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岐黄密室:桐庐深厚的中医中药文化

桐君不仅将名字赋予了桐庐这块土地,而且也将自己悬壶救世、治病救人的精神传承给了这块土地上的人们。自桐君后数千年,这种精神从未消散,缔造出深厚的桐庐中医中药文化。

桐庐,中药鼻祖隐逸之地
  桐庐这块风水宝地,不仅具有勾人魂魄、迷人心志的旖旎风光,更蕴藏着大量宝贵的非物质文化遗产,中医中药文化,就是其中一朵馨香夺目的奇葩,极待我们去挖掘、抢救、整理和传承,使之造福人民。
  顾名思义,桐庐之名始出桐君,他是上古黃帝时人,在东山(今桐君山)采药,在桐树下结庐,人问其姓名,则指桐树以示,因名。他的医药实践成果,后人汇编成《桐君采药录》,是我国有文字记载以来最早的药物著作之一,被《隋书》、《旧唐书》等列为典籍。桐君以其对华夏医药的贡献,被尊为“中药鼻祖”。
  桐庐属浙西中低山丘陵区。四周群山耸峙,中部为狭小河谷平原,山地与平原间则丘陵错落;这里属北亚热带南缘,四季分明,光照充足,温暖湿润,雨量充沛。这样的地理与气候条件,是中草药生长的极好环境。桐庐有丰富的中药材资源,不下数百种之多。如有茯苓前胡瓜蒌葛根香附豨莶菖蒲山楂、山梔、乌梅苍耳枸杞苍术白术菝葜贝母、蝉脫、斑貓、野菊麦冬天麻、地黃、黄精、青精、天虫苦参、杜蘅、马兜铃南星、穿山甲何首乌、白芍药、赤勺药、款冬花、天花粉、车前子、鸡具子、银花蓖麻子、草决明加皮地骨皮、刘寄奴吴茱萸蒲公英、桑白皮青蒿芫花管仲五倍子王不留行、石钟乳寒水石、紫苏、半夏玉竹、奇良、青蒿、淡竹叶谷精草苏子、天南星、桔梗、青木香自然铜仁、金釵斛、槐花米、松香百合、益母、白茅根、巴戟天、夏枯草、苍耳、龙胆草、土大黃、菟丝子、土三七、牵牛、栝蒌、覆盆子、胡孙薑、野葡萄、金櫻子、土茯苓、贝勒剌、海桐皮五味子、五棓子、山樝、女贞子山茱萸、南烛、络石藤石韦卷柏马勃麝香桑螵蛸黄蜡白石英莲花乳等等。难怪乎!桐君老人慧眼识真,要在这里栖居采药。笔者曾于1961年至1963年,在桐庐县中西药公司药物种植场、及中药材收购部工作过一段时间,故对桐庐县的中药材情况有所了解。
  中药材的质量,有很强的“乡土观念”。同是一味中药,由于生长环境与气候条件的不同,其药材的质量也不同,甚至影响到疾病的治疗效果。故中药材有“道地药材” 之说。中药材质量的好与差,还有一个鉴别的问题。记得当年我在中药材收购部工作时,有一次,下面某供销社收购了一批前胡调运上来,结果被鉴定为雄前胡,而雄前胡的粉质很少,药效差,是不能治癒疾病的。
  中药材的加工与炮制,更是一门深奥的学问。故又被称为“法制饮片”。加工的第一道工序,是将所采来的药材洗净晒干,然后分类存放。为使药材保证质量,还要经常翻晒,防止虫蛀和霉变。贵重的药材要贮藏在特制的大缸里,缸底放块状石灰,缸上用木蓋蓋紧,予以防潮。昔时的国药店里都有加工药材的技师,负责切片及制作丸、散、膏、丹等中成药。技术好的药师切制药片又快又好,薄如蝉翼,并且均匀。想当年桐君老人,定是一位采药、鉴药、制药炼丹和治病的高手。现在桐庐的桐君堂大药房,应进一步挖掘中药文化资源,继承和创新制药工艺,打造出精品中成药;桐庐中医院应争取出名医,使桐庐的中医中药事业创立品牌,无愧于先贤,无愧于药祖圣地之美誉。
  据《桐庐商业志》载,民国时及上世纪五十年代,桐庐及分水共有国药业41家,桐庐城区8家、窄溪区7家、橫村区6家、严陵区3家、九岭区4家。分水镇国药业有5家,(济德堂、永庆堂、延德堂、德润全、震源春)。百江镇3家(再生堂、济生堂、永德堂)。毕浦镇2家(瑞生堂、同德堂)。印渚镇3家(天乐堂、万生堂、天生堂)。

三世名医吴嘉言
  桐君后数千年他悬壶济世精神为后人所传承,明代嘉靖年间,分水有位郎中(古时医生称谓)叫吴嘉言,他父亲是一位仁医,嘉言及弟弟嘉训,从小就受到父亲良好的熏陶,勤奋好学,广施善心。兄弟两刻苦研读《素问》、《难经》等古代医药经典。并把学到的理论知识用于实践,也着实治好了民间不少疑难杂症。  有一次,嘉言与弟弟从分水南山采药归来,行至东门时,见有一群人披麻戴孝的抬着一口素棺材,哭哭啼啼的在出殡。嘉言一打听,原来是一户穷苦人家的媳妇因难产死了。嘉言向棺材望去,见沒有油漆的白胚棺材的缝隙里偶有鲜血往下滴,他凭自己职业的敏感,这个妇人还有救!一种义不容辞的责任感,顿促使嘉言果断地上前,他连声喊住出殡队伍停住,他说:“棺材內的这个人还有复生的希望,马上开棺抢救。”众人都听呆了,这个人是否痴人梦呓?死了的人还能复生?当嘉言将观察到从棺材内还有血滴出的情况吿诉大家,病人是晕死假死,并非真死。但大家还是很疑惑。嘉言很焦急,大声喊:“请不要拖延了,马上开棺。”古时风俗,人死入殓后是不能随便开棺的,嘉言说自己愿以生死文书担保,为了救人,他也顾不得那么多了。
  大家终于被他这种舍己救人的精神所感动,于是立刻打开了棺材。嘉言马上给“死人” 撘脉、察瞳孔,拿出随身携带的针灸器具,选中穴位强刺。还撬开她的嘴巴,把几粒自制的“火龙夺命丹” 放入妇人口中。大家都屏住呼吸在观看,似乎空气都凝固了,静得出奇,不少人把心都提到了嗓门口。约过了近半个时辰,妇人的一只腿轻微地挪动了一下,吴嘉言兴奋得几乎要狂跳起来,“死人”终于发出了“还阳” 的信号!妇人渐渐地苏醒过来,这个场景把众人看呆了。一个老实巴交的中年农民,即妇人的丈夫泪珠夺眶而出,“啪通” 一声跪倒在嘉言面前,向这位救命恩人叩拜。帮助治丧的亲友们高兴得把吴嘉言抬起来抛向空中。嘉言说这是我应该做的,不用谢。嘉言又给产妇开了一张固本、安胎、调理的药方服用,过了不多天,产妇顺利地生下了一个白白胖胖的男婴。吴嘉言“一针救两命” 的故事不胫而走,远近闻名。
  分水知县将此事上报朝廷,后来吴嘉言被朝廷召聘,任太医院吏目。吴嘉言在太医院中如鱼得水,更潜心研读丰富的医药藏书,结合自己的医疗实践,撰写了《医药统宗》三卷、《针灸原枢》二卷、《医经会元》十三卷,为祖国的中医、针灸事业作出了巨大贡献。弟嘉训、子雷州吏目学易俱传其业,时有“吴门扁”之誉。礼部尚书潘晟,祭酒余有丁皆有赞赠。鉴于吴嘉言的杰出成就,朝廷于万历四年敕准在其家乡浙江分水建《三世名医》石牌坊,对吴嘉言精湛的医术和高尚的医德予以表彰,昭示后人。此坊惜于1966年“文革” 时被毁。
  笔者为寻找吴嘉言的几部著作,曾于1994年写信给在北京图书馆工作的分水人陈霭仙同志,请她帮助查找。她回信说:“北图新馆善本藏书目录中没有这些书,又询问了北大、清华图书馆也没有这些书目,最后还是在北图老馆一个古籍组的目录上有。这些古籍书是不能上复印机的(损书),只能用照相反拍。而且规定只能反拍其中的一部分,不能全书反拍。”今将此书线索笔录于此。以俟查考。
  关于吴嘉言在中医、针灸方面的贡献,《中国人名大辞典》、《中国医药大辞典》、《针灸精粹》、《万历严州府志》、《光绪分水县志》等书均有记载。笔者以为,对吴嘉言的医德和医术,应该使之发扬光大。《今日桐庐》于2006年8月7日刊登笔者的“魂兮归来·息息我生——复建分水镇若干名胜古迹的建议”一文,其中建议二,要求恢复“三世名医”石牌坊。它的意义不仅在于恢复古迹,传承历史文化,更重要的是弘扬一种精神和价值观。这符合浙江省委在第十三届党代会上提出的要把浙江建设成“生活富裕、精神富有”的要求相吻合。
  吴嘉言的学术著作,为历代中医针灸专家学者所推崇,民国时广西李文宪编著的《针灸精粹》一书,把他列为与晋之王甫谥,宋之王执中、元之竇汉卿、王镜泽,及明之汪石山、高武、杨继洲等著名大家相提并论,可见吴嘉言名声之大,影响之广。我国自古至今,有许多针灸奏奇效的故事:秦匾鹊,刺虢太子之尸,应手而生。齐之徐文伯,刺妇人之胞胎而立下。唐之名臣狄仁杰,针鼻瘤而立坠。甄权针臂痛而即袪。针灸学是中华医药之瑰宝,至今日本、韩国及西方一些国家,都尊中国针灸为神术。
  笔者舅父王煦林(1896-1980),也是一位医术高超的中医內科针灸医师,早年曾拜苏州名医承盫涵为师。他在南京、上海等地行医多年,他还善相术,曾给何应钦看过相。上世纪六十年代他回故乡分水定居,笔者曾多次看见他为乡民治病,有不少病人是从远处慕名而来。有的病人抬着来,经他针灸施治后,立时能走路回家。他还自制中成药,选料精严,制作精细,一丝不苟。他有两张治伤秘方,一是“少林膏药”,二是“贼骨头方”。可惜他死后也就失传了。他有一本自己编写的《简要针灸讲义》现存笔者处,是他根据自己多年医疗实践经验写成的针灸专著,具有一定的学术价值。

桐分良医榜

桐君药祖、三世名医吴嘉言,是桐庐历史上中医中药文化的杰出代表人物。古人有“不为良相,亦为良医”之说,好的官员是为人民造福的福星,好的医生同样是解民疾苦的救星。历史是一面镜子,那些德技双馨的医生,永远是后人学习的榜样。据资料记载桐庐(分水)在历史上确也有过不少好的良医,造福百姓与乡里。
  朱师曾,字成溪,桐庐人。精医术,疗人有奇效。崇祯间官太医院吏目。建德邑庠生戴东昇,年七十余,病伤寒,众医皆言不治。师曾视之曰:“若先天甚足固,无患也。”药之,应手而瘥。其他治疗亦类此。(见府志)
  方祖昌,字东山,清代桐庐人。为名儒辛子,荫袭云骑尉。善琴,学通画理,所绘松鹰深得乃父传。而尤精于医,随症施治,应手力效。得力于望字为多,求治者来自数百里,户限为穿。邑侯萧文斌额赠《术契岐黃》四字。
  吴嘉言,明时分水人,以医世其家,精岐黃术,授太医院吏目,当道雅重之,为建《三世名医坊。所著有《医学统宗》三卷、《针灸原枢》二卷、《医经会元》十三卷行世。弟嘉训、子雷州吏目学易俱传其业,时有“吴门扁鹋”之誉。
  陈綵,明时分水人。医理甚精,所治多效,不责报。兼工诗文,其裔孙涵亦有医名。
  臧尚孝,明时分水人。初就吏,考滿不愿仕,精医。临症无倖功念,里中称善。人有司标其名于旌善亭。
  陈应选,明时分水人。家世业医,选尤精其术。治辄验,不计酬,有司旌其门。叔文礼,弟应魁,子先春、仲春俱有医名。
  陈锳,明时分水人。善医,尤精儿科。刻有《痘科要诀》行世。任青城县丞。
  何烺,明时分水人。字光曙,幼业儒,后师亊其外王父杨子琴学医术,甚精。杭州祝氏子病剧,医者束手,最后延烺至,投药二剂而愈。尝以除日归,适世父季父均病笃,烺诊之,一断以五日,一断以八日当不起,皆如所言。一日赴邻村视疾,庭下有人趋过,闻其声语之曰:“尔病甚殆。”其人愕然曰:“我无病。”烺请诊之曰:“三日内将死,药石无及矣!”及期果然。晚年家居,就医者不辞,亦不计财。
  潘三相,明时分水人。医官。能以病活人不计利,与两兄共财产,情好甚笃。
  陈元祐,崇祯时人。孝敬,与人无争,精医,能活人不计酬。
  陈景潮,字小韩,分水人。清嘉庆庚辰岁贡,笃学嗜古,善诗词制义秾郁。晚习岐黃(岐伯、黃帝医药书)多活人。道光初议修县志,景朝属稿殚心搜讨,视李志(康熙版,知县滦州李檠修)加详。著有《循陔堂诗》行世,《医学汇纂》二十巻。
  《严州府志·人物门》又载:“何允辅,分水人,岁贡,秉性好义,敦崇古处,踬迹违晚,乃究心岐黃全活甚众,而绝不计利,年逾七十犹心存济物,孜孜勿倦云。


记者:王顺庆

来源:中国青年报
-----------中医必尊古崇古才是出路。
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