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中医讨论:第四十八回合 探悉探悉丁和血肉之躯 辨析辨析中医传承方式

话说华山论剑,华山之巅太白侠的茶馆里,丁大侠与太白侠继续品茗论道。因为丁大侠的禅论恢宏,无法全篇引述,故太白侠仅仅摘其主旨性语言回答。

第一,关于病机十九条

太白侠说,自太白侠两代人把《关于“病机十九条”的规则性》推荐于世二十几年来,丁大侠是继阎洪臣教授之后第二个表示看懂了人,足见丁大侠学养之深厚,灵性之敏捷。然,丁大侠依然没有全面理解,太白侠就提出的问题做一下简要回答。

丁大侠问:人在上半年患有“诸痿喘呕”(痿症是因肺燥)等上半身疾病,则求之于司天之气……也无论是风是寒。----先生的设想是有局限性的,如下半年患喘咳怎么办?
太白侠答:大要曰,谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之……也就是告诉你,是六气造成的就在病机十九条里找,不是六气造成的就不要在这兜圈子了。五运因素不能不考虑,另外尚有情志、饮食等等,除了臧象还有经络、形器、气化可以辨证。如果这些难以掌握,就学学后人的八纲、三焦、卫气营血、脏腑辨证。丁大侠用运气相合二元方程解了自己的题,反问六气一元方程怎么解,足见诡辩。

丁大侠问:为何举例不以初气不以终气,而以二、三之气?
太白侠答:有人举例王二、张三如何,你问别人为什么那人不举李四、茅十八、欧阳一百,你让这个人如何回答?

丁大侠问:肺主气,为五脏之华盖,其余四脏有病均可至气“燥”,“燥”无专属?^
太白侠答:十九条中没有涉及到“燥”,不意味着整个病机中没有“燥”。你说,其余四脏有病均可至气“燥”,说明你根本没有理解主气、客气与脏腑。

第二,关于物理与生命、宇宙的关系

丁大侠说:如何证实宇宙气象对人体的影响?关键在于人体内的变化,如果舍人体之气,而则重宇宙之气象,势将把中医引向永远破解不了的迷,熵、势二字的应用,是舍血肉之躯的本质而滑向纯物理学,就象大饼不能称 板;虽然板是形象意义,并不代表质量也不分大小,如木板、钢板、塑料板、水泥板。大饼也是平板样,就该称“饼”。此中的区别,请先生思考。
太白侠答:物理,事物的内在规律或道理。欧洲“物理(Physics)”一词最先出自希腊文φυσικός,原意是指自然,从最广泛的意义上来说即是研究大自然现象及规律的学问。除非,你的血肉之躯不是自然事物,要不,其本质也就是内在规律或道理就是物理。研究某个人的个体生命起源,是研究卵子、精子,还是研究骨灰?人类的生命仅仅是宇宙千百亿年过程中创造的,如何创造的,仅仅在你血肉之躯中的真气上能否找到答案,你能否给寻找你的真气提出个方案?既然,气一元论说,天地万物本是一气,你这里为什么又多元地大谈饼与板的区别?你能否解释一下电子与质子或夸克怎么是一元的不,电子与质子间又充满着怎样的致精致微物质?甭说自己不懂高等物理,却告诉人你的物理才是真理才是最高等的,只有你能解开生命之谜。中医人愿意这样,奉劝你甭学,这不是好的治学态度。

第三,关于医学试验与医学伦理

丁大侠说:大样本,不同年龄、不同体质、不同体重试验动物及自愿受试者,同等环境下给予等量相当刺激,制造病理模型---思:人们企求健康还来不及,谁愿意给你制造病理模型?那可不同于西医的局部伤害,中医在于真气,,若一般人真气受伤,则永难恢复。
太白侠答:如果你真理解五运六气的本质,就不会说出这样的话来。制造五运六气病理模型,是大自然制造的,非人为制造的。实验者不过是通过相应的组织手段去其它致病因素,统计患者的证型。实验者统计不统计,受试者都逃脱不了大自然的给予,这种实验不违背伦理。
如果大规模剖腹产,人类将丧失自然生产的能力;如果依赖外来抗病手段,人类将丧失自己的免疫机能。这是生物进化的基本定理,在丁大侠的眼里仅仅是西医的局部伤害,而中医统计一下患者的证型,反而伤着了你的真气,你的真气到底是个啥?
中国人争先恐后地为西方药品做实验,甘心情愿为不治病反致病的科学付出几万几十万乃至生命,为中医做个统计就嚷嚷要护住自己的真气。这会太白侠终于明白了,为什么有人会去证明“华人与狗不得入内”,不是洋人蔑视国人,而是像宠爱宠物一样宠爱着他。

第四,关于文字的本义与引申义

丁大侠问:箭射中人就是病,刀砍着人算病吗?石头砸了人算病吗?为什么要用箭比喻?来势很快的病,大都严重,为什么比病轻的症状算“疾”?在病与不病之间称“疾”,那么代替箭射伤人体的是什么?不就是速发的邪风吗?从”如“字,说明“邪风”并非真风?
太白侠答:太白侠已经在《中医群侠传》第三十回合里解释过这个问题。疾,会意。甲骨文字形,从大(人),从矢,字形象人腋下中箭。本义:受兵伤,泛指疾病。引申义:快速、急速。如《礼记·乐记》:奋疾而不拔。病,形声。疒形丙声。丙,鱼尾。中箭为疾,连箭羽都深入了则为病,《说文》病,疾加也。为什么造字的古人这么造,又这样引申,这要研究文字发展史,当然,也拦不住谁去质问古人。如果,说“邪风”就是真风,那么,在人体中就能用风力仪测量内外两种中风其风速与风力等级,而且,用风向仪可测量风向。内置式风力仪、风向仪就是丁大侠的自我知识产权了,恭喜,恭喜。

第五,关于病因的相对概念

丁大侠说:中医辨证只是相对概念,您那是一种绝对概念。
太白侠答:《中医固有理论框架结构》说:“若以邪气盛为主导而正气不甚虚,则为实证;若以正气虚为主导而邪气不甚盛,则为虚证。”实症与实证应该不是一个概念。

第六,关于真气与真阴

丁大侠说:气 是一元的,水谷不等于水谷气,水谷属阴,真气属于真阴,与真阳互为依附,少真阳,气凝为水,少真气,真阳化为火。水谷气在耗能阶段为阴,属病气;进入生阳层次为阳,产生能量,为形气。真阳与太阳有关。
太白侠答:看来丁大侠的气一元论与中医教材的气一元论是有着本质区别的,教材的气一元论是一元之气分阴阳,大侠的气一元论是阴阳之阴分真与非真,真阴乃真气也。想必气为阳、血为阴是错误的。“少真阳,气凝为水”,这真气就是H2O,与太阳有关的真阳给予血肉之躯维持100C°的热量,让其保持水与水蒸气的平衡状态,照太阳照多了,血肉之躯就会变成高压锅,精辟、精辟,浅显、浅显。

第七,关于中医的传承方式与传承的内涵

丁大侠说:看目前中医学院毕业生,有几个是临床的佼佼者?当年我吃中药一夜间不能动,动就喘。曾把药方拿到上海中医药大学那里,有一个专家门诊,,一位姓黄的专家(以后在抗非典中颇有名气的)看了药方,说:看不出大问题,就是补药量略大。当时就有疑问,如果是因为补药量略大,那么反映应该是力量太大,动个不停才符合呀,那么就不能动呢?
现在终于看出问题的关键。国家颁布一系列的政策法规,还不是为了保护老百姓的合法利益?医疗失误,患者有权讨回公道啊,但是投诉得有主体对象。是谁?是中医传承方法转换中的唯我独尊、得过且过的庸碌思想,害了老百姓、害了中医,同时也害了一代中医师,弄到被人欲灭门的地步。申诉!申诉!!为自己申诉!!!为中医申诉!!!
太白侠答:申诉吧,应该下大力气去申诉。中医界现在大谈传承方式的重要,分明想说,教给学生们掌鞋针法绣不出绣花枕头,是没有手把手地教,而不是这针法有误。面对栾博士的医案,丁大侠说:“她的文章里充满了‘气’,我想不存在误导的问题”。达到了同气相求、心有灵犀、知音共鸣、融汇贯通的境界,难道还有比这更有效果的传承吗?但丁大侠若按着此造假医案行医的话,将不知误了多少卿卿性命。

第八,关于患者的自我感受

很多人都说,只有患者的切身感受才是真实的,果真如此么?先讲两个真实的故事。

第一个是某中药厂的男性工程师,自觉通晓医理,典型的通脉四逆汤证,被诊断出冠心病后,服用血府逐瘀汤并认定有瘀必有热,此后自觉心口窝发热。无效后求治于某中医,见医生开出的是通脉四逆汤,服用后自觉心口窝热得受不了。求治于另一个医生,开出黄连阿胶汤加味,感觉发热缓解,四逆证加重。自己又觉得是上热下寒,自服乌梅汤、丸,不效。求治于太白侠,太白侠与其长谈医理,知其死认有瘀必有热,与其商量通脉四逆汤加双花可否,他大赞合理,嘱药工去双花煎药,奏效。

第二个是五岁男童紫癜性肾炎,住院省中医中西医结合治疗一周,上腹剧烈疼痛皮肤症状实验室指标毫无改善,求治于太白侠,半贴消除腹痛,五贴皮肤紫癜消除,蛋白由三个加号转为正常,潜血三个加号转为一个。嘱其激素逐渐减量,三周后激素撤掉各项指标正常。这期间几十个病患家属竟没有一个打听打听的,这位患童的家属向一个病情逐渐加重的女童家属推荐中医,那女童家属说,我们不信偏方。

通过两个故事太白侠想说的是,通过接受现代教育的患者及患者家属,强烈的心理暗示已经对自我症状、既定事实、科学认识带有明显的主观取向。正像一位精神病专家朋友讲的那样,其实这是一种精神分裂的表现,只是没有达到临床程度,精神病对于每一个人来说,有病是绝对的,无病是相对的。

值此公元新年将至,祝每一位网友,新年快乐,心想事成。天上风云庆会时,庙谟争遗草茅知。邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月,春来更有好花枝。晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时。
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