反复读本卷，获益良多，但惑亦良多，或真疑，或临时糊涂，欲求解
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三焦之火，随太阳膀胱之经下行，以温水脏，出腘中，贯揣肠，而入外踝。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足，少阳之火降，水得此火，而后通调，故三焦独主水道。《素问•灵兰秘典》：三焦者，决渎之官．水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。盖水性闭蛰而火性疏泄，闭蛰则善藏，疏泄则善出。《灵枢•本输》：三焦者，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺相火下蛰，水脏温暖而水腑清利，则出不至于遗溺，藏不至于闭癃，而水道调矣。水之所以善藏者，三焦之火秘于肾脏也，此火一泄，陷于膀胱，实则下热而闭癃，虚则下寒而遗溺耳。
手之阳清，足之阳浊，清则升而浊则降。手少阳病则不升，足少阳病则不降，凡上热之证．皆甲木之不降，于三焦无关也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土与辛金，同主降敛，土降而金敛之，相火所以下潜也。戊土不降，辛金逆行，收气失政，故相火上炎。足少阳虽从三焦化火，而原属甲木，病则兼现其本气。相火逆行，则克庚金，甲木上侵，则贼戊土．手足阳明，其气本燥，木火双刑，则燥热部发，故少阳之病，多传阳明。然少阳之气，阴方长而阳方消，其火虽盛，而亦易衰。阴消阳长则壮，阴长阳消则病，病于相火之衰者，十之八九。内伤惊悸之证，皆相火之衰也。病于相火之旺者，十之一二而已。
伤寒少阳有之。
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三焦手少阳经和足太阳膀胱经什么关系？
相火是否是生于君火？
火是否有运行顺序呢？
－－－－－－－－－－－三焦手少阳经和足太阳膀胱经什么关系？
素问•灵兰秘典》：三焦者，决渎之官．水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。盖水性闭蛰而火性疏泄，闭蛰则善藏，疏泄则善出。《灵枢•本输》：三焦者，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺
从经文看，膀胱的气化功能，必须依赖三焦之火。故“三焦之火，随太阳膀胱之经下行”
“相火升于手而降于足，手少阳病则不升。”
这两句应该联系手少阳、足少阳考虑。
手少阳从手走头，升；足少阳从头走足，降。
升已而降。
－－－－－－－－－－－问题2：相火与君火关系，已经有很多人论述了。在下无甚新见。
问题3：有点笼统。
谈到火的问题就有点高深莫测了，据说火德星君的秘方就是调动三味真火。
看看《西游记》里
红孩儿也许有所启发
－－－－－－－－－－－炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
－－－－－－－－－－－今天累了，明天研读吧。为了表示抱歉，我就帮顶一下吧。
－－－－－－－－－－－一：
三焦之火，随太阳膀胱之经下行:
1
三焦之火，相火也，以不动为贵。
2
三焦之火，通行全身。
3
足太阳膀胱经
遍布整个脊背，从头顶到项脊，到背到腰，下到足跗。
4
三焦之火，流转周身，所以说“随太阳膀胱之经下行”。
二：
相火升于手而降于足，
1
肺寅大卯胃辰宫
脾巳心午小未中
膀申肾酉
心包戌
亥三子胆丑肝通
此乃《子午流柱诀》，正应经络气机流行之顺序。
2
手少阴心君火之气，源于脾。脾经由足走腹，心经由胸走手
3
所以说：“君火升于足而降于手，”
4
同理，三焦经由手走头，然后走胆经下降到足。
5
所以说：“相火升于手而降于足”
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升于，降于：这里的意思不同啊
于：表示
“从，始于………………”于也可以表示
“到，至于………………”这个”于“，似乎是文字游戏啊，楼主好好品味。
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第一个问题，讲的是脏腑总体位置关系，足太阳经在人体背部，贯穿了三焦上下！
第二个问题，讲的是经络流行先后顺序，背出子午流柱诀，随时可以用，这个顺序是符合很多数理模型的。
三：
手少阳病则不升
1
少阳为枢机
2
本乎天者，亲上而升。本乎地者，亲下而降。
3
手三阳升，足三阳降。
4
枢机坏，则不升不降
5
故曰：”手少阳病则不升“
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深夜读《经》，如饮琼浆，惜无红袖甜香。
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Last edited by 儒释道 on 2006/6/2 at 00:37 ]
－－－－－－－－－－－感谢新晴与儒释道
－－－－－－－－－－－三焦手少阳经和足太阳膀胱经什么关系？
岐伯曰：三焦属之手少阳者，以三焦无形，得
胆木少阳之气，以生其火而脉起于手之小指次指之端，故以手少阳名之。（此句手少阳三焦经起于手之第四指端，故以此而命名也。)循手腕出臂贯肘，循层之外，行手太阳之里，手阳明之外，火气欲通于大小肠也。（手少阳循经以及作用是‘通大小肠’。)上肩循臂臑，交出足少阳之后，正倚附于胆木以取其木中之火也。（循行与足少阳胆木相接，并依靠胆木之火。)下缺盆，由足阳明之外面交会于膻中；之上焦，散布其气而络绕于心包络；之中焦，又下膈入络膀胱以约下焦。（手少阳三焦经经过膻中、心包、膀胱。)若胃若心包络若膀胱，皆三焦之气往? （胃腑、心包、膀胱皆三焦手少阳经之往来其中。)来于上中下之际，故不分属于三经而仍专属于三焦也。（为什么称为三焦，是因为此经络来于上中下之际，故而不能分开，只得以三焦名称也。)然而三焦之气虽往来于上中下之际，使无根以为主，则气亦时聚时散，不可久矣。（再次强调手少阳三焦之气来往于上中下，无根为主，故而其气时聚时散，不能长久。)讵知三焦虽得胆木之气以生，而非命门之火则不长。（手少阳三焦经要得到两种气才可以生长：一是胆木之气，一是命门之火气。)三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用之机；布气于心包络，则心包络始有运行之权；布气于膀胱，则膀胱始有运化之柄也。（三焦以命门为根后给胃腑、心包、膀胱三个腑所带来的作用。)其支者，从膻中而上，出缺盆之外，上项系耳后，直上出耳上角至颛，无非随肾之火气而上行也。（手少阳经三焦的循行于上的原因是因为肾阳之原因。)其支者，又从耳后入耳中，出耳前，过客主人之穴，交颊至目锐眦，亦火性上炎，随心包之气上行。（三经的循行又与心包而上。)然目锐眦实系胆经之穴，仍欲依附木气以生火气耳。（与足少阳经所联结之位置，但仍然依附于胆木之气。)
