五脏六腑病形百出。然各有自为之病形，以为证据，如心为噫。非心止有噫之一证。谓无论何证。但见噫气，则知属于心矣。余仿此。
心为噫。
噫者胸中结气。哽之使出俗说是打格顿非也。打格顿与噫。音义不符。打格顿是气厄于胸而出于口，故名曰呃。二者均病在胸前。属心之部位，故皆属心经。柿形象心而蒂苦涩。治呃降心气也。胸满噫气。乃是肺胃痰火。仲景旋覆www.lindalemus.com/job/麦冬治之，而必用赭石破心血镇心气也。久病闻呃为胃绝，则以其火不生土。心气逆也。心病不止一噫。然见噫气。便知属心。用药乃知方向。
肺为咳。
内经言五脏六腑，皆有咳证，而无不聚于胃关于肺。盖肺主气管。气管中非痰饮，即风寒火燥。令其气逆故咳。有从皮毛口鼻入气管者，有从肠胃膈膜入气管者，当分头治之。按 咳二证。道路不同。鼻主吸气。?字从鼻，是吸入之气管不利。此管详膀胱肺肾条。咳字从欠。欠者口气下垂也。口主出气是呼出之气管不利。此管在胸。膈故每咳必胸前。
痒滞。详三焦条。
肝为语。
谵语属阳明燥热。郑声属心神虚恍，而此云肝为语。盖燥热乃木火克土。神恍乃肝魂不清。因而心神扰惑，故皆宜泻木火安魂也。
脾为吞。
脾主化谷生津。凡口中津执业护士网液少者，时常作吞。引之状反吞为吐又是水谷不下之故，皆属脾病。可以互勘。
肾为欠为嚏。
欠者阴。引阳入，故呵欠，至而欲寐嚏者，阳引阴出故喷嚏出而人醒。二者皆根于气海，故肾病则见此二证。
胃为气逆，为哕为恐。
大小肠为泄。
泄多是脾胃中焦之证。然总出于肠中，故皆属于大小肠之病。小肠属火以化谷。火虚则谷不化而飧泄。大肠属金以燥粪燥气不足则粪溏泻。小肠火甚则又胶结为痢。大肠燥粪则又秘结不便。此又为泄之变态矣。
下焦溢为水肿。
三焦乃决渎之官前已详注。此但云下焦者，因上焦连心肺。中焦连脾胃。多兼心肺脾胃之证。尚非三焦专责。惟下焦当膀胱上口为水入膀胱之路此处不利则水溢于上。达于外而发水肿。下焦属肾属肝治宜疏泄肝肾。又肺居高能御下。主通调水道。非开利。肺气不能治下焦也。
膀胱不利为癃。不约为遗溺。
膀胱下为溺管。溺管淋涩不通为癃肺主水道。由肺气闭，则宜清利。肝脉绕茎。由肝血滞，则宜滑利。据西医之说，以为溺管发炎肿塞或砂淋内塞究之，皆肺肝两端所致也。又溺管之后为精窍。精窍有败精死血，亦能挤塞溺管。法当利肾。夫肺以阴气下达膀胱。通调水道而主制节。使小便有度。不得违碍肝肾以阳气达于膀胱蒸发水气使其上腾。不得直泻。若阳气不能蒸。发则水无约束。发为遗溺。治宜温胞室。盖膀胱如釜。胞如灶温。胞室者，釜底添薪也。参看十二官条自见。
胆气郁为怒。
胆者木生之大也。西医论胆专言汁不知有汁即有气，故内经均以气立论。木气条畅。火气宣达，则清和朗润，其人和平。若木郁生火。火郁暴发则为震怒凡病之易怒者皆责于胆气也。
脏腑之证。不一而足。举此为验。任其证形百变均莫得而遁情矣。
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