《五法》云∶舌者，心之窍也。脏腑有病，必见之于舌。若津液如常，此邪在表，而未传里也。见白苔而滑者，邪在半表半里之间，未深入乎腑也。见黄苔而干燥者，胃腑热甚而熏灼也，当下之。见舌上黑刺裂破，及津液枯涸而干燥者，邪热已极，病势危甚，乃肾水克心也，急大下之，十可一生。至于舌上青黑，以手摸之，无芒刺而津润者，此直中寒证也，急投干姜、附子。误以为热，必危殆矣。是舌黑者，又不可概以热论也。
《舌鉴》云∶伤寒，邪在皮毛。初则舌有白沫，次则白涎白滑，再次白屑白，有舌中、舌尖、舌根之不同，是寒邪入经之微甚也。舌乃心之苗，心属南方火，当赤色，今反见白色，则头痛身热，项背强，腰脊疼等证。传至阳明经，则有白屑满舌，虽证有烦躁，如脉浮紧者，犹当汗之。在少阳经者，则白苔白滑，以小柴胡汤和之；胃虚者，理中汤温之；如白色少变黄者，大柴胡、大小承气，分轻重下之。白舌亦有死证，不可忽视也。
《正义》云∶舌见白苔而滑者，此太阳少阳并病，如太阳未罢，可冲和汤，或香苏散、或桂枝汤；有懊 者，栀子豉汤。舌见白苔而干浓者，此太阳热病，过服寒药，或误饮冷水，抑遏其热而致也，先以姜桂彻其寒，而后以香苏散汗之。
舌见白苔而中微黄者，此太阳阳明合病也，如太阳未罢，双解散；如太阳已罢，选承气下之。
舌见白苔而外微黄者，必作泻，宜解毒汤；恶寒者，五苓散。
舌见白苔而尖微有刺者，此少阳阳明也，表未罢者，柴葛汤；表已罢者，选承气下之。津润者生，干枯者死。
舌见白苔而满黑刺者，此三阳合病也，里未实，柴葛东加黄连；里已具，承气汤。津润者生，干枯者死。
舌见白苔而中有黑点者，此少阳阳明也，有表者，凉膈散合小柴胡汤；里已具，调胃承气汤；身有斑者，从斑治，化斑汤。
舌见白苔俱成细圈子者，曾见冬月伤寒呕恶，误服白虎汤，脉伏。
舌苔成圈如白豹纹，用正气散，加肉桂、丁香、炮姜，数服愈。
舌无白苔而冷滑，外证厥冷者，少阴也，四逆汤、或理中汤。
舌见白苔而腻滑者，痰也，二陈汤主之。
舌上白苔在左者，阳明也，人参白虎汤主之。
舌上白苔在右者，少阳也，小柴胡汤主之。
《舌鉴》云∶白苔见于一边，无论左右，皆属半表半里，并宜小柴胡汤，左加葛根，右加茯苓。有咳嗽引胁下痛，而见此舌，小青龙汤；夏月多汗，自利，人参白虎。
《正义》云∶舌上白苔，或左或右，而余见黄黑，外证下利，痛引小腹者，脏结也。热盛者，桂枝大黄汤下之；无热，真武汤，十救二三。
舌上白苔在尖者，少阳也，小柴胡汤主之。
舌苔根白而尖红者太阳少阳并病也，小柴胡加升麻。
舌白无苔而明淡，外证热者，胃虚也，补中益气汤主之。凡言苔者，有垢上浮是也，若无苔垢而色变，则为虚也。
慎庵按∶《舌鉴》云∶年高胃弱，虽有风寒，不能变热，或多服汤药，伤其胃气，所以淡白通明，似苔非苔也，宜补中益气汤，加减治之。然于予观之，不止是也。此等舌，俗名镜面舌，生者多矣。
舌见白苔如煮熟之色，浓浓裹舌者，则饮冷之过也。脉不出者死，四逆汤救之。
《舌鉴》云∶此心气绝而肺色乘于上也，始因食瓜果水水等物，阳气不得发越所致，为必死候，用枳实理中，间有生者。
《舌鉴》云∶白苔如积粉，此舌乃瘟疫初犯膜原也，达原饮。见三阳表证，随经加柴胡、葛根、羌活；见里证，加大黄。
白苔尖根俱黑，乃金水太过，火土气绝于内，虽无凶证，亦必死也。
白苔中见黑色两条，乃太阳少阳之邪入于胃，因上气衰绝，故手足厥冷，胸中结痛也，理中汤、泻心汤，选用。如邪结在舌根，咽嗌不能言者，死证也。
白苔中见灰色两条，乃夹冷食舌也，七八日后，见此舌而有津者，可治，理中、四逆选用；无津者，不治。如干浓见里证者，下之，得泻后，次日灰色去者安。
《舌鉴》云∶黄苔者，里证也。伤寒初病无此舌，传至少阳经，亦无此舌，直至阳明，腑实胃中火盛，火乘土位，故有此苔，当分轻重泻之。初则微黄，次则深黄，有火，甚则干黄、焦黄也。其证有大热大渴，便闭谵语，痞结自利，或因失汗发黄，或蓄血如狂，皆湿热太甚，小便不利所致。若目白如金，身黄如橘，宜茵陈蒿汤、五苓散、栀子柏皮汤等。如蓄血在上焦，犀死。大抵舌黄，证虽重，若脉长者，中土有气也，下之则安；如脉弦下利，舌苔黄中有黑色者，皆危证也。
《正义》云∶舌苔淡黄者，此表邪将罢而入里也，双解散主之；表未罢者，小柴胡汤合天水散；表已罢，大柴胡汤下之。
舌中心见黄苔者，此太阳阳明也，必作烦渴呕吐之证。兼有表者，五苓合益元；表证已罢，调胃承气汤下之。
舌见黄苔而滑者，此身已发黄，茵陈栀子汤、茵陈五苓散。
舌见黄苔而涩者，此必初白苔而变黄，正阳阳明也，大承气汤下之。下后黄不退者死；身有黄者，茵陈大黄汤。
舌上黄苔在尖者，此太阳阳明也。表未罢者，双解散；表已罢者，调胃承气汤。其根红者为太阳，其根白者为少阳，其根黑者死候也。
舌上黄苔在根者，此邪传太阳也。身有黄者，茵陈大黄汤；身无黄者，凉膈散，加硝黄；其尖白者，桂枝大黄汤；小便涩者，五苓加六一及木通，姜汁服。
又曰∶根黄尖白，表少里多，宜天水一凉膈二合服之；脉弦者，防风通圣散。
舌黄而上有膈瓣，邪毒深矣，急下之。或发黄，或结胸，或痞气，或蓄血，俱有之，各随证下之。
舌上黄苔，双垂夹见者，正阳阳明也，大承气汤。
舌见黄苔而中有斑者，此身有斑也，化斑汤。合解毒汤；无斑者，大承气汤主之；若见小黑点，是邪将入脏也，调胃承气汤下之，次进和解散，十救四五也。
舌见黄苔而中有刺者，此死候也。止宜调胃承气汤，二三下之。
慎庵曰∶予阅历尝见有姜黄色舌苔，及淡松花色苔，皆津润而冷，是皆阳衰土败之征，必不可治。是又古人所未及言者，故补而录之。
《舌鉴》云∶舌见黑苔，最为危候。表证皆无此舌，如两感一二日间，见之必死。若白苔上中心渐渐黑者，是伤寒邪热传里之候；红舌上渐渐黑者，乃瘟疫传变，坏证将至也。
盖舌色本赤，今见黑者，乃水来克火，水极似火，火过炭黑之理。然有纯黑、有黑晕、有刺、有膈瓣、有瓣底红、瓣底黑者，大抵尖黑犹轻，根黑最重，如全黑者，总神丹亦难疗也。
《准绳》云∶纯黑之舌，有火极似水者，凉膈散；有水来克火者，附子理中汤。此虽死候，然有附子理中而愈者二人，不可便谓百无一生而弃之也。余谓黑而涩，凉膈；黑而滑，附子理中，亦死中求活之法。或问火极而黑，何不用大承气汤？曰∶病势已极，急攻必死，故反用凉膈，待阴稍生，阳稍缓，乃可攻也。
舌黑而满刺者，死候也，不治。
舌黑而中烂者，死候也，不治。（《正义》。)舌根起黑苔者，此死候也，咽不结，可治，宜大承气汤。
《舌鉴》云∶凡瓣底黑者，不可用药，虽无恶候，脉亦暴绝，必死不治。
刺底黑者，言刮去芒刺，底下肉色俱黑也。凡见此舌，不必辨其何经何脉，虽无恶候，必舌黑烂而频欲啮，必烂至根而死，虽无恶候怪脉，切勿用药。
满舌黑苔，干燥而生大刺，揉之触手而响，掘开刺底，红色者，心神尚在，虽火过极，下之可生，有肥盛多湿热人。感冒发热，痞胀闷乱，一见此舌，急用大陷胸丸，攻下后，以小陷胸汤调理。
舌见中黑，边白而滑，表里俱虚寒也。脉必微弱，证必畏寒，附子理中汤温之。夏月过食生冷，而见此舌，则大顺、冷香二汤选用。
两感一二日间，便见中黑边白浓苔者，虽用大羌活汤，恐无济矣。
《正义》云∶五六日见之，大柴胡缓下之。
黄苔久而变黑，实热亢极之候，又未经服药，肆意饮食，而见脉伏，目闭口开，独语谵妄，医遇此证，必掘开舌苔，视瓣底红者，可用大承气汤下之。
舌边围黑，中有红晕者，乃邪热入于心胞之候，故有此色，宜凉膈合大承气汤下之。
舌苔中心黑浓而干，为热盛津枯之候，急用生脉散。合黄连解毒汤以解之，此名中焙舌。
慎庵按∶此舌宜用甘露饮加人参、黄连为妥，或生料人参固本丸，加牛膝、元参、知母、地骨皮。
舌中黑，无苔而燥，津液受伤，而虚火用事也，急宜生脉散。合附子理中主之。
伤寒八九日，过汗，津枯血燥，舌无苔而黑瘦，大便五六日不行，腹不硬满，神昏不得卧，草汤。
舌至干黑而短，厥阴而热极已深，或食填中脘，胀所致，用大剂大承气汤下之，可救十中一二。服后粪黄热退则生，粪黑热不止者死。
舌黑有津，边红，证见谵语者，必表证时不曾服药，不戒饮食，冷物结滞于胃也。虚人黄龙汤，或枳实理中加大黄，壮实者用备急丸，热下之。夏月中，多有此舌，以人参白虎汤主之。
慎庵按∶此等舌，有大虚之候，宜合脉症，审慎而施也。
《正义》云∶舌中心起黑苔者，此阳明瘟也，以大承气急下之。津滑者生，干涩者死。未伤饮食，可治；脉沉微者，难治；若黑色浅淡，尚有表证，双解散加解毒汤。
舌尖起黑苔者，此少阴瘟也，凉膈散、大柴胡选用；无下证者，竹叶石膏汤。
舌尖白二分，根黑一分，身痛恶寒，曾饮水者，五苓散；自汗渴者，白虎汤；下利者，解毒汤。
舌苔黑晕二重，而中心红者，阳明传厥阴，热入心胞也，大承气下之。
舌黑晕二条，而中灰色，乃热传少阴，解毒东加大黄。
舌无苔而中心淡黑，冷而滑者，少阴寒证也，四逆汤。
凡见黑舌，须问曾食酸物，及甜咸物否。能染成黑色，非因病而生也，然润而不燥，刮之即退为异耳。此等舌，惟虚证津润能染，若内有实热，舌即生苔而燥，又何能染及耶？若欲验视舌苔燥润，临诊必先禁饮汤水，饮后恐难辨耳。
产后辨舌者，以心主血也。《经》云∶少阴气绝，则血不行。故紫黑者，为血先死也。
凡舌起苔，须刮去，用薄荷汁、或韭汁拭之，再用生姜切平，擦之、拭之，即净而不复生吉；拭之不去，即去而复生者，必凶也。（慎庵按∶黑舌苔，须分燥润，及刮之坚松，以定虚实为要法。)《正义》云∶凡伤寒五六日以外，舌上无苔，即宜于杂病求之。不可峻攻，而大下之。
视舌色虽有成见，亦必细察兼证，及脉之虚实，不尔，恐有毫厘千里之谬。
慎庵按∶黑苔舌有水竭津枯一候，不宜凉药，宜重用壮水之剂。世多习而不察，率投苦寒，遗人大殃。殊不知脉虚数，或微细，胸腹无胀满，口多错语，舌虽焦黑干枯，肿而生刺，乃真水衰竭，水不制火使然，大禁凉剂，惟以大剂生料六味地黄汤饮之。虚寒者，苔黑而松，加桂附五味子，则焦黑刺肿，涣若冰释，此皆予所屡见，用前法屡效，亲信无疑，故敢附笔于此。后之学人，慎之毋忽。
《正义》云∶灰色即黑苔之轻者也，与黑同治，兼有表者，双解散；下利者，解毒汤；内实者，承气汤。但少阴寒证，亦见灰色，见在一二日者，无苔而冷滑是也，四逆汤主之；下利者，理中汤。
《舌鉴》云∶灰色舌，有阴阳之异。若直中阴经者，则即时舌便灰黑而无积苔。若热传三阴，必四五日表证罢，而苔变灰黑也，有在根、在尖、在中者，有浑舌俱灰黑者。大抵传经热证，则有灰黑干苔，皆当攻下泄热。若直中三阴之灰黑无苔者，即当温经散寒。又有蓄血证，其人如狂，或瞑目谵语，亦有不狂不语，不知人事，面黑舌灰者，当分轻重以攻其血，切勿误与冷水，引领败血入心，而致不救也。
舌纯灰色无苔者，直中三阴而夹冷食也。脉必沉细而迟，不渴不烦者，附子理中四逆汤救之，次日舌变灰中有微黄色者生，如渐渐灰缩干黑者死。
灰色见于中央，而消渴，气上冲心，饥不欲食，食即吐蛔者，此热传厥阴之候，乌梅丸主之。
土邪胜水，而舌见灰黑纹裂，凉膈调胃，皆可下之，十中可救二三。下后渴不止，热不退者，不治。
舌根灰色而中红尖黄，乃肠胃燥热之证。若大渴谵语，五六日不大便，转屎气者下之；如温病热病，恶寒脉浮者，凉膈双解选用。
舌见灰黑色重晕，此瘟病热毒传三阴也。毒传内一次，舌即灰晕一层，毒盛故有重晕。最危层者，与此重晕不殊。灰黑舌中，又有干刺，而见咽干口燥喘满，乃邪热结于少阴，当下之，然必待其转矢气者，方可下。若下之早，令人小便难。
已经汗解，而见舌尖灰黑，有宿食未消，或又伤饮食，邪热复之故，调胃承气汤下之。
舌尖灰黑，有刺而干，是得病后，犹加饮食之故，虽证见耳聋胁痛，发热口苦，不得用小柴胡，必大柴胡，或调胃承气加消导药，方可取效。
淡淡灰色，中间有滑苔四五点，如墨汁，此热邪传里，而有宿食未化也，大柴胡汤。
舌灰色而根黄，乃热传厥阴，而胃中复有停滞也。伤寒六七日，不利，便发热，而利，汗出不止者死，正气脱也。
舌边灰黑而中淡紫，时时自啮舌尖为爽，乃少阴气逆上，非药可活。
《正义》云∶凡黄黑白者俱有苔，红紫但有色而无苔也。
舌见纯红者，此瘟疫将深之象也，谓之将瘟舌。用透顶清神散，吹鼻中取嚏，嚏即散义也。
舌中心见红者，此太阳症也，羌活汤汗之；有汗者，小柴胡加减。
舌尖倍红者，此太阳症也，羌活汤汗之；无表证者，五苓散。
舌红而中见紫斑者，将发斑也，玄参升麻汤；斑已见，化斑汤。
舌淡红而中见红赤点者，将发黄也，茵陈五苓散。
舌红而尖起紫泡者，此心经热毒也，黄连泻心汤或解毒汤，加玄参、薄荷，兼服天水散。无亦不治。
舌红而碎裂如人字纹者，此阳明传热于少阴心也，凉膈散主之；内实者，承气汤。
舌淡红而碎裂如川字纹者，外症神昏，自利，用导赤散，加黄连，再用生脉散，加黄连、枣仁。
舌红而有刺者，此内有停积饮食也，承气汤下之。刮其刺，得净者生，不净者死。
舌红而内有黑纹数条者，乃阴毒结于肝经。肝主筋，故舌见如筋丝也。用理中合四逆汤温舌红者，而有重舌，或左或右者，此毒入心包也，须刺之，出其恶血，服黄连泻心汤，表未解者，防风通圣散，更以冰片点之。
舌红而胀大满口者，此少阴阳明俱有热毒也，急刺之，去其恶血，以绿袍散吹之，须加冰片舌红而出血如衄，此热伤心胞也，犀角地黄汤或四生丸。（慎庵按∶此证，犀角地黄合四生，再加川黄连、生蒲黄，更效捷。)舌红而硬强失音者，死候也。有痰者，胆星、橘、半等主之；内实者，可下之。尝论伤寒不语，属下证多；杂证不语，同中风治，用黄 防风汤或人参汤，加竹沥，大抵多从痰治也。
舌红而碎烂如虫蚀者，少阴瘟毒也，小承气汤，二三下可愈。
舌红而吐弄者，此热在心脾也，安神汤主之。
舌红而痿软不能言者，此心脾虚极，或有痰也，死，不治。多加人参，可治。
舌红而战动难言者，此心脾虚也，汗多亡阳者有之，多加人参，可救。
舌红而干瘪者，虽能言，无恶候，亦必死，生脉散加减救之。
《正义》云∶舌见纯紫色者，此酒毒也，有表者，升麻葛根汤。
舌见紫斑者，此酒毒也，身有斑者，黄连化斑汤，加葛根、青黛。
舌紫且肿浓者，此酒毒，而又饮冷，壅遏其热也。外证烦躁，四逆，先进以理中丸，彻其在上之寒，次以承气汤下之，微有脉者，可治。
舌紫而中心带白者，酒毒在太阳也，有表者，葛根升麻汤。
舌紫而中心带黄者，酒毒在少阳也，柴葛汤主之。黄苔浓者，已入阳明也，加大黄下之。
舌紫而中心带赤者，酒毒在阳明也，柴葛加大黄、芒硝。
舌淡红而中见紫黑筋数道者，此厥阴真寒症也，外见四逆者，四逆汤救之。脉沉面黑者，不治。
舌见蓝色者，肺气已绝，肝木独盛，来侵土位也。微蓝者，肺气犹在，可生；深蓝者，必死。宜大补肺脾，而制肝木也。
《舌鉴》云∶若稍见蓝纹，犹可用温胃健脾、调肝益肺之药治之。如纯蓝色者，虽无他证，必死。
《舌鉴》云∶霉酱色苔者，乃黄兼黑色，为土邪传水证，必唇口干燥大渴，虽用下夺，鲜有得愈者。
《正义》云∶舌生浓苔者，而如霉酱色者，此夹食伤寒也。色淡者，生；色浓者，死。下之，得通者，生；不得通者，死。
《正义》云∶凡妊娠伤寒，必先固其胎，胎安病乃安。既察其脉，还审其色。
面以候母，舌以候子，色泽则安，色败则死。
《脉诀》云∶面赤舌青细寻看，母活子死定应难。唇舌俱青沫又出，母子俱死总教KT。面青舌赤沫出频，母死子活定知真。申氏曰∶亦有面舌俱白而死者，其色不泽，其症多恶也。
妊娠伤寒，舌色太赤，胎虽不死，须防其堕，急宜清热安胎，外用井底泥敷脐下。勿以舌赤胎伤而忽之也。
如舌苔太重而黄焦，里症全具而宜下，以四物汤合大柴胡汤下之，或以小承气汤合四物，加木香、砂仁可也。芒硝在所必忌。
如真寒证，面白舌白而宜温，则四物合炮姜、桂枝、木香、砂仁、人参、白术自可，取姜汁入酒饮之亦可，但附子在所必忌。
慎庵按∶观舌为外诊要务，以其能辨虚实，别死生也。今见集四诊者，皆略而不载，亦系恨事。惟《脉理正义》载之，简要而详，予喜其先得我心之同然，故合《舌鉴》而
《原始》云∶一、受孕后，身更轻快，更健壮，其性常喜，面色加红，是男胎也。因男性热倍于女，故胎能加母之热性，面发红色，更喜美好之饮食，若女胎则反是，因女之性冷故也。二、若胎是男，必四十日后，即兆运动，女则运动迟，必在三月后矣。三、胎是男，则左肢之行工，愈觉轻便，左之乳体，必先高硬。四、胎是男，用行亦便于左，若女则必便于右也。
《原始》云∶眼懒看，俗谓慈眼也，眼变为微黄，一也。月经既止，浓气上升，头有昏眩，二也。心常闷躁，三也。易生厌烦，因内浓之气昏，故不喜事物，四也。
体重懒行，五也。齿膝交疼，因胎火浓所致，六也。懒厌美好之物，反喜粗 之品，及咸酸辛辣之味，或，能吸母液以资养，则子宫既无余液之浓气，故不和嗜好之性自无矣。
妇人怀胎，凡男抱母，女背母。或上或下，为夭胎，或左或右，为寿胎。贵者，胎动必匀，自无毒病；贱者，胎乱动，母常有病。寿者，母必泰安；夭者，母多疾苦。男胎，母气足，神常清；女胎，母气不足，神多乱。母声清，生福寿之男；母声浊，生孤苦之子。
《素问》曰∶乳之下，其动应衣，宗气泄也。
《灵枢》曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三遂，故宗气积于胸中，出干喉咙，以贯心膈而行呼吸焉。
《甲乙经》曰∶胃之大络，名曰虚里。贯膈络肺，出于左乳下，其动应手，脉之宗气也。
盛喘数绝者，则病在中结而横有积矣，绝，不至曰死。
顾英白曰∶乳根二穴，左右皆有动气，《经》何独言左乳下？盖指其动之甚者耳，非左动而右不动也，其动应手，脉宗气也。《素问》本无二义，马玄台因坊刻之误，而为应衣，应衣者，言病患肌肉瘦弱，其脉动甚，而应衣也，亦通。始读《素问》，则心窃疑之，至读《甲乙经》，而遂释然。
张介宾曰∶虚里跳动，最为虚损病本，故凡患阴虚劳怯，则心下多有跳动，及惊悸者，人但知其心跳，而不知为虚里之动也。其动微者，病尚浅；动甚者，病则甚。凡患此者，常以纯甘壮水之剂，填补真阴，活者多矣。
诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑久痹，赤黑青色，多见寒热。（血脉，即络脉，肌皮嫩薄者，视之可见。)《经》又曰∶寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病。五色具见（杂见也)者，谓之寒热，臂多青脉，则曰脱血。（络中血脱，故不红而多青。)
发枯生穗，血少火盛。毛发堕落，卫疏有风；若还眉堕，风证难愈。头毛上逆，久病必凶。《经》云∶婴儿病，其头毛皆逆上者，必死。（血枯，不荣如枯草，不柔顺，劲直，小儿疳病多此，亦主有虫，然此以既病为言，若无病而见此候，亦非吉兆。)
凡诊时，切左，则以右手抵其额；切右，则以左手抵其额，此眩晕也。
《脉经》曰∶黑色出于额上发际下，直鼻脊两颧上者，主死在五日中。
《脉鉴》云∶日角（在左眉上)主肝翠羽色，黑青伤冷及风寒月角（右眉上也)主胃四季看，胃气不和黄色见，黄兼赤色胃家热，紫色毒瓦斯积病缠。
胆胃（左右眉上)黑色春目疾，四季发青木旺刑。
眉中色见青赤黑，远候还须半年期，近看三五七日内，忽然暴死更无疑，若然白色连眉目，知是皮肤肺疾微，黄色入目一年期，黑色从眉绕目悲。
项中属膀胱经督脉之会。《灵枢》曰∶邪气中于项，则下太阳。《素问》曰∶邪客于足太阳之络，令人头项背痛。
又曰∶太阳所谓强上引背者，阳气太上而争也。强上，谓颈项禁强也。
又曰∶诸痉项强，皆属于湿。痉，强急也，太阳伤湿。李东垣曰∶脊背项强，颈似折项似拔者，此足太阳经不通行，以羌活汤主之。《素问》曰∶厥头痛，项先痛，不可俯仰，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳，又属厥阴肝经（张鸡峰肝主项背与臂膊)，又属足少阴肾经。（《五脏绝歌》注曰∶肾绝则天柱骨倒。)
《脉经》曰∶病患爪甲青者，死。
又曰∶爪甲白者，不治。
又曰∶手足爪甲下肉黑者，八日死。《医灯续焰》云∶爪甲下肉黑有瘀血，亦有下出能生者。
又曰∶手足爪甲青，或脱落，呼骂不休，筋绝八日死。
《脉经》曰∶阴阳俱竭，其齿如熟小豆，其脉躁者，死。
又曰∶齿忽变黑，十三日死。《续焰》云∶齿黄枯落，骨绝。
向壁而卧，闻医惊起而 视为诈病。（若脉和www.lindalemus.com/hushi/平，当言此宜针灸数次，服吐下药可愈，欲以吓其诈，使彼畏惧，不敢言病耳。)
尸臭（病患臭气触人也)。《脉经》曰∶尸臭者，不可治。（《续焰》云∶尸臭者，肝绝也。)《续焰》云∶唇吻反青，四肢 汗出者，肝绝。（唇吻属脾，而青色属肝，木乘土，故曰反。)《续焰》云∶《难经》曰，足厥阴气绝，则筋缩引卵与舌。厥阴者，肝也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器，而络于舌本，故脉不荣，则筋缩急。筋缩急，则引卵与舌，故舌卷囊缩，此筋先死，庚日笃，辛日死。（前目部爪甲二条，宜合看。)
《续焰》云∶肩息、直视、心绝，立死。《脉经》云∶汗出不流，舌卷黑者，死（按∶汗乃心之液，舌乃心之苗，此心绝也。)阳反独留，形体如烟熏，直视、摇头，心绝。（心脉挟咽系目，故直视者，为心绝之候。)手少阴气绝，则脉不通。脉不通，则血不流。血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。
《脉经》云∶病患手掌肿，无纹者，死。（《脉诀》云∶心胞绝也。)乔岳曰∶心绝，则舌不能收，及不能语。
环口黧黑，柔汗发黄，脾绝。（水色凌土，冷汗身黄，脾真散越，足太阴气绝云云，见前唇部，病后喘泻，脾脉将绝。)《脉经》云∶病患脾绝，十二日死，何以知之？口冷、足肿、腹热、胪肤胀，泄利不觉、出
脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，肺绝。
手太阴气绝，则皮毛焦。太阴者肺也，行气温于皮毛者也。故气不荣，则皮毛焦，而津液去；津液去，则皮节伤（皮上之纹)；皮节伤，则皮枯毛折（津液去而皮节平，毛无润养而折)；毛折者，则毛先死，丙日笃，丁日死。
声如鼾睡，肺绝。
发直遗尿，齿枯目黄，面黑，腰欲折，自汗，肾绝四日死，溲便遗矢，狂言目反，直视，肾绝。
《脉鉴》云∶脊痛腰重反覆难，此是骨绝五日看。（《脉经》曰∶病患胃绝五日死，何以知之？脊痛、腰中重，不可反覆。《刊误》曰∶骨绝。《脉经》曰∶胃绝。但脊与腰皆属肾病足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而温于骨髓，故骨髓不温，则肉不着骨，骨肉不相亲，则肉濡而却，肉濡而却，故齿长而垢（齿龈肉退却，而齿则长垢也)，发无润泽，无润泽者，则骨先死，戊日笃，己日死。
《脉鉴》云∶耳目口鼻有血出，病为下厥上竭亡（少阴经病，误发汗，动其阴血，则血妄行，死)，牙疳齿落并穿腮，肾水衰竭火焚死。
《中藏经》曰∶肾绝，大便赤涩，下血不止，耳干、脚浮、舌肿，六日死。足肿，九日死。
《脉鉴》云∶眉倾胆绝七日丧，眉发冲起亦伤残。
（《脉经》曰∶病眉系倾者，七日死。
又曰∶病患眉与发冲起者，死。)《脉经》曰∶病患小肠绝，六日死，何以知之？发直如干麻，不得屈伸，自汗不止也。
慎庵按∶《脉经》又曰∶发如干麻，善怒者，死。
又曰∶发直者，十五日死。又按《中，余，今发干如麻，不能屈伸，是血枯燥失润而使然，肝血亏，则火炎上而善怒，上皆肝症也，似与小肠无涉，以症而论，当从《中藏经》为是，然愚之庸见，亦未敢遽以为是也，再俟博雅者正之。
《脉经》曰∶大肠绝，死不治。何以知之？泄利无度，利绝则死。
肌肉不滑，唇反。
《脉鉴》云∶脉浮而洪，汗如油，水浆不入，喘不休，形体不仁，乍静乱，命绝，医生无好手。
《内经》云∶大则病进。脉浮而洪，邪气胜也。身汗如油，喘而不休，肺气绝也。
仁。争则乱，安则静，正与邪争，正负邪胜也。肺气脱，胃气尽，荣卫绝，邪独胜，故曰命绝也。
《脉经》云∶卧遗尿，不觉者，死。一曰∶膀胱绝也。
阳气先绝阴后竭，其人身死必青色。阴气先绝阳后竭，身赤腋温心下热。（阳主热而色赤，阴主寒而色青，其人死而身色见青，是阴未离乎体，故曰∶阴气后竭也三阴气俱绝，则目眩转目 。目 者，为失志；失志，则志先死，死即目 也。（六阳气俱绝，则阴阳相离。阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，旦占夕死，夕占旦死。
六腑气绝，足冷脚缩，五脏气绝，便利不禁，手足不仁。
《脉经》曰∶病患五脏已夺，神明不守，声嘶者死。
毛焦面黑，直视目瞑不见，阴气绝。（阴阳俱绝，掣灰撮空，妄言者死。)目眶陷，目系倾，汗出如珠，阳绝。
《经》云∶大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死，真脏脉见，乃予之日期。（大骨大肉，皆以通身而言。如肩脊腰膝，皆大骨也；尺肤臀肉，皆大肉也。肩垂、项倾、腰重，败者，大骨之枯槁也，尺肤既削，臀肉必枯，大肉之陷下也，陷下，皮肤干着肉间也。肾主骨，骨枯，则肾败矣；脾主肉，肉陷，则脾败矣；肺主气，气满喘息，则肺败矣。气不归原，形体振动，孤阳外浮，而真阴亏矣，三阴亏损，死期不出六月。六月者，一岁阴阳之更变也，若其真脏脉已见，则不在六月之例，可因克贼之日，而定其期矣。)大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死，真脏见，乃予之期日。（内痛引肩项，病及心经矣，较前已甚，期一月死。一月者，斗建移而气易也。)大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热，脱肉破，真脏见，十月之内死。（破 者，卧久骨露，而筋肉大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真脏来见，期一岁死，见其真脏，乃予之期日。（骨枯肉陷，脾肾已亏，兼之肩髓内消，必死。)大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破脱肉，目眶陷，真脏急虚身中卒至，五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期，其脉绝不来。若人一息五六至，其形肉不脱，真脏虽不见，犹死也。
瞳子高者，太阳不足；戴眼者，太阳已绝。此决生死之要。
太阳终者，戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝汗乃出，出则死矣。（绝汗，谓出汗如珠不流，复旋干也。)目正圆，手撒，戴眼，太阳绝。
阳明终者，口目作动，善惊，妄言，色黄，其上下经盛，不仁则终矣。
循衣摸床，谵语（阳明绝)，妄语错乱，及不语失音，热病犹可生。
少阳终者，耳聋，百节皆纵，目环（直视如惊貌)，绝太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。
少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀，上下不通而终矣。
厥阴终者，中热，嗌干，善溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。
《脉经》曰∶足趺上肿，两膝大如斗者，十日死。
又曰∶病患脐肿，反出者，死。阴囊及茎俱肿者，死。
《脉鉴》云∶凡病患面之两颊腮，陷下缩入者，病虽轻，不能即愈，若迟延日久而必死也。
此法，凡伤寒及大病者，验之无不应也。凡久病腹皮甲错，着于背而成深凹者，不治，此肠胃干瘪故也。（新增。)
