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黄帝内经:郑钦安医学三书简略概说和评价

郑氏三书曾作为太极医道讲坛的教材,可惜多数师兄未曾学到《伤寒恒论》就终止了。对此书,论掌握的精深,自然是太极医道的吴自然老师。从客观角度和个人角度来讲述,郑钦安的医学成就,是远在明清很多医家之上的。而这个成就之大,便是得人身一副全龙,指明水火,以气化恒常推演伤寒。郑氏学术不偏不倚,至道之下第一人。然多数学郑氏,多以为火神,这是误读。火神只是郑氏之下乘法,一气是上乘法,阴阳是中乘法。书中聊聊数语,揭示三大简明清晰实用体系。可惜,越是简明之理,越是费掌握。所以,不到一定高度,学郑,往往不明其道。今本郑氏嫡传心法,简略指出读此三书路径。郑氏上乘法,乃是一气。以一气,即人身一副全龙,大解生机病理。此一气之法若得,便得上乘医学。而一气之追寻推演,无非升降出入,元真通畅,宜在此处下功夫。为怕不明推演痕迹,寻不着真实端的,特示以中乘之像,阴阳水火寻龙。阴阳水火非为分,原为寻全龙,切记此言,便得由中乘推演上乘法诀。若不能悟得全龙,要执定阴阳,可见阴阳分辨法。郑氏出辨阴阳金针,原本可以即止,何以絮絮叨叨,又举若干例子?意不外使后学,能推敲两仪至理,复归先天一气。而所有执定阴阳治法,原不外是调一个升降出入畅固和化与否。宜在例子所举症状治法之中,细细揣摩,揣摩后,再配以伤寒恒论,可得郑氏真精神。郑实在是一位经方大家,道家外门弟子,看过前两书,再看《伤寒恒论》,即可明白,郑孜孜以求之物。欲学郑氏,其法甚简明,但最好不要平地起高楼,能先有伤寒基础,是最好不过。否则,便容易认定附子和三阴不放,上手便粗鲁。所谓,用三阴法治三阳,失亦不远,用三阳治三阴,后果严重等说,可见其急功近利,无扎实基础!三阴当用三阴法,三阳当用三阳法,各有其法,何得以三阴治三阳?扶阳效果确实显著,但是阴精生养甚难。整个生命的不秘之秘,以油灯喻:灯油有限,火焰却一直在燃烧,本身就是一个趋向外,趋向化与耗的过程。这就是为何要归真复命,方可言长生的道理。生命的真谛,是以清虚为大养。因此,为图疗效,不负责任,不管轻重乱用,是耗油催火的行为。后果患者不觉,实则损寿。但是该用则不可手软,寒湿阴冷,生气不起,正是用火之时。然,以下此言需切记,此是真火神法:用火需固,用水需化。无论分步,或者一方中见,用火必注意要固根密表,用水必注意要温化融合。这就是水火即济,后天生气得以保持。有偏用偏,有几分用几分。阳根不能拔,除去练功等法,一切外丹法,无有不劳动精气神之治,所在多少,精细,巧妙而已。另外,真火神诀第二:必得中土之力。水火得中土,世界方成;无中土,则水不藏,火无根,中土一失,水火必将离决。所以钦安左一个砂半理中,又一个附子砂半理中,潜阳也必有甘草。天下无论何宗何派,万法归宗,不出五,三,二,一,零。说破嘴,理就是一个,名相万千,原不过这点子东西。钦安直爽明示,后学反复推敲可得。要用到医学上,可以很简单的说,五行,中,阴阳,一气,无极。这些当中,三最不为先贤所明示。中,无二就不能显中。中包括一切两端通畅,和谐,和化,演生,交流正常。于是大家都喜欢说两端如何如何交合,以显示中。钦安于一气上,很是努力推索,尤其看伤寒恒论,再观胎元,全龙等说,更显著。郑钦安的难学之处,在于精细。这位大家,爽直而不叨叨,就整个了勾画提纲,细节上,比如变通用法,比如具体量,并不好把握。钦安本人,用药轻重不一。这个大家可看书,有明证。因为一个已至圆通境界的医家,可能很不在意这种执方执药的小事,而是要努力说清楚自己的观点。但是其实学习的人,是很需要这些细节的。这样的细节如何补齐?有三种办法。第一种,精研,因为药量的选择,是和患者精气神程度密切相关的。对体质虚弱,精气衰少的病人,尤其老年衰残,少火生气。这里顺便插一句少火生气和壮火食气的道理之一。猛烈吹弱小火焰助燃的结果,是把火吹熄灭;少少细致拨之,弱小火焰才能慢慢变大。这是补养法上的道理。而固气法上的道理,火本身向外,向上。要是一个巨猛的火,无相应的精配对,就很快会消散和逸走。有几位善用附子的大家,在大量使用附子的某些时刻,会让病人吃肥肉,高蛋白质的东西,就是怕化气过份,克伤精。但是病人有寒湿等,不在此列,一般,因为那时主要去邪。接着说药量,相反,身体比较强劲的人,承受得起攻邪的人,就可以多用一点。当然,也和那个药的特点有关。第二个能确定药量的办法,就是摸索。第三个是,用术数。我简单说一个,比如砂半附子理中,这个最常用的方子,一旦药量和煎服法不同,就可以产生不一样的升降和阴阳效果。苓桂术甘亦然。因此,中医精细起来,很美妙,也很需要时间。但是粗一点的话,再粗一点的话,是很容易就学成。我见过不止一个学郑钦安的同道,学了一年不到,有的一年多,就能看一些病。这叫速成火神,嘻嘻。学郑氏目前比较通行,比较好的,是唐步祺注的郑钦安医学三书,还有吴佩衡老的医案,祝味菊。因为他们比较公允的继承了郑的学说。郑钦安的学术根源来自仲景。故所以,钦安心髓,非为附子火神,乃一气。钦安骨架,不是理中潜阳,是伤寒。从伤寒入手学钦安,从钦安入手学伤寒,两便。每每浏览伤寒恒论及各方圆通用法,总是击节赞叹,真不愧伤寒气化名家。能把一个被复杂的伤寒,说的如此简单明白,清晰易懂,实用效果良好。最后总结,钦安确实值得学,假如从钦安入手,深研伤寒此派人物,真火神成也,真经方大家也成。这就是对郑氏三书的简略概说和评价。
-----------原来如此,看来理解伤寒他的书是必读的了。
-----------版主的意思是,要学郑氏医学,易先看伤寒恒论?还是先看其他伤寒书籍,再来研读郑氏三书、?
-----------拜讀了,謝謝閱老師 !
還有張元素的,真棒 !

一新耳目 !
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原帖由 lozy 于 2010/8/15 10:54 发表
版主的意思是,要学郑氏医学,易先看伤寒恒论?还是先看其他伤寒书籍,再来研读郑氏三书、?

郑氏三书即:《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》。
-----------
原帖由 <i>却波渔翁</i> 于 2010/8/15 19:15 发表<br />

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郑氏三书即:《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》。
<br />

谢谢,我是想问:楼主的意见是先读《伤寒恒论》,再读《医理真传》、《医法圆通》吗?
-----------是应该先有点伤寒的背功和基础知识,再来看三书。
或者先学伤寒恒论,对照学伤寒。
-----------不幸版主言中,真的止于《医法圆通》了。

水火非为分,原为寻全龙
非为分阴阳,只为演太极

水不在深,有龙则灵。
龙虽有灵,无水难行。

水火和合是什么呢? 是太极、是龙
-----------没有易经之类的知识,读医术感觉还是有点难
-----------我是懂点易经知识,但对中医不知道如何入门。期待各位老师指教如何学好中医?
...
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