伤寒，瘟疫与杂病的辨别（紫极先生)
凡六yin而伤，伤自太阳寒水经络而病者，谓之伤寒。《内经》云：今夫热病者，皆伤寒之类也。伤寒者，自太阳寒水经而伤也。
凡食气而入，伤自太阴湿土脏器而病者，谓之瘟疬。气自天从鼻入伤太阴肺，食自地从口入伤太阴脾。瘟疬者，太阴先伤。《内经》云：瘟疬大行，远近咸若。
凡七情、饮食，房事等所伤，脏腑受病，谓之杂病。
上伤寒为广义伤寒，广义伤寒之中，又分为风寒暑湿燥火六yin所伤不同。
《内经》云：冬伤于寒，春必温病。冬伤于寒，不即病，则寒气留连化火，致使相火不藏，春遇六yin，则病温。
相火不藏，而六yin之气伤于太阳寒水致病时，则谓温病。
故温病是广义伤寒内特殊的一种，与六yin致病并列。人藏精，相火不动，伤于六yin之气则病伤寒。不藏精，相火妄动，伤于六yin，则病温病。伤寒与温病，皆为六yin之气所伤，唯有藏精与不藏精之区别。
天地不正之气，谓之疬气，具传染性。天之疬气，自鼻而入，先伤太阴肺，再表里相传阳明。地之疬气，自口而食，先伤太阴脾，再表里相传阳明。故《内经》云：五疫之至，无问大小，病状相似。
七情不舒，饮食不节，房事无度，则伤及脏腑，谓之杂病。
伤寒(温病)，杂病病久后则可能化毒成疬气，疬气自病者而出，入于天地之间，为天地不正之气，相感者即病。自口鼻而入互相传染，以成疫证。故伤寒(温病)杂病不传染，疫证传染。
《伤寒杂病论》即是专论起自外伤太阳寒水经之伤寒(温病)，与起自内伤脏腑之杂病的著作，瘟疬之治法，无单独成节，知犯何逆，以证治之，即可痊愈。
在《伤寒论》中，桂枝汤即是治温病之祖，麻黄汤为治伤寒之祖。杂病在《金匮》之中，《伤寒》《金匮》二者可以相参治疗。疫气相传，病变之速，亦分寒疬与温疬，治则仍在伤寒温病治法中。
具体三者治法，不再多述，今后会在书院网络教学中细讲。
惜后世之人，见伤寒之名，以其称为《伤寒》，便以为是伤于寒邪，必有温病相与之对应。岂不知此寒为人身太阳寒水经，为表之卫气第一层防卫所在，与六yin之寒邪无关。
六yin之狭义伤寒，可治寒疬，而不可治温疬。在瘟疫流行之年，若以治狭义伤寒法去治温疬，则相差甚远。故明清以来，以为《伤寒杂病论》有所不足，便有人大做文章，欲举温热以抗仲景。不以自已不懂伤寒之名为羞，反以为伤寒真为寒邪之故，能另立温病门户为荣。
清叶天士，混瘟与温，以开乱后世之先河。
今西医，自以为发现了几个细菌，认作为传染之源，以万病皆为疫证。杀杀杀。
如此叶士门徒，以其祖师都分不清温与瘟，见病即认作瘟，动口即言为温，清清清，以至于今天。
而真正温病之法，被温病派偷梁换柱后而不见真踪。
可叹!
