经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见，其常见者，足太阴过于外（当是内字。)踝之上，无所隐故也。
诸脉之浮而常见者，皆络脉也。故经脉者，常不可见也。其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。诸络脉者，皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外。
阳明之阳，名曰害蜚。上下同法，（上下，手足经也。)视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。
少阳之阳，名曰枢持。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。（阳注于阴，阴满之外。)
太阳之阳，名曰关枢。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
少阴之阴，名曰枢儒。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。
心主之阴，名曰害肩。上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
太阴之阴，名曰关蛰。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。
凡此十二经之络脉者，皆皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经。留而不去，传入于腑，廪于肠胃。邪之始入于皮也，然起毫毛，开腠理。其入于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁 破，毛直而败。（上皮部论。)
按∶络有二说∶一经脉之分支者，以其能从此经络于彼经也，在三阳之部曰阳络，三阴之部曰阴络。一脏腑之膜与系也，膜能包络脏腑之体，系能连络脏腑于身，此皆谓之阴络。《素问》∶脉代而钩者，病在络脉。仓公∶代者络脉有过，皆以脏腑之系言之。系有病，则脏腑之气不能畅达于身，而脉来不一矣。至于经脉之分络，行于身者，虽有部位，而人不尽同。故曰络脉者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下。人经不同，络脉异所别也。凡以络脉求穴者，须知此义。
《素问．缪刺论》叙络脉病证甚详，集隘不能备录。
何谓虚实？曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。经络俱实何如？曰∶是寸脉急，而尺缓也，皆当治之。（寸口候经，所谓经不可见，其虚实以气口知之也。尺肤候络，所谓皮之部也。脉实则满而急，络实则起而缓。)滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五脏骨肉滑利，可以久长也。（言虚实无定形，因物类以为推，如其物本涩者，即以得其涩为实，失其涩为虚矣。人之五脏骨肉本滑利，故不失其滑利者，可以久长也。)
络气不足，经气有余何如？曰∶脉口热而尺寒也。秋冬为逆，春夏为从，治主病者。
经虚络满何如？曰∶经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也，此春夏死，秋冬生。治此者络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。（络阳经阴，刺泻灸补。)
色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也。色脉形肉不得相失，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明。调其脉之缓、急、大、小、滑、涩，而病变定矣。脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩；凡此变者，有微有甚。诸急者多寒，缓者多热。大者多气少血，小者血气皆少。滑者阳气盛，微有热；涩者多血少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之。刺缓者，浅内而疾发针，以去其热。刺大者，微泻其气，无出其血。刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热。
刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，即按其，无令血出，以和其脉。诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。（涩脉多血，后人多疑之。其实经意指气虚血壅，以病形言。如形瘦脉大，胸中多气者死；岂真多气而反死哉，正以其气满而喘息不便耳。)
奇邪之不在经者，血络是也。是故刺血络而仆者，脉气盛而血虚，刺之则脱气，脱气则仆。（气悍而血少不能维之，刺之则见开而出，气脱而仆矣。凡浮大而散之脉，重用汗剂，则汗出不可止而亡阳，亦此意也。经脉曰∶其脉青而短，少气甚者，泻之则闷，闷甚则仆不得言。义理正可互参。)
血出而射者，血气俱盛，而阴气少，其血滑，刺之则射。血少黑而浊者，阳气蓄积，久留而不泻，其血黑以浊，故不能射矣。
血出清而半为汁者，新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉。其不新饮者，身中有水，久则为肿。（血必得水调之，始能滑淖，故经谓水入于经，其血乃成。新饮而未合和，故汁别也。)
发针而肿者，阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。
按∶病有浮沉，刺有浅深，若刺浅不及病，反生外壅而为肿矣。
血出若多若少，而面色苍苍者，阴阳之气其新相得而未和合，因而泻之，阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。（血出若多若少，言不必皆因多出血而然。)
刺之血出多，面色不变而烦 者，刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴脱故烦。（虚经之属于阴者，谓虚其阴经也，此刺失于深也。)
多出血而不动摇者何也。阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络。如是者阴阳俱有余，虽多出血，弗能虚也。（不动摇，言形色神气俱无所变动也。)何以知其有余也？曰∶血脉者盛，坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如箸，则而泻之，万全也，（马氏曰∶则，当是侧字。愚按∶则。因也。)故无失数矣。针入而肉著者，热气因于针则针热，热则肉着于针故坚矣。（血络篇∶因，聚结之义也。)
是故视其经脉之在于身也，其见浮而坚，其见明而大者多血；其见细而沉者多气也。（骨度篇∶多气即少血也，经每有此文法。)
诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者虽www.med126.com无结，急取之以泻其邪，而出其血，留之发为痹也。（经脉篇。)
凡人着黄，五种黄皆同，其人至困，冥漠不知东西者，看其左手脉，名手肝脉，两筋中其脉如有如无。又看近手屈肘前臂，当有三歧脉，中央者名手肝脉，两厢者名歧脉。若肝脉全无，两厢坏者，其人十死。若中央脉近掌三指道有如不绝，必不死。脉经三日，渐彻至手掌，必得汗而愈。妇人看右手脉也。（巢氏∶有如不绝，谓有而又不散断也。经言∶脉之大、小、长、短、浓、薄、缓、急、结、直，内应小肠，即赅络脉言之。已见前身形内应脏腑篇，不复赘录。)
络脉之见也，其五色各异，何也？曰，经有常色而络无常变也。经之常色何如？曰∶心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色也。络之阴阳亦应其经乎？曰∶阴络之色应其经；阳络之色变无常，随四时而行。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤医学考研网，此皆常色，谓之无病。五色俱见者，谓之寒热。（应其经脉之色，谓五脏应之也，此皆常色，谓本是常色，多则为病也。)
邪之入于络也，则络脉盛，色变。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。（论疾诊尺曰∶诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多赤、多黑、多青皆见者，为寒热。盖寒痼于外，热沸于内也。)
黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血，痛甚为挛，寒甚为皮不仁。（五色。)
凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣。（论疾诊尺曰∶鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒。)胃中有热，鱼际络赤。其暴黑者，留久痹也。其有赤，有黑，有青者，寒热气也。其青短者，少气也。凡刺寒热者，皆取血络，必间日而一取之，血尽乃止，乃调其虚实。（有因蓄血而生寒热，有因寒热而致蓄血，故有虚实不同。)
其青而短少气，甚者泻之则闷，闷甚则仆不得言，闷则急坐之也。（急坐勿使其仆。)
面热者，足阳明病。鱼络血者，手阳明病。两跗之上脉坚陷者，足阳明病，此胃脉也。（经脉。)
邪在肝者，取耳中青脉，以去其掣。（论疾诊尺曰∶婴儿病，耳间有青筋者掣痛。据此是不仅婴儿有之。五邪。)
臂多青脉，曰脱血。（脉要精微。)
络色之变，皆由血生。青黑皆血寒而瘀，而有浅深之辨。黄赤皆血热而沸，而有燥湿之殊。白者血少之甚也。黄兼赤者为湿热，兼白兼青者为湿寒。青黑兼赤者，为寒热相搏。
赤多为紫，是热极而血涌聚于此，又有毒也。纯青纯黑，推之不动，血已死也，神昏不知人。
血脉通于心。若络色或赤或黑，而腹内作痛，神气清明者，此病在小肠及脉络中也。若狂躁者，血热攻及心包也。若昏迷不省者，血寒而瘀甚矣。全不知人即死。
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