二十一、阴阳同法
那么所谓的阴阳同法，又是怎样的一种思想呢？答案可以归纳为三个方面。
第一，万事万物在阴阳的区分方式上存在共性。
最典型的例子，就是男女之阴阳属性上的区分，与公母鸟兽之阴阳属性上的区分存在共性。又如：
——晴天阳光灿烂，给万物以振奋的精神，属阳；雨天寒意萧瑟，给万物以沉静的氛围，属阴。
——白天唤人苏醒和运动，属阳；夜晚引人入睡和静养，属阴。
——经济过热将导致通货恶性膨胀、物价上涨、货币贬值、人心浮动，属阳；经济过冷将导致经济危机、市场萧条疲软、企业倒闭、职工失业，属阴。
——正午后大地随地球的自转逐渐阳消阴长；子夜后大地随地球的自转逐渐阴消阳长。
——夏至后大地随地球的公转逐渐阳消阴长；冬至后大地随地球的公转逐渐阴消阳长。
……
据笔者所知，在阴阳学说中，“阴”和“阳”是两个没有定义的基础概念，即什么叫“阴”、什么叫“阳”，理论上无法作出定义，只能靠我们对阴阳事物的感悟来理解。它们就如数学上不加定义的“点”、“直线”、“平面”、“集合”等一样，是作为基础概念直接使用的。基于这个原因，阴阳之间的区分方式，也便只可意会不可言状了。而通过上述例子，我们不难体会到阴阳区分方式上的共同之处。
第二，阴与阴、阳与阳之间存在共性。
既然都是阴性的事物，所以相互之间存在共性。例如月属阴，夜属阴，月亮与人间的夜晚之间，存在共同之处。同样，既然都是阳性的事物，所以相互之间也存在共同之处。例如太阳和白昼同属阳，它们具有共性。
这种共性，既可以存在于物质与物质之间，也可以存在于功能与功能之间，还可以存在于物质与功能之间。例如太阳属阳，男人属阳，两者均显示了一种阳刚之气，这是物质之间的共性。正是基于这种共性，文学作品里面就经常把男性比作太阳。又如，男阳女阴、方阳圆阴、活动属阳沉静属阴，试问：男人与方的形状之间有何共性可言？我们说，相对于女性来说，男人的心性比较生硬，相对于圆形来说，方形的东西运动起来也比较生硬，所以在“比较生硬”这一功能上，存在共性。同样，女性比较能够圆通，圆形的东西运动起来也显得圆通，两者在功能上具有共性。至于男性比较好动，女性比较沉静，则同样说明了男性与活动之间的关联性，以及女性与沉静之间的关联性，这是物质与功能之间的共性。而寒冷与抑制之间、温热与兴奋之间，则属于功能与功能之间的共性了。
第三，在阴阳之间相互协作的特点上存在共性。
这个共性就是：事物之间的和谐，以阳施阴受、保持阴阳平衡为共同法则。
阴阳相合，万物生长；男女搭配，干活不累；恩威并施，领导有方；晴雨交替，天地和谐；……可以说，凡是阴阳之间能够相互协调保持平衡的系统，常常呈现出和谐健康的运作势态。我们的地球因随太阳公转，而形成了阴寒与阳暑之间的和谐轮换；又因自身的自转，而形成了阴夜与阳昼之间的和谐轮换，这种阴阳之间的和谐轮转替换，使大地孕育出了万类生灵。而各类生灵也以自身的阴阳能否适应天地间的阴阳轮换而或生或灭。
不难想象：如果地球没有自转，并因没有自转而阴阳相互隔离，即半个球面始终对准太阳而属阳，半个球面始终背离太阳而属阴，阴阳之间不存在阳施阴受、此消彼长的轮转，那会是怎样一番景象呢？答案是对着太阳的一面因长期曝晒而发热、干枯、暴躁；背着太阳的一面则因永无阳光而阴冷、沉沦、死寂，以生物生长的立场来看，此种阴阳隔绝的球体，实非和谐可居之所，诚可谓地无阴阳，草木不生。
进一步地，不仅仅前述假设那样没有自转、阴阳离决状态将导致事物的不和谐，只要事物的阴阳一旦失衡，则终将呈现不和谐的病态。例如，如果某个夏天长期干旱不雨（即每天均属阳)，而无阴雨天的调节，那么无论人类也好、动物也好、庄稼也好，都会因阴阳严重失衡而陷于狂躁不安或者干枯不振的病态。换言之，万类生灵均以天地间的阴阳相互调节保持平衡为赖以生存的法则。一旦天地因阴阳失衡而致病，万类生灵会跟着陷于不和谐的病态。而人类凭借自身的主观能动性采取的各种抗旱、抗高温措施，以阴阳学说的目光来看，都不过是通过各种调节阴阳的手段，来平衡天地阴阳之失衡而已。
综上所述，所谓的阴阳同法，是指阴阳的同一性，是指一切系统（万事万物)，都以保持阴阳平衡为共同的生存法则。这一阴阳同法现象，虽因我国古代天体物理学方面的历史局限，而无法以现代的宇宙观来阐释，但精明智慧的古人，却同样可凭借人类可贵的理性而作出十分圆满的解说。这不能不令人叹服古人的智慧与不凡！
