"道家精气神自然疗法"为什么可以调治万病？
有一句名言：是药三分毒。相信所有的朋友都听说过，《
黄帝内经》里面有篇《素问》。《素问》说：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。然而，药，用得好是三分毒；用得不好，就成了十分毒了。用十分毒的药治病，不仅“一去不去”，反“送了卿卿性命”。十毒比十恶更不能赦！
大家最常见的就是抗生素之毒，是专门毒害我们细菌的，所以也可以叫做细菌的毒药。它是从某些微生物的代谢产物中提取而得。一般只要用很低的浓度，就可以对许多细菌、真菌起到抑制生长，甚至杀灭的作用。而我国是抗生素滥用最严重的国家，老百姓不懂医药常识，西医医院为了赚钱，也丢弃了医德，接诊任何疾病都是用抗生素输液，小小
感冒也输液，头孢先锋一代、二代、三代，真正患了重病的时候，身体内的病毒已经产生抗药性，到时候你就无药可用了，这是多么可怕的事情？西医家庭中长大的孩子，如果感冒了，他们的家长是绝对不会给自己的孩子注射抗生素的（输液、消炎药)，因为他们最清楚其中的危害，但是为什么没有一个人愿意站出来，告诉来你医院就诊的患者，抗生素如果使用不当的副作用，以及什么情况下才可以使用抗生素！当然，我国抗生素滥用的情况，不能全部将责任推给西医，也有不少是病患自己的原因，没有医药常识，生病了就慌了，想快速病好，就
盲目选择输液、吊瓶，以为只要输液就一定能够好，结果自己的无知行为深深的伤害了自己！
当今不少的人认为中药大多数源出于天然的动植物和纯中药制剂，比化学药品的药性平和而安全，总认为不会发生药物毒副作用。其实不然，如果任意滥用，乱役药石，同样亦会发生毒副作用。
此时，有人就会问：“如果生病了，就必须要积极治疗，我们都知道是药三分毒，也知道打针吃药会有副作用，但是不打针、不吃药，有什么方法能够减少药物对人体的伤害，又能够调治疾病呢？”
的确，患者都很无奈，也有很多患者根本不了解医院，不了解药物，特别是一些慢性病，需要长期服药，对他们的脏腑器官影响就更大了，绝大多数病人都是承受药物副作用的折磨，这也是我们研制太乙足浴丹的原因，传丹道医家之秘方，解生灵病痛于倒悬！依据历代医药学古籍、相关临床病理文献、临床实证经验，精选原产地无污染的最高等级药材科学配比，添加野生百花
蜂蜜，并结合千年传承的足浴养生功效，不用打针、不用吃苦药，通过足浴的方法来调治各种疾病！
皮肤是人体的器官之一，有屏障和吸收、分泌与排泄、体温调节、感觉、呼吸等作用。由于它本身就能够吸收药物，如借助热水，则更利于药效在人体发挥作用。脚是人体经脉会聚处之一，有6条主要的经络，包括三条阳经（膀胱经、胃经、胆经)的终止点，和三条阴经（脾经、肝经、肾经)的起始点，都在脚上，分布于脚踝部以下的经络穴位多达60多个。因此，通过使用太乙足浴丹泡脚也等于刺激了这六条最主要的经络，刺激这些穴位，就可以调节经络、疏通气血、调整脏腑功能，从而起到防病治病的作用。故有人说“天天泡足，等于吃药”。
道家精气神自然疗法=太乙养生足浴丹+道家养生秘法。 (购买任意一种太乙养生足浴丹，都可以免费获赠专门根据您身体定制的独一无二的、专属您的道家养生秘法！)
太乙足浴丹泡脚养生的科学依据来自以下五大原理 ：
（1)全息原理：生物全息理论指出：在人体的双足都客观存在着与人体各脏腑器官相对应的区域，即反射区。通过刺激这些反射区就能调节人体各脏腑器官的生理功能，从而达到治疗疾病和自我保健的目的。双足有62个基本反射区，像人体的一个缩影，它时时刻刻关注着人体各部的健康情况。经常性地通过中草药足浴来刺激反射区，能提高药物的吸收，加快药物的输布，在反射区刺激感应和药物的双重作用下，促使全身血液的通畅、调节各组织器官的功能，改善脏腑器官的病理变化，提高肌体的免疫力。
（2)经络原理：早在几千年前的《黄帝内经》记载：阴脉集于足下，而聚于足心。所谓经脉之行，三经皆起于足。既足部是三条阴经的起点，三条阳经的终点，足部六条经脉的井、荥、俞、原等穴位均位于足部。在这些经脉上双足部共有66个穴位，这些穴位对各种刺激都非常敏感，穴位又与全身各脏腑器官密切相连，通过中草药足浴可起到促进气血运行，温煦脏腑的作用，从而达到内病外治，上病下治的效果。
（3)循环原理：大家都知道，我们的下肢体由于离心脏最远，血液循环不是很好，而内脏器的血液循环多是细小的血管，因此血液的回流就更不好。采用中草药足浴时，一方面由于温热效应、药物作用可以加快血液循环使下肢及内脏中的血液也加入到体循环中来，使人体中毒素及废物通过新陈代谢的作用排出体外。另一方面足部的毛细血管及末梢神经都非常丰富，通过刺激这些穴位扩张足部血管，加快血液循环，增强神经敏感程度促使药物离子的进入，使药性能快速地通过经络传导有效的输布全身，再结合足部反射区的刺激效应，共同调节脏腑功能，从而起到治疗和保健的作用。
（4)物理原理：在使用太乙足浴丹泡脚过程中，通过热能作用、水压作用、药物离子运动等物理因子共同作用，刺激足部，以激发机体自身调节作用，促进机体产生抵抗功能，增强机体的免疫功能，从而抑制或减少生物活性物质的释放，达到调节脏腑代谢和防病治病的功效。同时在生物负离子能量作用下，使脑垂体的神经细胞、脑腺和淋巴细胞至最大限度地被激活，进而提高抗体物质对病菌、病毒的鉴别和杀灭功能，促进体内毒素随汗腺、泌尿系统等排泄器官排除体外。
创自然疗法之奇迹,调养生息，排出体内毒素（口服中成药、西药的毒素、注射抗生素的副作用、餐桌上鸡鸭鱼牛羊马等肉食的毒素)，全面调动身体的自我修复能力，调整五脏六腑的阴阳平衡，提高身体机能的抵抗力、免疫力，让您永远享受健康快乐的生活！
－－－－－－－－－－－请教一下，“是药三分毒”和“同样亦会发生毒副作用”里面的两个“毒”字是一回事吗
－－－－－－－－－－－怎么感觉像在做广告啊
－－－－－－－－－－－在中医网发这样的贴，有些枉费心机了。
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自己带着恶念的心看世间人，都是恶人，无一例外！
若带着你的善心看世间人，那么就会是另外一番风景！
自己没有实践过、没有经历过就直接判断，这是极度不可取的，起码要先求证，做到实事求是，这是对自己的尊重也是对他人基本的礼貌；如果没有使用过，只是带着你的分别心来信口开河的说，就会是害人害己的！－－－－－－－－－－－
本帖最后由 何彬 于 2013/3/31 13:10 编辑 www.med126.com说的肯定有道理，但没悟“希言之教”，反受其误！！！！
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精、气、神是人体生命活动的三大要素，自古以来一直被称为人身之"三宝"，精气神三者相互为用，是保持和恢复人体健康、维持正常生理活动的重要物质和功能，为养生长寿之根本。精气神学说，是二千多年来，在探索生命奥秘、防老抗衰、防治疾病的实践中，逐步形成的一种整体生命观。
精气神，作为人类生命的要素，其观点很早就出现在先秦著作中。《老子》、《庄子》、《管子》、《孟子》、《黄帝内经》等，皆论及精气神，并阐述了“养气”、“存精”、“守神”等养生之道。汉魏以来，精气神学说在医家和道家的著作中不断得到充实和发展，中医学从生理、病理及形神关系等方面进行了剖析，而道学则从炼养角度对其进行了更深入的探究。尤其内丹学广泛吸取儒、道、fo及中医学、天文学等有关理论，结合炼养实践，深人地阐发了精气神学说，使其日臻完善，成为理论之精华。
(1)精、气、神的概念精，是构成生命之体的始基，是生命活动的物质基础，故有“人始生，先成精”（《灵枢·经脉》)、“精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》)之说。从广义而讲，精、血、津液皆为之精，分布于人体各个部分;但狭义之精，则专指藏于肾中之精。精原于先天而充养于后天，先天之精又称“元精”，藏之于肾;后天之精则主要指由脾胃所化生之水谷之精，敷布贮藏于五脏六腑。《素问·上古天真论》说:“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。”故后天之精可涵养肾中之无精。但道家认为，元精并非肾所藏之生殖之精，故强调“炼精者，炼元精，非yin交感之精。”
气，是不断运动着的充养人体的一种无形物质，是维持生命活动的动力和功能，故有“气者，人之根本也”（《难经·八难》)、“人之生，气之聚也”（《庄子·知北游》)之说。人的生命活动是由气的运动变化而产生的，气的升降出人就是生命运动的基本形式。气也原于先天而养于后天。先天之气称为“元气”，存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。元气启动了生命活动，为后天之气的摄入奠定了基础，而后天之气又不断培补先天元气，故两者相辅相成，密不可分。除元气、宗气外，根据气在人体内分布的部位、作用、性质不同，还有管气、卫气、脏腑之气、经络之气等名。气功特别强调元气的培育，故说：“炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气。”
神，是生命活动现象的总括，“得神者昌。失神者亡”（《素问·移精变气论》)，故神在体外则成为生命的象征，在体内则成为生命的主宰，所以《淮南子·原道训》说：“神者，生之制也。”人的生命活动是十分复杂的，其生理活动和心理活动都是在种的主宰下进行的。而狭义之神又专指精神意识思维活动而畜。神藏心中，故“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”(《灵枢·邪客》)，后世又发展有“脑为元神之府”说。从气功学角度，神也有先天、后天之别，先天之神称为“元神”。与生俱来，为人之先天元性;后天之神则于出生后感受外景事物而逐渐形成发展，敞又称为“识神”。“欲神”。两者作用不同，元神不受精神意识支配而主宰人的生命活动:识神则主要主宰人的精神意识思维活动。两者对立统一、相互为用，共同维持人的正常生命活动。博主“丹道传奇妙手济世”为您专属定制的道家养生秘法中的咒语，就是通过收敛识神而解放元神，以发挥元神的潜在作用，故说：“炼神者，炼元神，非思虑欲念之神。”
(2)精、气、神的关系精气神三者一体，互相依存，互相转化，其“流行为气，凝聚为精，妙用为神”（《传习录》)。精为生命活动的物质基础，故气由精所化，反之而精又有赖于气化生成，所以概言之，“精气只是一物，言气则精在其中矣”(《真诠》)。精气充盈则神旺，神又主宰精的化生、气的运动，故张介宾说：“精之与气，本自互生。精气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神”(《类经》)。正因三者之中神为之主，故气功修炼强调“调心”。如张伯端《青华秘文》力偶“神为主”。“气为用”。“精从气”。并说：“金丹之通，始终以神而用精气者也。”因精为之基础，故固肾强精为“筑基”之要。因气能化神，气能生精，故又以养气力本，正如李东垣所说：“气子乃神之祖，精力气之子，气者，精神之根蒂也，大矣哉:积代以成精，积精以金神，必清必静，御之以道，可以为天人矣，有道者能之”(《脾胃论·省言箴》)。马丹阳也十分重视养气，故强调说：“学道者无他务，在养气而已”《丹阳真人语录》)。由此可见，精气神三者名而为三，实而为一，散了真子有“大药三般精气神，天然子母互相亲”之说。
(3)运用精气神学说为历代医家所重视，并广泛应用于中医临床实践中，但与丹道相比，则后者所载更为详备，故张介宾说：“精气神唯道家言之独详。“汉末《太平经》以精气神为“三一”。晋·葛洪《抱朴子》提出“三一之道”为内修之要，后来经施肩吾、晋道成等人具体化为“存三守一”之道，而成为内丹本的练功要则。“存三”。指意守精、气、神所会聚的上、中、下三个丹田部位;“一”。即指肾或下丹田，“肾中生气，心中生神，神气交而为精，精气住而还下。于是上存其神，中存其代，下存真精，三存既毕，则守其一在于丹田”(《道枢，修真指要篇》)。
道家炼养，以精气神三者为本，故精气神又有“三宝”。“三奇”。“三业”之称。其实，“道家精气神自然疗法”都是以“宝精、爱气、啬神”为原则的，其目的都是为了固养精气神，以求健康长寿。金元时期，王重阳所倡导的全真教炼养派，其宗旨就是通过气功锻炼以达“全精、全气、全神，故名“全真”。内丹术以精气神为内炼成丹的药物，有“上药三品，神与气精”《心印妙经》)之说。内丹术派别虽多，但其中心都离不开“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。《紫清指玄集》说：“能固其精，宝其气，全其神，三田精满，五脏气盈，然后谓之丹成。”因此所谓炼成“内丹”。也就是人体精气神的充盈，正如《黄庭内景经》所说：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”精气神有先天、后天之别，但先后天两方面可以相互转化，故内丹术虽强调炼无精、元气、元神之先天“三元”。但实际上皆从后天精气神入手。固精节欲以聚无精，调息服气以培元气，收敛识神似现元神。只有如此，才能渐见先天“三元”。故《还真集》说：“非先天不能生后天，非后天不能成先天”。若练功至先天三元尽现，则又能更使后天的神全、气足、精固，故刘一明《修真辨难》说：“炼先天之精，而交感之精自不泄漏;炼先天之气，而呼吸之气自然调和;炼先天之神，而思虑之神自然静定。”内丹理论认为，人出生之前，先天精气神相互团聚，是一种“三元合一”的状态，内孕强大的生命力;出生后，后天的精气神是由团聚状态解体而一分为三，它意味着耗散。内丹本的锻炼要则，就是使精气神由后天的耗散状态，复归为“三元合一”的先天团聚状态，此即所谓“返本还元”。
(4)“道家精气神自然疗法”是古代的整体生命观，现代称其为“生命科学的核心”。太乙足浴丹配合道家养生秘法（一人一法，专属秘法)，通过对神经一内分泌的调整，尤其是直接影响垂体一肾上腺一性腺的分泌，来调整全身各系统的功能活动，以达锻炼精气神的目的。博主“丹道传奇妙手济世”认为，以精气神为药物的内丹术，就是发挥以性腺甾体为基础，以肾上腺为中轴，以下丘脑垂体为核心的太极轴在大脑统一指挥下的动力作用，内丹药物精、气、神的成分是明晚的，而所结之“内丹”就是体内血循环中的甾体激素，并进行了体外炼制，经临床试用取得了满意的疗效。也有人从系统论的观点出发，认为人体是“精气神“三位一体的复杂臣系统。即基于生命物质的“实体一场”二象性假定，提出这一论点，并指出“气”在人体中可能有“序参量“的作用;“神”是人体的功能，狭义的“神”是经过大脑“精一气”系统处理的信息，它有物质载体，可以反作用于人体，也可能作用于外界，“实体一场一功能”三位一体共同构成生命，这与“精、气、神”生命三大要素相应，因此人体应视为“精—气—神”三位一体的巨系统。
总之，精气神是人体生命的奥秘所在，只有精气神三者的本质被现代科学所揭示，三者之间的关系被现代科学所阐明，人体科学这一宏大的科学体系才可能有坚实的基础。
本博博主“丹道传奇妙手济世”为道家精气神自然疗法创始人！让您体验通过足浴就远离病苦，享受健康快乐的人生！
