初学教室:医理(病理)、易理、佛理、哲理、理理归一

学习中医有大半年了，有一些收获，虽然进展不能算神速，但有一必要写一篇心得。

    fo理讲因果，fo家还有一个理论就是fo子无病；易理讲同气相感，物以类聚，比类取象，象、数、理、气一体；医理讲心者，君主之官，主不明则下昏（《黄帝内经》)；哲理讲透过现象看本质，捉住事物的本质，现象总是反应本质。
   
    fo子无病，人人本来都是fo轮回变来的，现在人为什么会有病呢？根源在于心病了，有了贪、嗔、痴、疑、慢五毒。从儒家来讲差不多可以说是仁、义、礼、智、信没做好了。从黄帝内经医学的第一篇所讲的就是道德衰弱，不能从于阴阳，阴阳不谐调当然是病了，再者，按《圆运动的古中医学》所讲的就是运动不圆了，不能生、长、化、收、藏。天人感应，同气相感的。天象的变化，根源在于人心的变化，还有地象，万物之象的变化，这些其实是一体的（原理可以参考《黄帝阴符经》)。现象总是反应本质的，一切病皆是心病，皆源于因果，病理反应的是心病了这个象。用现代的语言讲就是思想指导行动，行动影响行为，行为改变了，环境跟着改变，命运也跟着改变，一环扣一环，物以类聚，同气相感，象、数、理、气跟着变。

    不信大家在临床上可以看到注意观察，从身边熟悉的人入手，可以发现这样的事：头部病的人（不管是内因、外因、还是不内外因导致的)这些人一般比较不孝，或者没有达到至孝，不是至孝就是离fo性有点远了，疾病就会来了；有些人有肝病（比如乙肝)，其根源在于这些人比较无情无义（肝主木，木主仁)；有些人有皮肤病，肺主皮毛，所以这种人一般是有钱财上的问题，钱财不清；有些人有肾病，肾主水，这些人一般比较yin，比较好色；有些人脾胃不好，这些人的根源在于诚信出了问题；有些人血液里有毒，心主血，这些人有过害人的思想或行为。当然五行是生、克、制、化的，事物是普遍联系的，很多病的根源是按五行的生、克、制、化， 会传来传去的。很多人的病从品德上讲根源不在于一，而是多方面的。这是中医发展史上最终从单方发展到复方的一个主因，现代的人仁、义、礼、智、信做得太差，所以出现了这样那样的病，而且越来越复杂，就是扁鹊、华陀、孙思邈真人、李时珍在世也无用。先前的人思想比较单一，行为比较纯朴，病也比较简单，也比较容易治疗，现在的人则不然，思想复杂，不再那么纯朴了，病也变得越来越复杂。
    心病是因，身病是果，人的疾病反应的是过去的错误的行为或思想。心病与身病是一体的。现在能治好病（特别是对于那些疑难杂症)其实是思想与行为发展的必然结果。心病不除，身病难好，就是现在一时治好了，病还会出现反复，或者以五行生克制化所主的其他身体的部位出现疾病。为什么治病要花钱，因为“破财消灾”呀！
 
    所以治病先治心，或者心病同治，只有这样才能进展神速，疗效显著。（当然，五行是生、克、制、化的，病也是会传变的。)我们如果生病了，首先要反思反省，我们的哪一些行为违道而行。
    fo教有一个概念叫阴德。现在借用一下这个概念来阐述我的思想。阴德是体，阳病是用，体用自如如。我们平时是要努力改毛病去脾气的，端正思想与行为。为了自己的身体，虽然属于浊世，但心要若圣。

    我的这篇文章来源于我阅读思考的结果，我是从《王凤仪言行录》《易经》《黄帝内经》及平时仔细观察，细心体会（及亲身的体会)，与友人交谈得来的结论。请大家批评指教。
附一个我的个人按例：
    在我跟从我现在的老师学习草药以前，与恩师遇于另一老师家，思师给我观指甲，指出我胸有淤血，上下气不交，然后再指出我的一系列有关这个病的相关证状。这个病比较隐蔽，一二十年来我自己都不知道。经他这么一讲，我才想起，我几年前曾经从树上掉下来，前胸先着地，。。。。。。。。。事情就是这样。我请求师帮我治疗，师说：要找一两种草药，找到再配其他的药，这两种草药比较难找，找到再帮我治。后来由于时机成熟，师收我为徒，我跟他学习草药，再慢慢的草药也找到了，治疗了，在治疗的过程中出现了一些事（详情以后再慢慢讲)。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－就这个病来说，我的病好像的根源在于从树上掉下来，前胸着地受伤，淤血导致，但再往前一察根源在于：以前心胸不够宽广，过于斤斤计较，心胸比较狭碍，看人老是看缺点，看人老是不顺眼。两年前开始，我修道，心胸比较开阔了，做人也比较包容，比较容易容纳不同人的思想、行为。使我有机会遇到恩师，用草药给我调治，至于我治疗过程中出现的一些意外，根源是思想上有一些障碍，心里有阻塞，后来阻塞去除了，病就好得快了。


再附一文：

黄帝阴符经 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。
天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也。
天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必 克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。
天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
原文载于我的QQ空间http://user.qzone.qq。com/58924102
－－－－－－－－－－－有病你就说他不孝喽
反正不孝也没有什么标准的
只有他自己知道而已吧
－－－－－－－－－－－其实我只不过表达一个观点，病的根源在于心，在于我们的品德有欠缺
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fo还有轮回？那么释迦牟尼惨了，现在在哪里轮回着呢？

有这么一个大错话，下面的话就不用再看下去了。
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多说一句：此观点本身就有问题。心跟品德有没有欠缺没有什么直接关系：“好人短命”的例子多了。

[ 本帖最后由 slownet 于 2008/5/5 10:52 编辑 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－说别人错的时候最好回头看看自己所说的是否正确。
见地要圆融，不要对立。
－－－－－－－－－－－哈哈哈，还真是有很多千丝万缕的联系