桐君不仅将名字赋予了桐庐这块土地，而且也将自己悬壶救世、治病救人的精神传承给了这块土地上的人们。自桐君后数千年，这种精神从未消散，缔造出深厚的桐庐中医中药文化。
桐庐，中药鼻祖隐逸之地
桐庐这块风水宝地，不仅具有勾人魂魄、迷人心志的旖旎风光，更蕴藏着大量宝贵的非物质文化遗产，中医中药文化，就是其中一朵馨香夺目的奇葩，极待我们去挖掘、抢救、整理和传承，使之造福人民。
顾名思义，桐庐之名始出桐君，他是上古黃帝时人，在东山（今桐君山)采药，在桐树下结庐，人问其姓名，则指桐树以示，因名。他的医药实践成果，后人汇编成《桐君采药录》，是我国有文字记载以来最早的药物著作之一，被《隋书》、《旧唐书》等列为典籍。桐君以其对华夏医药的贡献，被尊为“中药鼻祖”。
桐庐属浙西中低山丘陵区。四周群山耸峙，中部为狭小河谷平原，山地与平原间则丘陵错落；这里属北亚热带南缘，四季分明，光照充足，温暖湿润，雨量充沛。这样的地理与气候条件，是中草药生长的极好环境。桐庐有丰富的中药材资源，不下数百种之多。如有
茯苓、
前胡。
瓜蒌。
葛根、
香附、
豨莶、
菖蒲、
山楂、山梔、
乌梅、
苍耳、
枸杞、
苍术、
白术、
菝葜、
贝母、蝉脫、斑貓、
野菊、
麦冬、
天麻、地黃、
黄精、青精、
天虫、
苦参、杜蘅、马
兜铃、
天南星、穿
山甲、
何首乌、白
芍药、赤勺药、
款冬花、
天花粉、
车前子、鸡具子、
金银花、
蓖麻子、草
决明、
五加皮、
地骨皮、刘
寄奴、
吴茱萸、
蒲公英、桑
白皮、
青蒿、
芫花、
管仲、
五倍子、
王不留行、石
钟乳、
寒水石、紫苏、
半夏、
玉竹、奇良、青蒿、淡
竹叶、
谷精草、
苏子、天南星、
桔梗、青
木香、
自然铜、
桃仁、金釵斛、
槐花米、
松香、
百合、益母、
白茅根、
巴戟天、
夏枯草、苍耳、
龙胆草、土大黃、
菟丝子、土
三七、牵牛、栝蒌、
覆盆子、胡孙薑、野
葡萄、金櫻子、
土茯苓、贝勒剌、
海桐皮、
五味子、五棓子、山樝、
女贞子、
山茱萸、南烛、
络石藤、
石韦、
卷柏、
马勃、
麝香、
桑螵蛸、
黄蜡、
白石英、
莲花乳等等。难怪乎！桐君老人慧眼识真，要在这里栖居采药。笔者曾于1961年至1963年，在桐庐县中西药公司药物种植场、及中药材收购部工作过一段时间，故对桐庐县的中药材情况有所了解。
中药材的质量，有很强的“乡土观念”。同是一味中药，由于生长环境与气候条件的不同，其药材的质量也不同，甚至影响到疾病的治疗效果。故中药材有“道地药材” 之说。中药材质量的好与差，还有一个鉴别的问题。记得当年我在中药材收购部工作时，有一次，下面某供销社收购了一批前胡调运上来，结果被鉴定为雄前胡，而雄前胡的粉质很少，药效差，是不能治癒疾病的。
中药材的加工与炮制，更是一门深奥的学问。故又被称为“法制饮片”。加工的第一道工序，是将所采来的药材洗净晒干，然后分类存放。为使药材保证质量，还要经常翻晒，防止虫蛀和霉变。贵重的药材要贮藏在特制的大缸里，缸底放块状
石灰，缸上用木蓋蓋紧，予以防潮。昔时的国药店里都有加工药材的技师，负责切片及制作丸、散、膏、丹等中成药。技术好的药师切制药片又快又好，薄如蝉翼，并且均匀。想当年桐君老人，定是一位采药、鉴药、制药炼丹和治病的高手。现在桐庐的桐君堂
大药房，应进一步挖掘中药文化资源，继承和创新制药工艺，打造出精品中成药；桐庐中医院应争取出名医，使桐庐的中医中药事业创立品牌，无愧于先贤，无愧于药祖圣地之美誉。
据《桐庐商业志》载，民国时及上世纪五十年代，桐庐及分水共有国药业41家，桐庐城区8家、窄溪区7家、橫村区6家、严陵区3家、九岭区4家。分水镇国药业有5家，（济德堂、永庆堂、延德堂、德润全、震源春)。百江镇3家（再生堂、济生堂、永德堂)。毕浦镇2家（瑞生堂、同德堂)。印渚镇3家（天乐堂、万生堂、天生堂)。
三世名医吴嘉言
桐君后数千年他悬壶济世精神为后人所传承，明代嘉靖年间，分水有位郎中（古时医生称谓)叫吴嘉言，他父亲是一位仁医，嘉言及弟弟嘉训，从小就受到父亲良好的熏陶，勤奋好学，广施善心。兄弟两刻苦研读《素问》、《难经》等古代医药经典。并把学到的理论知识用于实践，也着实治好了民间不少疑难杂症。 有一次，嘉言与弟弟从分水南山采药归来，行至东门时，见有一群人披麻戴孝的抬着一口素棺材，哭哭啼啼的在出殡。嘉言一打听，原来是一户穷苦人家的媳妇因
难产死了。嘉言向棺材望去，见沒有油漆的白胚棺材的缝隙里偶有鲜血往下滴，他凭自己职业的敏感，这个妇人还有救！一种义不容辞的责任感，顿促使嘉言果断地上前，他连声喊住出殡队伍停住，他说：“棺材內的这个人还有复生的希望，马上开棺抢救。”众人都听呆了，这个人是否痴人梦呓？死了的人还能复生？当嘉言将观察到从棺材内还有血滴出的情况吿诉大家，病人是晕死假死，并非真死。但大家还是很疑惑。嘉言很焦急，大声喊：“请不要拖延了，马上开棺。”古时风俗，人死入殓后是不能随便开棺的，嘉言说自己愿以生死文书担保，为了救人，他也顾不得那么多了。
大家终于被他这种舍己救人的精神所感动，于是立刻打开了棺材。嘉言马上给“死人” 撘脉、察瞳孔，拿出随身携带的针灸器具，选中穴位强刺。还撬开她的嘴巴，把几粒自制的“火龙
夺命丹” 放入妇人口中。大家都屏住呼吸在观看，似乎空气都凝固了，静得出奇，不少人把心都提到了嗓门口。约过了近半个时辰，妇人的一只腿轻微地挪动了一下，吴嘉言兴奋得几乎要狂跳起来，“死人”终于发出了“还阳” 的信号！妇人渐渐地苏醒过来，这个场景把众人看呆了。一个老实巴交的中年农民，即妇人的丈夫泪珠夺眶而出，“啪通” 一声跪倒在嘉言面前，向这位救命恩人叩拜。帮助治丧的亲友们高兴得把吴嘉言抬起来抛向空中。嘉言说这是我应该做的，不用谢。嘉言又给产妇开了一张固本、安胎、调理的药方服用，过了不多天，产妇顺利地生下了一个白白胖胖的男婴。吴嘉言“一针救两命” 的故事不胫而走，远近闻名。
分水知县将此事上报朝廷，后来吴嘉言被朝廷召聘，任太医院吏目。吴嘉言在太医院中如鱼得水，更潜心研读丰富的医药藏书，结合自己的医疗实践，撰写了《医药统宗》三卷、《针灸原枢》二卷、《医经会元》十三卷，为祖国的中医、针灸事业作出了巨大贡献。弟嘉训、子雷州吏目学易俱传其业，时有“吴门扁
鹊”之誉。礼部尚书潘晟，祭酒余有丁皆有赞赠。鉴于吴嘉言的杰出成就，朝廷于万历四年敕准在其家乡浙江分水建《三世名医》石牌坊，对吴嘉言精湛的医术和高尚的医德予以表彰，昭示后人。此坊惜于1966年“文革” 时被毁。
笔者为寻找吴嘉言的几部著作，曾于1994年写信给在北京图书馆工作的分水人陈霭仙同志，请她帮助查找。她回信说:“北图新馆善本藏书目录中没有这些书，又询问了北大、清华图书馆也没有这些书目，最后还是在北图老馆一个古籍组的目录上有。这些古籍书是不能上复印机的（损书)，只能用照相反拍。而且规定只能反拍其中的一部分，不能全书反拍。”今将此书线索笔录于此。以俟查考。
关于吴嘉言在中医、针灸方面的贡献，《中国人名大辞典》、《中国医药大辞典》、《针灸精粹》、《万历严州府志》、《光绪分水县志》等书均有记载。笔者以为，对吴嘉言的医德和医术，应该使之发扬光大。《今日桐庐》于2006年8月7日刊登笔者的“魂兮归来·息息我生——复建分水镇若干名胜古迹的建议”一文，其中建议二，要求恢复“三世名医”石牌坊。它的意义不仅在于恢复古迹，传承历史文化，更重要的是弘扬一种精神和价值观。这符合浙江省委在第十三届党代会上提出的要把浙江建设成“生活富裕、精神富有”的要求相吻合。
吴嘉言的学术著作，为历代中医针灸专家学者所推崇，民国时广西李文宪编著的《针灸精粹》一书，把他列为与晋之王甫谥，宋之王执中、元之竇汉卿、王镜泽，及明之汪石山、高武、杨继洲等著名大家相提并论，可见吴嘉言名声之大，影响之广。我国自古至今，有许多针灸奏奇效的故事：秦匾鹊，刺虢太子之尸，应手而生。齐之徐文伯，刺妇人之胞胎而立下。唐之名臣狄仁杰，针鼻瘤而立坠。甄权针臂痛而即袪。针灸学是中华医药之瑰宝，至今日本、韩国及西方一些国家，都尊中国针灸为神术。
笔者舅父王煦林（1896－1980)，也是一位医术高超的中医內科针灸医师，早年曾拜苏州名医承盫涵为师。他在南京、上海等地行医多年，他还善相术，曾给何应钦看过相。上世纪六十年代他回故乡分水定居，笔者曾多次看见他为乡民治病，有不少病人是从远处慕名而来。有的病人抬着来，经他针灸施治后，立时能走路回家。他还自制中成药，选料精严，制作精细，一丝不苟。他有两张治伤秘方，一是“少林膏药”，二是“贼骨头方”。可惜他死后也就失传了。他有一本自己编写的《简要针灸讲义》现存笔者处，是他根据自己多年医疗实践经验写成的针灸专著，具有一定的学术价值。
桐分良医榜
桐君药祖、三世名医吴嘉言，是桐庐历史上中医中药文化的杰出代表人物。古人有“不为良相，亦为良医”之说，好的官员是为人民造福的福星，好的医生同样是解民疾苦的救星。历史是一面镜子，那些德技双馨的医生，永远是后人学习的榜样。据资料记载桐庐（分水)在历史上确也有过不少好的良医，造福百姓与乡里。
朱师曾，字成溪，桐庐人。精医术，疗人有奇效。崇祯间官太医院吏目。建德邑庠生戴东昇，年七十余，病
伤寒，众医皆言不治。师曾视之曰：“若先天甚足固，无患也。”药之，应手而瘥。其他治疗亦类此。（见府志)
方祖昌，字东山，清代桐庐人。为名儒辛子，荫袭云骑尉。善琴，学通画理，所绘松鹰深得乃父传。而尤精于医，随症施治，应手力效。得力于望字为多，求治者来自数百里，户限为穿。邑侯萧文斌额赠《术契岐黃》四字。
吴嘉言，明时分水人，以医世其家，精岐黃术，授太医院吏目，
当道雅重之，为建《三世名医坊。所著有《医学统宗》三卷、《针灸原枢》二卷、《医经会元》十三卷行世。弟嘉训、子雷州吏目学易俱传其业，时有“吴门扁鹋”之誉。
陈綵，明时分水人。医理甚精，所治多效，不责报。兼工诗文，其裔孙涵亦有医名。
臧尚孝，明时分水人。初就吏，考滿不愿仕，精医。临症无倖功念，里中称善。人有司标其名于旌善亭。
陈应选，明时分水人。家世业医，选尤精其术。治辄验，不计酬，有司旌其门。叔文礼，弟应魁，子先春、仲春俱有医名。
陈锳，明时分水人。善医，尤精儿科。刻有《痘科要诀》行世。任青城县丞。
何烺，明时分水人。字光曙，幼业儒，后师亊其外王父杨子琴学医术，甚精。杭州祝氏子病剧，医者束手，最后延烺至，投药二剂而愈。尝以除日归，适世父季父均病笃，烺诊之，一断以五日，一断以八日当不起，皆如所言。一日赴邻村视疾，庭下有人趋过，闻其声语之曰：“尔病甚殆。”其人愕然曰：“我无病。”烺请诊之曰：“三日内将死，药石无及矣！”及期果然。晚年家居，就医者不辞，亦不计财。
潘三相，明时分水人。医官。能以病活人不计利，与两兄共财产，情好甚笃。
陈元祐，崇祯时人。孝敬，与人无争，精医，能活人不计酬。
陈景潮，字小韩，分水人。清嘉庆庚辰岁贡，笃学嗜古，善诗词制义秾郁。晚习岐黃（岐伯、黃帝医药书)多活人。道光初议修县志，景朝属稿殚心搜讨，视李志（康熙版，知县滦州李檠修)加详。著有《循陔堂诗》行世，《医学汇纂》二十巻。
《严州府志·人物门》又载：“何允辅，分水人，岁贡，秉性好义，敦崇古处，踬迹违晚，乃究心岐黃全活甚众，而绝不计利，年逾七十犹心存济物，孜孜勿倦云。
记者：王顺庆
来源：中国青年报
－－－－－－－－－－－中医必尊古崇古才是出路。
