙学、经学、韵文,穿插讲授古乐、书画、茶道。

  然而,从目前的招生情况看,似乎没有多少人感兴趣。记者在采访时,苏州市教育局的一位官员表示,就目前情况看,所谓现代私塾还不必作为一个问题来谈,因为它还只是一个处在萌芽期的个案,不足以成为研究对象,更不会对苏州的教育市场造成什么影响。如果作为教学点考评,它必须起码具备两个条件,即有一个合乎教学和安全要求的场所,还要有具备教师资格的授课人。

  苏州私塾是对当前教育的反思

  苏州菊斋私塾开宗明义:授人以鱼,更要授人以渔,传之以道,请急功近利者三思而后行(三思后报名交钱)。而该私塾所讲的道,是指传统文化道德,指做人的道理。且不论该私塾最终能否做到这一点,其教育诉求是明确的。

  反观当前教育,学校和家长最关心的仍是学生的分数,关注的是根据每一次考试分数在班级、学校所排定的名次,而恰恰忽视了做人明理之道,对学生如何做人的问题无力顾及,甚至不闻不问。此其一也。其二,在分数杠杆的作用下,家长花大价钱为孩子择校成为时下风气,一些学校正好抓住这种社会心理不放,对所有学生大力收费。而苏州私塾的教育诉求正是对当前教育的一种对应。

  关于道德教育,苏州市某著名中学的一位退休校长无奈地表示,现在学校、家长和社会都把注意力集中在孩子的分数上,而对更应该受到关注的孩子的健康状况、个性发展状况、做人的道理置之不理,甚至不屑一顾,这是很令人担忧的。她建议现在的中青年一代应该回过头来弥补国学常识,回过头来学习儿童启蒙,读些“弟子规”。

  苏州大学国学研究所所长、社会学院教授余同元认为,办私塾是一个了不起的成就,在中国教育史上占有举足轻重的地位。私塾所主张和传承下来的东西十分宝贵,其中“有教无类”(即不论贵贱、不管贫富、不分长幼)的平等办学思想,永远值得称道。

  ■据《江南时报》

[ Last edited by 云怀 on 2005/11/20 at 14:05 ]
-----------服装可不可以不复古啊。
-----------衣服太难看了,不伦不类
-----------不错啊。希望他们成功。
-----------完了,完了
-----------如过医道也这样办的话,不知道收不收年龄大点的!!!
-----------如果医道也这样办学堂的话,不知道收不收年龄大点的!!!
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