癸丑岁．与窦子声先生随驾在瓜忽都田地里住冬．与先生讲论．因视见流注指要赋及补泻法．用之多效．今录于此．使先生之道不泯云．云流注指要赋题辞．望闻问切．惟明得病之源．补泻迎随．揭示用针之要．予于是学．始迄于今．虽常覃思以研精．竟未钩玄而赜隐．俄经传之暇日．承外舅之训言．云及世纷．孰非兵扰．其人也神无根据而心无定．或病之精必夺而气必衰．兼万国因乱而隔殊．医物绝商而那得．设方有效．历市无求．不若砭功．立排疾势．乃以受教．遂敏求师．前后谨十七年．晓会无一二辈．后避屯于蔡邑．方获诀于李君．斯人以针道救疾也．除疼痛于目前．愈瘵疾于指下．信所谓伏如 弩．应若发机．万举万全．百发百中者也．加以好生之念．素无窃利之心．尝谓予曰．天宝不泄于非人．圣道须传于贤者．仆不自揆．遂伸有求之恳．获垂无客之诚．授穴之秘者四十有三．疗疾而弗瘳者万千无一．遂铭诸心而着之髓．务极其困而扶其危．而后除疼痛迅若手拈．破结聚涣．如冰释．夫针也者果神矣哉．然念兹穴俞而或忘．借其声律则易记．辄裁入韵．赋就一篇．讵敢匿于己私．庶共传于同志．壬辰重九前二日谨题．
必欲治病．莫如用针．巧运神机之妙．工开圣理之深．外取砭针．能蠲邪而扶正．中含水火．善回阳而倒阴．原夫络别支殊．经交错综．或沟池溪谷之歧异．或山海邱陵而隙共．斯流派以难揆．在条纲而有统．理繁而味．纵补泻以何功．法捷而明．自迎随而得用．且如行步难移．太冲最奇．（太冲肝经．在足大指本节后二寸．或一寸五分动脉中)人中除脊膂之强痛．（人中督脉．一名水沟．在鼻柱下)神门去心性之呆痴．（神门心经．一名锐中一名中都．在掌后锐骨端陷中．)风伤项急．便求于风府（风府督脉．入项发际一寸．脑户后一寸五分．项大筋宛宛中)头晕目眩．要觅于风池．（风池胆经．在颞 后发际陷中)耳闭须听会而治也．（听会胆经．在耳前陷中．开口有孔)眼疼必合谷以推之．（合谷大肠经一名虎口．在大指次指骨间)胸结身黄．取涌泉而即可．（涌泉肾经．一名地冲．在足心陷中．屈足蜷指宛宛中)脑昏目赤．泻攒竹以偏宜．（攒竹膀胱经．在眉头陷中)若两肘之拘挛．仗曲池而平扫．（曲池大肠经．在肘外辅骨屈肘两骨之中)四肢之懈惰．凭照海以消除．（照海肾经．在足内踝下．阴跷所主)牙齿痛吕细堪治．（吕细膀胱经．一名太溪) 颈项强承浆可保．（承浆任脉在下唇下陷中)太白宣通于气冲．（太白脾经．在足内侧核骨下陷中．治腹胀满)阴陵开通于水道．（阴陵泉脾经．在膝下内侧辅骨下陷中．治小便不利)腹 而胀．夺内庭兮休迟．（内庭胃经．在足大指次指外间陷中)筋转而疼泻承山而在早．（承山膀胱经．在兑 肠中分肉间陷中)大抵脚腕痛、昆仑解愈．昆仑膀胱．经在足外踝后跟骨上陷中)股膝痛、阴市能医．（阴市胃经．在膝上三寸伏兔下陷中．)痫发癫狂兮．凭后溪而疗理．（后溪小肠经．在手小指外侧本节后陷中)疟生寒热兮．仗间使以扶持．（间使包络经．在掌后三寸两筋间陷中)期门罢胸满血膨而可已．（期门肝经．在太容傍一寸五分．直乳第二肋端)劳宫退胃翻心痛以何疑．（劳宫包络经．在掌中央屈无名指取之)稽夫大敦去七疝之偏坠．王公谓此．（大敦肝经．在足大指端．去爪甲如韭叶)三里却五劳之羸瘦．华老言斯．（三里胃经．在膝下三寸 骨外筋内宛宛中)固知腕骨祛黄．（脱骨小肠经．在手外侧腕前起骨下陷中)然谷泻肾．（然谷肾经．在足内踝前大骨下陷中)行间治膝、肿腰疼．（行间肝经．在足大指间动脉应手陷中)尺泽去肘疼筋紧．（尺泽肺经．在肘中约横纹上)目昏不见．二间宜取．（二间大肠经．在手食指本节前内侧陷中)鼻窒无闻．迎香可引．（迎香大肠经．在禾 上鼻孔傍)肩井除两臂湿痛难任．（肩井胆经．在肩上陷中缺盆上大骨前．以三指按取之．当中指下陷者是)丝竹疗偏头疼痛不忍．（丝竹空三焦经．在眉后陷中)咳嗽寒痰．列缺堪凭．（列缺肺经．在腕后一寸五分)眵 冷泪．临泣尤准．（临泣胆经．目上直入发际五分)髋骨将腿疼以祛残．（髋骨膀胱经．在腿砚骨上)肾俞把腰疼而泻尽．（肾俞膀胱经．在十四肋下两旁．各一寸五分)．以见越人治尸厥于维会．（维会督脉)随手而苏．文伯泻死胎于阴交．应针而陨．（三阴交脾经．在足内踝上三寸骨下陷中)所谓诸痛为实．但麻曰虚．实则自外而入也．虚则自内而出欤．是故济母而裨其不足．夺子而平其有余．观二十七之经络．一一明辨．据四百四之疾证．件件皆除．故得夭枉都无．跻斯民于寿域．几微以判．彰往古之玄书．抑又闻心胸病求掌后之大陵．（大陵包络经．在掌后两筋间陷中)肩背痛责肘前之三里．（手三里大肠经．在曲池下二寸)冷痹肾败．取足阳明之土．（三里也)连脐腹痛．泻足少阴之水．（阴谷也)www.lindalemus.com/wsj/脊间心后者．针中渚而立痊．（中渚三焦经．在手小指次指本节后间)胁下肋边者．刺阳陵而即止（．阳陵泉胆经．在膝下一寸外陷中)头项痛拟后溪以安然．（后溪小肠经．在手小指外侧本节后陷中)腰脚疼在委中而已矣．（委中膀胱经．在 中央约纹中动脉陷中)夫用针之士．于此理苟能明焉．收祛邪之功．而在乎捻指．
古有离合真邪云者．盖圣人欲使其真邪相离而勿合之谓也．若邪入于真．则真受其蠹而不遂其纯一之真．真之不遂．则其所谓真也、罹害有不可言者．真被乎邪．窃其柄而肆其横逆．邪既横逆．则其为患．复可胜言哉．呜呼真邪之不可合也如此．胡为真．胡为邪．真之为言也、天理流行．付与万物．万物得以为生者．皆真也．圣人保之如持盈．邪之为言也、天地间非四时五行之正气．而差臻迭至者、皆邪也．圣人避之犹矢石．其防微杜渐之严如是．渊有旨哉．盖真立则邪远．邪厉则真残．邪固可除．真尤宜养．养真之道．无须异求．但饮食男女．节之以限．风寒暑湿．御之以时．复能实慈恕以爱人．虚中襟而应物．念虑必为之防．举止必为之敬．如斯内外交养周备．则吾之生．不永生而生．不期寿而寿矣．不然．摄养少或不严．则六邪乘隙竞入．诸疾交生．众害并作．则吾之真所能存者几希．故圣人忧之．揆度权衡机宜所在．示之以克邪之方．使屏之如沃雪拔刺而无遗者以此．古人有云．树德务滋．除恶务本．亦此意也．然去邪之方．经旨俱存．再拜遗诠．
敬为节录．
帝问邪气在经．其病何如．取之奈何．对曰．邪之在经．如水得风．波涌陇起．其行脉中循循然．其中手也．时大时小．动无常处．在阴与阳．不可为度．卒然逢之．早遏其路．吸则内针．无令气忤．静以久留．无令邪市．吸则转针．以得气为故．候呼引针．呼尽乃去．大气皆出．故命曰泻．帝曰．不足者补之奈何．必先扪而循之．切而散之．推而按之．弹而 （一作弩)之．爪而下之．通而取之．外引其门．以闭其神．呼尽内针．静以久留．以气至为故．如待所贵．不知日暮．其气以至．过而自缓（一作护)候吸引针．气不得出．各在其处．推阖其门．令神气存．大气留止．故命曰补．
○泻法．先以左手揣按得穴．以右手置针于穴上．令病患咳嗽一声．捻针入腠理．得穴．令病患吸气一口．针至六分．觉针沉涩．复退至三四分．再觉沉涩．更退针一豆许．仰手转针头向病所．以手循经络．循扪至病所．气至病已．合手回针．引气过针三寸．随呼徐徐出针．勿闭其穴．命之曰泻．
○补法．先以左手揣按得穴．以右手按之．置针于穴上．令病患咳嗽一声．捻针入腠理．得穴．令病患呼气一口将尽．内针至八分．觉针沉紧．复退一分许．如更觉沉紧．仰手转针头向病所．根据前循扪至病所．气至病已．随吸而疾出．针速闭其穴．命之曰补．
春夏刺者．皆先深而后浅．秋冬刺者．皆先浅而后深．凡补泻皆然．
凡补泻之法．皆如前也．若病入患热者．觉针气至病所．即退针三二分．令病患口中吸气．鼻中出气．根据本经生成数足．觉针下阴．气隆至．根据前法出针．若病患患寒者．觉针气至病所即进针至二三分．令病患鼻中吸气．口中出气．根据本经生成数足．觉针下阳气隆至．根据前法出针．
黄帝针经云云．气盛则泻之．气虚则补之．以火补者．毋吹其火．须待自灭也．以火泻者．疾吹其火．催其艾火灭也．
丁德用注难经云．其升、斗、秤、尺、四者．先正其尺．然后造其升斗秤两．皆以同身寸．为以尺造斗．面阔一尺．庭阔七寸．高四寸．俱后三分可容十升．凡以木之脂脉全者．方一寸为两．十六方为一斤．此制同身寸．尺升斗之度．为人之肠胃轻重长短之法也．洁古老人云．丁公注当．
黄帝明堂灸经有云．岐伯明堂经云．以八寸为尺．以五分为一寸．人缘有长短肥瘦不同．取穴不准．秦时扁鹊明堂云．取男左女右．手中指第一节为一寸．为缘人有身长手短、手长身短．取穴不准．唐时孙思邈明堂经云．取病患男左女右．大拇指节横纹为一寸．以意消详．巧拙在人．亦有差身．今取男左女右手中指第二节内．度两横纹相去为一寸．自取此寸法．与人着灸疗病已来．多得获愈．此法有准．今已为定矣．素问要旨论云．取灸之法．以从男左女右．以中指与大指相接．如环无端．度中指上侧两横纹之际为一寸也．
