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伤寒杂病:转帖 给中医穿上筋骨--中医武将易演伤寒序一

给中医穿上筋骨--中医武将易演伤寒序一

       

照《六元政纪》大论来说,物质世界之所以物质。是因为六元的存在。绚丽多彩的世界之所以绚丽多彩,是因为六元所在天,地,人三界之间的位置不同,而这种不同位置上的六元结构一旦交叉换位被旋转起来,那么就会演变出无数个不同的物质世界。正如《六微旨大论》所谓,一旦天道六六之节盛衰,至而不至,未至而至的时候。于是就有了“应则顺,否则逆,逆则变生,变则病” 乃纠其“物,生其应。气,脉其应。”这两句话何来的时候?。应该说:于是,就有了《伤寒论》了。
《内经。素问。气交变大论》中岐黄有这样一段对话:岐伯曰:“《上经》曰:夫道者上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,此之谓也。帝曰:何谓也?岐伯曰:本气位也,位天者,天文也;位地者,地理也;通于人气之变化者,人事也。故太过者先天,不及者后天,所谓治化而人应之也。”这无疑是爱因斯坦,牛顿等人他祖先的祖先。
岐伯曰:“言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。帝曰:何谓气交?岐伯曰:上下之位,气交之中,人之居也。故曰:天枢之上,天气主之;天枢之下,地气主之;气交之分,人气从之,万物由之,此之谓也”。
夫,何言天而求之本?何言地而求之位?何言人而求之气交? 余不才,睽得天机一二。顿悟后,琢磨十余载。本打算先写一本这样的小册子传给子孙后代,好让他们以后端起碗来吃饭,放下碗来骂爹。后来想到一书,咦?这不是有现成的么?《伤寒论》也夫!就此《内经》所说“天道六六之节盛衰,至而不至,未至而至”仲景老先生之前不是已经玩过了吗?何不就地打圆,依照象数之术先给《它》来个以试演之呢。我,刘东军,外号中医武将。目的只有一个:把《内经》运气学理论与《伤寒论》融合起来搞明白,心里痛快。把仲景先师的推演方法搞明白,弄出来。中医和西医就不用抬杠了。
《伤寒论》乃是1700年来空前绝后将象数推演之法合二为一的书。是取法《内经》,《易经》。以及《神农本草》和当时的古方,加以试演之论的书。如果说《内经》的核心是没有筋骨的。那么《伤寒论》则是第一次给《内经》诸症穿上了筋骨;也就是说,《伤寒论》是1700年来唯一的一部有筋骨的《内经》诸多疾病的系统论。

《伤寒论》是有筋骨的。也正是因为《伤寒论》的有筋骨,致使之后的中医就没了筋骨。可以说1700年来诸医家在这个领域多多少少领会出实战临床一二,并以此各自成家。然而就整体《伤寒论》演法而言,后世医家均属于人摸象。与滥注实无两异。于是,他们不得不特突出了一个这样的名词---“有是证用是药”。美其名曰“辨证施治”。实于仲景原意风马牛相差甚远矣。

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