伤寒杂病:皮之不存,毛将安附焉

读《伤寒杂病论》序有“皮之不存，毛将安附焉”一句。
想问：1.到底甚吗是“皮”？？甚吗是“毛”？？甚吗是“肌肉”？？甚吗是“筋骨”？？甚吗是骨头里的“真髓”？？
2.人生到底应该追求甚吗？？
3.张仲景之所以被称为医圣，仅仅只是因为他的医术吗？？
4.还想问一句儒释道到底是1家还是3家？？他们的区别是甚吗？？
还望各位高贤不吝赐教！！先行谢过了！！！！
－－－－－－－－－－－医为道  不只是术
－－－－－－－－－－－天有大气人有卫气，天有大气以保护大地，化陨石为灰烬；人有卫气以保护人体，化邪风为净气。皮毛既卫气，在人体中是无形的，现代医学称其为免疫力。化疗破坏了皮使毛无以附故脱发。

“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天（不)明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死，恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭”。白血病患者从发病到死亡就是这段经文的真实写照，糖尿病，艾滋病，癌症也都一样。

皮毛既空窍。

“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生”，糖尿病，白血病，艾滋病，癌症为什么至今不能被突破，就是因为没有治皮毛都去治五脏的缘故，因此不是半死半生，而是九死一生。

白血病其因不在骨髓，因此骨髓移植不能根治，就是在骨髓也不能移植，因为与“道”相失，能被移植嫁接而再生的在五行之中唯木（肝)所独有。

人生到底追求什么？我给你两个答案，一，多吃点肉，多喝点酒，多搂点钱，多找几个女人。二，就是平淡。

先师张仲景被称为医圣就是因为医术高明，因为《伤寒杂病论》可全面破解千古医学之迷。

儒释道是三家，宗旨都是一个字，善。故没有区别。

中医融儒释道于一身，否则不能做中医，不可为人看病，即使为人看病也治不了大病。不学fo就不会有医德，不学道就不会有医术，不学儒就做不了张仲景的学生，“人禀无常，以有五脏”，“孔子曰：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也”，你可以思考。
－－－－－－－－－－－我想一下楼上的，伤精导致的脱发，是不是也是身体卫气不固的原因？？
谢谢　。
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2，这个问你自己吧。

4，一家三兄弟。

[ Last edited by 怀西行者 on 2007/1/12 at 14:49 ]
－－－－－－－－－－－"2，这个问你自己吧。"
恩，如是！皆因机缘不同，其可强求？！
谢回复！
－－－－－－－－－－－回复尘埃：饱后思味，色后思yin，不过如此。伤精脱发可治，请服桂枝加龙骨牡蛎汤，原方不可变化，否则无效。
－－－－－－－－－－－回复尘埃：我对网络不熟，不知在哪给你回复，没办法又回到这里。你那毛病是“风客yin气，精乃亡，邪伤肝也”，“损其肝者缓其中”。你的大气臭氧已出现空洞，悬崖勒马，为时不晚。
－－－－－－－－－－－.......公元五三六年，达摩觉得应该离去了，便召集弟子
达摩：“你们谈谈自己的悟境吧！”
道副：“依我的见解,不要执着文字,但也不离于文字,这便是道的妙用。”
达摩：“你得到我的皮毛了。”
总持比丘：“依我现在的见解,犹如庆喜看见了fo国,一见便不须再见。”
达摩：“你只得到我的肉了。”
道育：“四大皆空，五蕴非有，依我所见，并无一法可得。”
达摩：“你得到我的骨了。”
－－－－－－－－－－－最后轮到 神光，他只是作礼叩拜，然后仍回到原位，并未说话。
达摩说：“你得到我的真髓了！”
于是，神光慧可成为了禅宗二祖，接续了达摩祖师广度众生的事业。

达摩偈云：吾本来兹土，传法救迷情。
               一花开五叶，结果自然成。