看督脉的穴位在上嘴唇后面，前门牙前面，如果要任督通过舌连接，就需要舌头从牙中伸出顶在上嘴唇后面，不知诸位以为然否？
－－－－－－－－－－－前门牙前面，上嘴唇后面？？？？
哈哈。。。
应该是在 前门牙的后面 的 上颚，在口腔中，其实无须非常精确的找到其位置，只要舌尖微微上翘，抵到上颚即可，就像 丹田的部位，在肚脐下3寸之处，其实只要知道大概在肚脐的下方的位置，然后 “意守”这个部位即可，时间一长，自然会感到“真气”开始汇集于此处，气感是非常强烈的，而且还会有明显的“肠鸣”，更会产生非常舒适的感觉，就像人睡了一个好觉一样舒服
－－－－－－－－－－－练了气功之后，就能 亲身真切的体会到 到底什么是：气血，经络了，当然脏腑之间的五行的复杂关系，以及复杂的经络图不是那么容易就得到的
－－－－－－－－－－－易道先生说的正确.
－－－－－－－－－－－说的不错，但是舌抵上颚的目的是交通任督，仔细看看任脉、督脉图就知道了。那样做任督未合也。
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Originally posted by 易道 at 2006/1/5 17:04:
应该是在 前门牙的后面 的 上颚，在口腔中，其实无须非常精确的找到其位置，只要舌尖微微上翘，抵到上颚即可，...
如上说即可。如果常静坐，会有感受的。
有时气感较强的时候，舌尖的位置轻微移动就会有明显的差别。
注意：(没感受的不可期待，有感受也不要放在心上，太强的气感不是好事，身体的反应不是重点，应该把心专注在方法上。)
Originally posted by 易道 at 2006/1/5 17:04:
然后 “意守”这个部位即可，时间一长，自然会感到“真气”开始汇集于此处，气感是非常强烈的，而且还会有明显的“肠鸣”，更会产生非常舒适的感觉，就像人睡了一个好觉一样舒服
如果是fo家的静坐，在一般的情形下，不建议「意守」特定部位，
如果修数息，应把心专注於数数。心中可有数字的「声音」，但不要管数字的形象。
念念清楚、绵密为好。呼吸的进、出是清楚的，但不必管呼吸到身体的什麽部位。
如果修念fo，应「放下万缘、单提fo号，口念耳听，心念心听，念清楚、听清楚。」
fo号一起，其他都要放下！
「意守」特定部位，易为身体反应所惑。舒服也好，不舒服也罢，一概放下，才能得力。
身体的健康只是静坐的「副作用」，如心存「任督二脉」，静坐必不得力。
圣严法师语：「把心交给方法，把身体交给蒲团。」
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Last edited by 古月 on 2006/1/6 at 22:02 ]
－－－－－－－－－－－舌头当在有意与无意之间,不要太在意舌头,不然舌头会起火生痛.
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Originally posted by 古月 at 2006/1/6 09:52:
如上说即可。如果常静坐，会有感受的。
有时气感较强的时候，舌尖的位置轻微移动就会有明显的差别。
注意：(没感受的不可期待，有感受也不要放在心上，太强的气感不是好事，身体的反应不是重点，应该把心专 ...
fo家重在修炼精神，也就是所谓的“性”，是对人类精神世界的探索
而道家重在修炼气，也就是所谓的“命”，是对人类肉体物质世界的探索
各有千秋，但本人偏向于道家，因为fo家的根本目的是为了精神上达到“空”的境界，达到精神上的彻底解放，而道家根本目的是追求永生，更注重对生命本身的内在规律的研究，所以道家发现了人体内的气血阴阳五行经络，而fo家没有，而且道家与中医的关系极为密切，所以建议大家多学学道家的内丹功，当然fo道其实到了最高境界都异途同归，都达到了既在精神上的永恒又在肉体上的永恒！！
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Originally posted by 易道 at 2006/1/6 13:04:
…fo道其实到了最高境界都异途同归，都达到了既在精神上的永恒又在肉体上的永恒！！
对道家没研究，不便深谈，但末学并不认同「fo道其实到了最高境界都异途同归」这句话。
fo家不但不追求肉体上的永恒，甚至也不追求精神上的永恒。
「精神上的永恒」这句话，要看怎麽诠释，有时为了让一般人容易了解，也可能这麽说，
此为方便说，但太容易引起误解，所以必须谨慎使用，或尽量避免使用。
明白的说：
心中有「永恒」，就不是fo法！
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Last edited by 古月 on 2006/1/6 at 22:09 ]
－－－－－－－－－－－再谈下去就离题了… ^_^!
楼主本来谈的是「舌抵上颚具体在哪里？」
