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圣济总录:按摩

可按可摩,时兼而用,通谓之按摩。按之弗摩,摩之弗按,按止以手,摩或兼以药,曰按曰摩,适所用也。《血气形志论》曰∶形数惊恐,经络不通,病生于不仁,治之以按摩,此按摩之通谓也。《阴阳应象论》曰∶其剽悍者,按而收之。《通评虚实论》曰∶痈不知所,按之不应,乍…

可按可摩,时兼而用,通谓之按摩。按之弗摩,摩之弗按,按止以手,摩或兼以药,曰按曰摩,适所用也。《血气形志论》曰∶形数惊恐,经络不通,病生于不仁,治之以按摩,此按摩之通谓也。《阴阳应象论》曰∶其剽悍者,按而收之。《通评虚实论》曰∶不知所,按之不应,乍来乍已,此按不兼于摩也。华佗曰∶伤寒始得一日在皮肤,当摩膏火灸即愈,此摩不兼于按必资之药也。世之论按摩,不知析而治之,乃合导引而解之,夫不知析而治之,固已疏矣。又合以导引,益见其不思也,大抵按摩法,每以开达抑遏为义,开达则壅蔽者以之发散,抑遏则剽悍者有所归宿,是故按一也,有施于病之相传者,有施于痛而痛止者,有施于痛而无益者,有按之而痛甚者,有按之而快然者,概得陈之,风寒客于人,毫毛毕直,皮肤闭而为热,或痹不仁而肿痛,既传于肝,胁痛出食,斯可按也。肝传之脾,名曰脾风,发瘅腹中热,烦心出黄,斯可按也。脾传之肾,名曰疝瘕,少腹冤热而痛出白,一名为蛊,斯可按也。前所谓施于病之相传有如此者,寒气客于脉外,则脉寒。寒则缩蜷,缩蜷则脉络急,外引小络,卒然为痛。又与热气相搏,则脉满而痛,脉满而痛,不可按也。寒气客于肠胃之间,膜原之下,血不得散,小络急引,是痛也。按之则血气散而痛止,迨夫客于侠脊之脉。其藏深矣,按不能及,故按之为无益也。风雨伤人,自皮肤入于大经脉,血气与邪,并客于分腠间,其脉坚大,若可按也。然按之则痛甚,寒湿中人,皮肤不收,肌肉坚紧,营血泣,卫气除,此为虚也。虚则聂辟气乏。惟按之则气足以温之,快然而不痛,前所谓按之。

痛止,按之无益,按之痛甚,按之快然有如此者,夫可按不可按若是,则摩之所施,亦可以理推矣。养生法,凡小有不安,必按摩 捺。令百节通利,邪气得泄,www.lindalemus.com/pharm/然则按摩有资于外。

岂小补哉,摩之别法,必与药俱,盖欲浃于肌肤,而其势快利。若疗伤寒以白膏摩体,手当千遍,药力乃行,则摩之用药,又不可不知也。

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