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黄帝内经，分的是六脉，大小缓急滑涩，这六部脉怎么看昵？就是说一般我们，我上回讲了，一个人的生理脉象呢？，可以从四时五行的脉象来理解它，来观察它，来观察正气的升降，升降浮沉出入是不是，一身元气的周流，而除过正气呢，还有邪气，什么叫邪气呢？就是不当位的正气，正气流止不位，所谓就是相火不位，没有呆在它该呆的地方，就非其位之邪，这部分邪气呢？根据邪气的大小，然后是进退，缓急，也会出现不同的脉象，所谓在内经里是说，大则病进，一般的疾病的脉象呢，脉象越大，代表着正邪相争，正邪搏击的这个势头越大，，所以呢，大则病进，小呢？小则气亏，对于一般的久病的人来说，脉形越小，代表元气虚弱，所以说，小则气弱。
至于缓急的脉象，缓呢，就是一般来说，我们平常搭脉的时候，根据现在的医学，大家都有表，都可以数出脉率的快与慢，但是缓急呢？它讲的是脉势，它跟那个脉率呢，有类似之处，还有稍稍的不同，就象有的人，脉率虽然比较快，比如一百次，但是呢它的脉象看不出急来，于是，虽快而缓，这种是有的，大家在生活中仔细观察就可以看到了。
就象以前在学校中，观察不同的人打太极拳，高手打太极拳就是这样，尽管打的再快，也让人有种舒缓的感觉，不急不燥，所以呢？对于滑涩的分析，不能简单的从至数上来看，要体会它的脉象，体会脉势，缓有缓淡之象，就是舒缓，舒缓舒达之象。但是过于缓呢，就有一个潰散之象，这个缓呢，本为脾家之脉象，过于缓，缓之太过，就是土崩，水胜土崩之象，水啊，水是柔缓，然后是土不能制水，土气焕散。急呢，就是急束收紧的的感觉，脉象急促，所以说，脉象不光是急数，而且有时候带弦紧，往往带有弦紧之象，这双方面都可以兼夹的，一般就是有这种急促的脉象，所以呢？脉象急促，它一方面显示数脉，是脉流薄疾，就是阴不胜其阳，脉流薄疾并乃狂，这是内经里的一段话。
滑涩，这个在以前讲过，滑脉有舒缓之意，涩脉有收束之意。两个呢，一个血胜，一个为血多气少，一个为气多血少，血多气少呢，血为阴，是不是啊，然后是气为阳，血多气少呢，阴胜而阳弱，在这点上呢，滑脉属于阴脉，但是由于滑脉呢，滑脉大多数就是说，顺脉象讲关尺脉滑是顺象，因为木是需要升发，来缘于阴，从阴出阳，上三焦呢，从寸关之脉，是肺卫之脉象，都代表涩脉，因为是由阳而入阴，至于说病脉之象呢？上焦本来应涩而反滑的，这是代表浊阴上逆，肺卫之浊阴上逆的，有时候，应涩反滑，所以说，在这两点上，内经的大小缓急滑涩，来评价正邪虚实进退之象。在难经，难经上的脉法应用，就是我以前说的，四时五行脉象，
伤寒伦中用的是伤寒十脉，伤寒十脉是什么脉象呢？我也大概跟大家也讲过，现在呢？大家如果有什么对于脉象不明白的，我可以单独抽出来给大家再讲一讲，其它的脉象，大家可按照黄元御先生这里书上讲的进行理解就可以了，有什么问题提一下，等一会儿给大家讲其它部分。
◆问：请讲讲脉症不符的情况，是如何分析？
■答：其实脉症没有不符的情况，只不过是由于标本的现象，有时候反应不一而已。我们对一个病势，不能简单的有余不足，从简单的现象来表达，有阴极似阳，阳极似阴，是不是啊，有各种不同的脉象来表现。所以在临症上，我们分析这个脉象与病症的这个不同点来说，就是按照六气升降的角度，来观察这个一元真气的盈缩的渠道，这样来看的话，根本不存在脉症不符，与如何取舍的关系。如果说脉症不符，那是你心中早就有定见了，你觉得，嗯，这数脉就主热，为什么这个数脉是虚寒呢？这是你心中早定见了，这种定见是十分害人的，中医讲，只观其象，由简单朴素的象中，来体会原本的意思。你们都说迟脉主寒，数脉主热，这样就框死了，如果就这样的话，用一个简单机械的电脑来代替医生就行了，何必我们去变化之妙，存乎一心的在这辩证呢？
这不是热极，就是说脉见浮，就是说病人为什么会热极。我给大家举个例子吧，就是说民国名医冉雪峰，民国时候有两大名医，南冉北张，南部冉雪峰，北部张锡纯，就是说冉雪峰当时的在名气在张锡纯之上，冉雪峰说什么，说他学医九年达到了一个医学境界，他认为是刚刚入门，而这个医学境界呢？我们现在可以拿来大家来评判评判，我们也要达到这样一个境界才算学医了，才算入门了，在这之前，没入门之前的种种观念，种种什么都是不可靠的。就是学医九年，知病是从何而来的，当知从何而去，就是这句话，任何一个病，你要知道它是怎么而来的，它为什么会热呢？这热是怎么来的，当从何而去，这个热该怎么解，就是六经气化，它是怎么逆起来的，它又应该怎么调顺，你从这个角度去理解的时候，你不会因脉象的浮沉，这个浮沉迟数，然后产生疑惑，然后就会觅根见底，热极脉见浮，这个热极脉见浮，其实这在临床上是比较少见的，什么叫热极呢？就是说，我们人体一元真气流行吧。一般就是说气有余便是火，为什么气有余呢？是因为郁住了气才有余，并不是真正的气有余，气是越足越好，十二正经气足可以归于奇经八脉，奇经八脉气足了以后，可以自然的炼气还精、炼精化气、炼气化神，它这是不断的一层层炼化，如果是，真是气有余，气满而不思饮，真正气足了而不想吃饭，神满而不思眠，就是说，气足到一定时候不想吃饭、不思yin欲，然后是没有任何睡眠这种困倦的感觉。
所以说，我们一般的学者，在疾病上的病人吧，他出现了热极，他出现了热象，气有余，都是产生了郁滞，这时候郁滞之象呢？它是脉浮，脉为浮劳，浮取比较沉迟，这时候热气不得出，有的病人，脏俯内亏的话，内逼脏腑，有时见浮，古人可能这类病人稍微多一些，现在呢？少，因为什么呢？因为古人营养，每天吃的粮食，草根树皮呀什么的，然后平常饮食条件也差，他的脏腑精气呢？有时候他的内腑形质是偏不足，他的火热之气容易内攻，但现在不一样，现在人一般的营养物质比较好一些，阴精比较丰盛，大多数一病的话，病一重的话，都从阴化，从阳化的第一个少，第二个是暂时现象。
所以说，我们现在就是说看脉象，浮，浮脉为什么浮，首先提到一个浮脉，大家想，从六部来说，要判断寸关尺，哪个部位，从一部脉象来说，浮是什么脉，浮为心肺之象，心肺之故。就是按照景岳来说吧，病六脉脉浮的话，病多现浮脉的话，这为气不能归精，多现沉的话，精不能化气，这二点，就是说现在他浮脉了，气不能归精了，这从内伤的角度不说的，如果是从外感的角度来说，是营卫之气感应与外，淤阻于外了，营气郁闭，然后是卫气不得合，营气不得开，这会产生营卫之气，营卫不和，淤阻于外，这时候呢产生浮脉。
然后就是内伤之脉，气不得化精，所以六脉都可以浮而弱，再一个就是说，六部脉中一部脉浮，这就需要辨脏腑了。所以说我们看脉象，先统关，六部脉象，然后再分部讲，每一部每一部是什么脉象，每部脉象不一样，查独，病位就在那一部脉象，整个六部脉象大象是什么样，他的体质，他的整个状况是什么样。
大家再看有什么问题，临床之中遇见的这个，关于脉学学习中的一些疑惑，尽管可以提一下。就是说，阻挡你脉学入门的关键的东西是什么，你可以提一下，因为这个脉法要入门嘛，就必需靠自已勤思，然后是多练，多练了以后，掌握了很多很多种想法，很多种感觉以后，得不到头绪，不知道怎么疏理，这时候就有疑问，这时候来叫经常搭脉的人，来帮你解答一下，你就会有豁然开朗的感觉，不然就不知道如何入手。
我当初学脉的时候，就是没人教呀，然后就是自已不断的看书，看书看多了以后，慢慢的就疏理开了个头绪，从五行脉法中开始理解，这是我从自已得出来的结论吧，当然了，最后看见了黄元御先生的书以后，极其通透，这个当然就是说，你这个脉法，由象而入，一定要去理解这个六脉之脉形脉象，从象上入，然后再取类比象，把那个象归纳起来，然后用阴阳五行来类比它，怎么取类比象，就微妙在脉不可不查，查之有纪，从五行生，持之有生，是不是，持之有生，从阴阳起，就是必需从阴阳五行来。
◆问：脉浮中沉取，浮取的力量是如何？
■答：浮取的力量是着于肌肤，就是说皮肤的表面。
◆问：请问老师，身体很虚弱的人，脉反洪大有力是怎么回事？
■答：这个看什么人，是年轻人还是老年人，衰年忌浮洪呀，老年人脉洪是不好的现象，这是阳气不收啊，虽然看起来很精神，很健旺，这恐怕就是说不久就会出现变故，中年人呀，中年人脉洪大也不好，这个中年脉洪大，往往显示一种劳象。这为什么呀，他是常年劳心劳力，劳累过度，然后呢第一个是讲究一个脾精，就是中气内亏，脾精不足的话，这个中阳涣散，才会有这个洪大有力，有时候这个脉象，这个时候呀，反而应该用
补中益气汤，如果是下元
肾气虚的话，可以考虑用
附子理中汤。
这个是中年人呀，脉象洪大。青年人脉象洪大，这有时候就看，青年人脉洪大，有时候不一定是坏事，但是他要是素体虚弱的话，就是说，他的体质与脉象反而相反，这时候我跟大家说一点，凡是就是说你感觉病人的神志呀，形体动静与脉象有相反之处，你这个脉象必需，就象我们仲景说的，洞悉所虚，你必需要五十营，五十下你要搭到，有很多形体虚弱，脉象洪大的病人，刚搭起来，你觉得洪大，十动以后，马上脉象就慢慢后力不济，以至脉象慢慢就沉弱而微，这种现象是非常多的，所以搭脉，一般的搭脉，最好是要搭上三、二分钟，除非是平常对于这个疾病非常熟悉，一看病人脸色脉象，不用细说症状，只要大概，一摸手就能知道，理路非常清晰的话，再加上病人比较多的话，你可以搭得少一些，所以说，有的病人这个脉搭起来比较沉弱，久按了以后，反而更加有力，这种病人呢，不是湿重，就是气郁。
◆问：请谈谈兼脉。
■答：这个兼脉本来就不好谈，就是说，作为一部脉的话，他会表现出来，比如：浮脉、浮弦、浮洪、浮大各种脉象，这就是所谓的兼夹脉，他会因某一种脉象为主，某一种脉象为突出，这我们称之为主脉，然后呢，兼夹其他的脉象，称为兼脉，在谈到主脉和兼夹脉的时候，这里难经里面讲到有个深刻的问题，兼夹脉象，相互克伐的时候，这种疾病一般多逆，主脉和兼夹脉相生的话，就会容易好一些。相反，这个就是说，这个主脉和兼脉必需合一事实，首先，你这个病是怎么得的，合于本身的疾病，然后再合于当时得病的这个季节，然后得出来的，是有主有次，再谈生克的问题。
记得在学校的时候，有个老中医吧，据说是什么四代御医之后，他讲的是搭脉必需搭出六种脉象，才算过关，当然，这纯粹是不懂脉学大法，然后是，就脉学这细微之处，然后是太过执著，因为我们每个人的脉象不可能典型的只有一部脉，就根椐他的浮沉，就根椐他的滑涩，根椐他的大小，根椐他的强弱，根椐他的软硬，根椐他的清浊，就一部脉就可以列出很多的脉象，但是，你要那么多的名目有什么用呢？你关键是要得到什么，你关键是要得到脏腑的阴阳虚实气血的有余不足，是不是，脏气之间的升敛，然后是通降，中间的顺逆，关键在于了解这个，不在于了解这么多的脉象。
老年人，临床上，就是三部脉，浮而弦，好象一根竹竿浮在水面，这是怎么分析呢？
这老年人在临床上脉象很常见，这为什么，现在的老年人，很多老年人，由于平常的饮食呀，就是说肥腻的过多，所以呢，到老年了以后，这个营气内郁之象比较明显，营血要外达呀，由于吃的营养物质很多，这个营血里载的这些有余的阴精之气比较多，所以阳气就容易受到束遏，阳气容易受到束遏之后呢？就会木郁就会生风，就会阳气不得敛降，一方不得升，一方不得敛，这个西医上讲呢，就是说老年人哪，动脉硬化了，然后脉博比较硬，当然了，这跟现代人的饮食结构是有关系的，长期的，一发现冠心病
高血压，一发现这种病，就使用降压药，有非常大的关系，使用了这种药以后，动脉硬化会加速，但这西医是绝对不会承认的，因为人体，本来就处在一个诸多气，诸多力的一个平衡状态，现在呢，有郁气不得发的时候，就会产生血压高呀各种现象，但是，他用药物控制，各方面他是属于内分泌激素调节呀，各种阻滞，导致这个郁气不能够从正常的渠道表现出来，体内就会出现张力，这种张力越大，制衡的力量越大，这种血脉硬化的时间就越长，这种血压硬化的这种现象就会快，加重，当然了，如果长期处在高血压的状况下，血管硬化也会非常快，所以这就是一个矛盾，你吃药也是这样，只是血压降了，低下来了，你不吃药，你这个血管硬化的速度也一样快，但就是表面上你一些症状没有了，长期处在高血压情况下，血管硬化速度。
这个是六脉沉微弱，有卵巢囊肿怎么解？
就说这个卵巢囊肿呀，它是一个假性包块，按理论上来说呢，在中医里也算个有形的东西了，它虽然算是个有形的东西，就是说你不能说它是瘕呀，是吧，应该算是徵，也不算是聚，它应该算是徵积，有形的东西，但是呢？它外表是有层皮肉包裹，内在是一些水液，按中医来说，把它归水饮啊，相对来多一些，所以呢，既然归为饮邪，他的脉象就不单单是沉微弱了，根椐它的部位，有时候可能就是说，有很多卵巢囊肿呀，脉象，沉微弦的弦象，这弦象，临床上判断水饮机制，在临床上是非常常见的。所以呢，我在临床理解是卵巢囊肿是饮邪机制，下焦水液代谢饮邪机制，这时候治疗呢，一般来说，通阳利水，适当加一些就是说温通、破瘀的角度来，因为这个水饮之邪呢，左路，它往往是血积，血液积滞的话，它往往产生湿性的，肿瘤呀，湿性的这些包块。右路的话，三焦水液气化，膀胱津液气化，往往有水液代谢，水液代谢有的产生郁滞的话，往往产生水饮，这两种现象在治疗上是不一样，我们根椐他的这种不同的部位，还有脉象，外在产生的兼夹症状，来判断他是六经气化的有余不足。
刚才讲老年人的这个脉象是浮弦而大，这种都是有点虚阳在外的现象，其实不好，很多老年人都红光满面的，其实都不是长寿之象，过去就是说黄帝内经上讲，男子五八阳明气衰于上（内经云：“五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；”，校者注)，这个阳明气衰于上啊，面部慢慢就会焦枯，头发斑白，这个都是阳气不降，阳气不降哪，上面看满面红光有精神，腰腿渐渐浮动了，上盛下虚，腰腿无力了，老人跌一跤不得了，跌一跤就不容易爬起来，所以就是说上盛下虚，这个时候呢，老年治病一般就要讲究，如何把这虚阳敛降下来，如何将三阳之气就是说归根，这点比较重要，如何不使肝木生风、盗泄于上下，这很重要，首先这个脉浮弦，弦脉就有风象。
这我们在临床上仔细琢磨，就是说不但要温阳，还要养血，还要养精血，养精血怎么养呢，还是以前所讲的，就是从养生入手，到了老了以后，不说恬淡虚无，也要安心静养。有些老年人出现浮澡，欲望还就比较亢盛，这种只能证明先天体质还可以，如果这样耗散下去，也就是五到十年，就会出现衰竭之象。
◆问：高血压怎么治疗？
■答：在高血压之中啊，简单的高血压是个症，西医的高血压是个症状，就是说他这个症状跟中医的症状还不能类比起来，高血压其实是涵盖面非常大，我们现在既然谈高血压这个词，就用他这个词，高压高还是低压高，高压和低压之间就是说不正常吧，他两者治疗的方向还是不一样的，人体的元气是一盈一收，在盈满之时，它出现的过于盈满，是吧，就会出现高压高，在他收的时候，又不能完全的收藏，就会体现低压高，所以呢，一般的低压高的病人，远远不得收藏，高压高的人，就是木火的郁气，升达之力太旺，这时候呢，木火肯定是受郁搓了，高压高的病人，一般是首先得要舒郁、解郁。然后，就是说重镇，三阳要重镇，要敛治有余之象，所以在治疗之中，首先还要看中土，中土枢机得转了后，一方面解郁，第二方面，低压高的话，就要考虑是下寒，有时候下寒的病人就是这样的，三阴经阴气不得开化，上了三阳经也自然不得敛降，所以在临床上有很多火神派的同学，单用
四逆汤、白通汤治好很多低血压的病人，还有
当归四逆汤，这在临床上你要辨证对了，认准的话，敢用这方子，剂量到位，立竿见影。
高压很高，低压很低，这个西医叫脉压差比较大，这种病的话，我在临床上还没有总结过，当然，这主要具体看他这个脉象，我们来讨论一下。
◆问：椎间盘膨出，怎么治疗？
■答：椎间盘膨出，这个也不好办，椎间盘膨出吧，这个按汤药来治疗的话，就是要通阳，不但要通阳，还要荣养精血，还要酸敛的收筋骨，这个病呢？在我们古代呢，主要是骨科比较多，这个骨科用手法复位来治疗他的话，效果非常好，一般的手法复位以后，再吃中药，进行稳固，然后从脏腑调除根，如果光是用中药调节的话，有时候效果不理想，因为这个病人吧，他有时候跟他的劳作啊，平常这个坐姿，平常这个运动方式，或者生活劳动的方式不一样的话，他导致他受力不均匀，产生的这个椎间盘脱出，这个你在平常中，你这个动作你要是不改变的话，就会持续加重，你要是在治疗的当初的一刹那，又不能够就是叫他复位的话，光凭中药或者是外用的膏药，效果是差一些，建议还是手法复位，手法复位，北京好象有几家，中医手法复位，中医手法复位吧，其实会的人还是很少，但是就是说民间还是有人的，以前我在西安北京都碰见过好几个吧，手法复位这种治疗椎间盘脱出的就是二三分钟，就能达到基本痊愈，病人就是说不会有任何症状，不建议手术复位。
就说正脊，这个正脊还不一样，正脊吧，你是不是脊柱纠正啊，脊柱纠正这一套，对于椎间盘这个复位他们还不擅长，美国他们有脊柱纠正手法，当然这套手法也是我们早先中国传过去的，然后他们加以改变，变化，产生而出的现在流行在美国呀，美州那个脊柱纠正，他们这套脊柱纠正啊，对于治疗
颈椎病呀，腰夸疼痛呀，这些方面都是很厉害的，而且还很系统，虽然没有高深的，对于人体这个骨骼感觉没有高深的认识，但是他能够结合科学的CT，X光片进行正骨，也是非常好，当然我们现在中国不多了，很少，你要到西方可能有一些，他们跟我们中医很多高明的医生比起来差别还是比较大。大家有类似疾病的，可以到这位先生这里可以治疗一下，椎间盘脱出是可以治痊愈的，这个要通过就是说一般手法治疗，如果单纯用中药和外用膏药，这个也有治好的，但这个就是说疗效不太确定，有治好的，也有一些治不好的，没效的，是不是。
大家关于脉象上还有什么问题，可以再提出来讨论一下。
◆问：脉病人不病的的问题。
■答：这个问题其实问的好。首先我们讲的是，有病人过来了，或者有朋友亲属过来了，一伸手就说，你看我有没有病，你怎么样判断一个人有病还是没病，他是病在哪啦，他现在发没发出来，是不是呀，我们传统的教育方法是这样，首先看脉，是胃神根，三者具足，然后，有这三者具足的话，就不是大病。然后呢，再看其他的，就是说，有没有虚实逆气，首先，左大顺男，右大顺女，这在脉法上也是有讲究的，如果说，男子的话，右手脉偏大的话，是劳象，气机有点浮劳，不得收藏，这个时候呢？他不是常象，这是病态了。相反，女子的话，右部脉大，她往往是脉滑，血家有郁滞。气血如有郁滞，脉才能滑大，所以说，这不病的脉象呢？往往要把握脉有胃神根，胃有股冲和之气，就是脉有胃气。神呢？这个神气呢，怎么说呢，这个神气不好给大家解释，就简单的理解方法，就是有力，有力谓之神，其实这个有力的解释比较粗糙，但是呢，你初步没办法，简单的这么理解，然后，搭脉搭多了以后，自然而然你就会，这个有力呢，这是李东垣，就在于什么各脉家解释不清楚，这个胃神根，这个脉有神气，他作为一个就是说总结性的案议，先用脉者有力为有神，先用这个来代替。
然后讲脉病人不病，这个脉病人不病这个原话，是脉经里面提出来的，脉经里面原话好象是我记得是这样讲，脉病人不病虽病无外，脉病人不病无病而终，就说这人突然暴病，突然死亡，脉病人不病，噢，是难经里提出来的，刚才说错了，是难经里提出来的，难经最早提出来的，脉经里，当然在它后面附录中也提到过，开始是难经先提出来的。
脉学没有什么好书，就是勤学多练，把古今所有的那个谈论脉学的书，你巴在一块，也就是那么一二十本，都拿出来瞧瞧，以黄元御脉法解为总纲来学学，你要想，就光学一门什么什么，就是学一本书马上就好的，这古今里没有，就象我们吃馒头一样，吃烧饼一样，吃到第七个吃饱了，你不能说哪本书是第七个烧饼，那个我给你找不到，可能你觉得你读到第七本你突然开朗了，你说这第七本就好，以前我也有这么个看法，其实不见得，你前几本书受累挫折，你那些就是说，理路上，思维上不断的思索，不断的磨砺，那是给你打下了很好的基石。
没有什么弯路，我送大家一句就是，fo法上讲就是，因地不真，果遭迂曲。你们学脉，是抱着一颗什么样的出发心来学脉。孔子就讲究，你抱着什么出发心学习，你就会到哪个地点你就会停止，孔子在相人，就是说在通过怎么样了解人，怎么样看透一个人的话，看人到每件事，看他的目的，看他的起源、起因、原因，就能知道，他就是说他的目的是什么，通过他的起因目的，就是说，看他这件事到达什么程度，到达什么位置，他就会停止。
相反，学习脉学也一样，出发心不对的话，就会得少为足，稍微学一点东西，然后就满足了，然后在脉学上就停止了，然后就去追求其它方面的东西。第一等的学者，学习脉法，他就什么都不为，他就为了研究脉法的道理，就为了彻底彻明这个脉学的诊断理路，他就为了把这个整个的脉学呢，与自已理解的这个天人道理归和在一块，这是第一流的学者。至于第二等的学者呢，他会为了某个目的来学医，这是第二等的学者，当然我们古今的在第二等学者里以孙思邈为最的，就是说斯人苦读一切，含辛茹苦是不是呀，这得花大心思，然后才学医，然后学脉。
所以说，我们古人讲就是说，学之者不如好之者，好之者不如乐之者，所以学习呢，就在于个人禀赋呀，就是说，先天的对这个脉学有缘分了，缘分足的话，他就不会得少为足，就会喜欢沉浸在这种氛围之中，去研究他，去感觉他，去不断的完善它，去不断的慢慢的琢磨、熟悉。
难经上讲的就是，脉病人不可能不病。就象一颗树一样，外表虽然很好，里面心慢慢的枯干腐烂掉了，你说会出现什么情况，突然哪天树倒塌了，也不知道什么原因，这是就脉经提出来的脉病人不病的这个本意，这个好象还不是二十一难吧，有这个脉病人不病的这句原话，我记得可能跟这个二十一难还稍有点不一样。
行，今天就讲到这里。其实关于脉学的讲述，这是永远没有结束的，因为为什么呢，黄元御四圣心源中，对于所有病的解释，是不是呀，都是建立在四象枢转，整个六气运行中，而六气的化现呢，我们临床之中怎么样认识他呢？关于脉象，是个非常重要的话题，因为在病人的问诊之中，在问诊多有偏差，病人反应病情呢，也根据病人的各种情况有不实，有不确之处，我们都是需要根据脉象来取舍，就来整理，在紧跟着我跟大家慢慢讲，就开始讲个病，讲这个劳伤，中风，这些疾病的这些治疗，在这些治疗其中呢，怎么样用药，每一个病呢，就是说，每一个药的取舍，往往根据就在脉象上都有体现。所以说呢，这个脉象，关于脉象的解释，大家回去还要好好的再看、学习，我们日后讲起来的话，就方便很多。
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本帖最后由 根尘不偶 于 2009/10/25 19:55 编辑 www.lindalemus.com/hushi/]
