夫带下俱是湿症。而以“带”名者，因带脉不能约束而有此病，故以名之。盖带脉通于任、督，任、督病而带脉始病。带脉者，所以约束胞胎之系也。带脉无力，则难以提系，必然胎胞不固，故曰带弱则胎易坠，带伤则胎不牢。然而带脉之伤，非独跌闪挫气已也，或行房而放纵，或饮酒而颠狂，虽无疼痛之苦，而有暗耗之害，则气不能化经水，而反变为带病矣。故病带着，惟尼僧，寡妇，出嫁之女多有之，而在室女则少也。况加以脾气之虚，肝气之郁，湿气之侵，热气之逼，安得不成带下之病哉！故妇人有终年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚则臭秽者，所谓白带也。夫白带乃湿盛而火衰，肝郁而气弱，则脾土受伤，湿土之气下陷，是以脾精不守，不能化荣血以为经水，反变成白滑之物，由阴门直下，欲自禁而不可得也。治法宜大补脾胃之气，稍佐以舒肝之品，使风木不闭塞于地中，则地气自升腾于天上，脾气健而湿气消，自无白带之患矣。方用完带汤。
| 白术（一两，土炒) | 山药（一两，炒) | 人参（二钱) |
| 白芍（五钱，炒) | 车前子（三钱，酒炒 | 苍术（三钱，制) |
| 甘草（一钱) | 陈皮（五分) | 黑芥穗（五分) |
| 柴胡（六分) |
水煎服。二剂轻，四剂止，六剂则白带全愈。此方脾、胃、肝三经同治之法，寓补于散之中，寄消于升之内，开提肝木之气，则肝血不燥，何至下克脾土；补益脾土之元，则脾气不湿，何难分消水气。至于补脾而兼以补胃者，由里以及表也。脾非胃气之强，则脾之弱不能旺，是补胃正所以补脾耳。
妇人有带下而色青者，甚则绿如绿豆汁，稠粘不断，其气腥臭，所谓青带也。夫青带乃肝经之湿热。肝属木，木色属青，医学全.在线www.lindalemus.com带下流如绿豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水润，湿亦水之积，似湿非肝木之所恶，何以竟成青带之症？不知水为肝木之所喜，而湿实肝木之所恶，以湿为土之气故也。以所恶者合之所喜必有违者矣。肝之性既违，则肝之气必逆。气欲上升，而湿下带青欲下降，两相牵掣，以停住于中焦之间，而走于带脉，遂从阴器而出。其色青绿者，正以其乘肝木之气化也。逆轻者，热必轻而色青；逆重者，热必重而色绿。似乎治青易而治绿难，然而均无所难也。解肝木之火，利膀胱之水，则青绿之带病均去矣。方用加减逍遥散。
| 茯苓（五钱 | 白芍（酒炒，五钱) | 甘草（生用，五钱) |
| 柴胡（一钱) | 茵陈（三钱) | 陈皮（一钱) |
| 栀子（三钱，炒) |
水煎服。二剂而色淡，四剂而青绿之带绝，不必过剂矣。夫道遥散之立法也，乃解肝郁之药耳，何以治青带若斯其神与？盖湿热留于肝经，因肝气之郁也，郁则必逆，道遥散最能解肝之郁与逆。郁逆之气既解，则湿热难留，而又益之以茵陈之利湿，栀子之清热，肝气得清，而青绿之带又何自来！此方之所以奇而效捷也。倘仅以利湿清热治青带，而置肝气于不问，安有止带之日哉！
妇人有带下而色黄者，宛如黄茶浓汁，其气腥秽，所谓黄带是也。夫黄带乃任脉之湿热也。任脉本不能容水，湿气安得而入而化为黄带乎？不知带脉横生，通于任脉，任脉直上走于唇齿，唇齿之 间，原有不断之泉下贯于任脉以化精，使任脉无热气之绕，则口中 之津液尽化为精，以入于肾矣。惟有热邪存于下焦之间，则津液不 能化精，而反化湿也。夫湿者，土之气，实水之侵；热者，火之气 ，实木之生。水色本黑，火色本红，今湿与热合，欲化红而不能， 欲返黑而不得，煎熬成汁，因变为黄色矣。此乃不从水火之化，而 从湿化也。所以世之人有以黄带为脾之湿热，单去治脾而不得痊者 ，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，绕于任脉、胞胎之间，而化 此铃色也，单治脾何能痊乎！法宜补任脉之虚，而清肾火之炎，则 庶几矣。方用易黄汤。
| 山药（一两，炒) | 芡实（一两，炒) | 炒黄柏（二钱，盐水炒) |
| 车前子（一钱，酒炒) | 白果（十枚，碎) |
水煎。连服四剂，无不全愈。此不特治黄带方也，凡有带病者 ，均可治之，而治带之黄者，功更奇也。盖山药、芡实专补任脉之 虚，又能利水，加白果引入任脉之中，更为便捷，所以奏功之速也 。至于用黄柏清肾中之火也，肾与任脉相通以相济，解肾中之火， 即解任脉之热矣。
凡带症多系脾湿．初病无热但补脾土兼理冲任之气其病自愈， 若湿久生热必得清肾火而湿始有去路。方用黄柏，车前子妙！
山药，芡实尤能清热生津。
妇人有带下而色黑者，甚则如黑豆汁，其气亦腥招生简章，所谓黑带也 。夫黑带者，乃火热之极也。或疑火色本红，何以成黑？谓为下寒 之极或有之。殊不知火极似水，乃假象也。其症必腹中疼痛，小便 时如刀刺，阴门必发肿，面色必发红，日久必黄瘦，饮食必兼人， 口中必热渴，饮以凉水，少觉宽快，此胃火太旺，与命门，膀恍， 三焦之火合而熬煎，所以熬干而变为炭色，断是火热之极之变，而 非少有寒气也。此等之症，不至发狂者，全赖肾水与肺金无病，其 生生不息之气，润心济胃以救之耳，所以但成黑带之症，是火结于 下而不炎于上也。治法惟以泄火为主，火热退而湿自除矣。方用利 火汤。
| 大黄（三钱) | 白术（五钱，土炒) | 茯苓（三钱) |
| 车前子（三钱，酒炒) | 王不留行（三钱) | 黄连（三钱) |
| 栀子（三钱，炒) | 知母（二钱) | 石膏（五钱，[火段]) |
| 刘寄奴（三钱) |
水煎服。一剂小便疼止而通利，二剂黑带变为白，三剂白亦少 减，再三剂全愈矣。或谓此方过于迅利，殊不知火盛之时，用不得 依违之法，譬如救火之焚，而少为迁缓，则火势延燃，不尽不止。 今用黄连、石膏、栀子、知母一派寒凉之品，入于大黄之中，则迅 速扫除。而又得王不留行与刘寄奴之利湿甚急，则湿与热俱无停住 之机。佐白亢以辅土，茯苓以渗湿，车前以利水，则火退水进，便 成既济之封矣。
病愈后当节饮食，戒辛热之物，调养脾土。若恃有此方，病发 即服，必伤元气矣，慎之！
妇人有带下而色红者，似血非血，淋沥不断，所谓赤带也。夫 赤带亦湿病，湿是土之气，宜见黄白之色，今不见黄白而见赤者， 火热故也。火色赤，故带下亦赤耳。惟是带脉系于腰脐之间，近乎 至阴之地，不宜有火。而今见火症，岂其路通于命门，而命门之火 出而烧之耶？不知带脉通于肾，而肾气通于肝。妇人忧思伤脾，又 加郁怒伤肝，于是肝经之郁火内炽，下克脾土，脾土不能运化，致 湿热之气蕴于带脉之间；而肝不藏血，亦渗于带脉之内，皆由脾气 受伤，运化无力，湿热之气，随气下陷，同血俱下，所以似血非血 之形象，现于其色也。其实血与湿不能两分，世人以赤带属之心火 误矣。治法须清肝火而扶脾气，则庶几可愈。方用清肝止淋汤。
| 白芍（一两，醋炒) | 当归（一两，酒洗) | 生地（五钱，酒炒) |
| 阿胶（三钱，白面炒) | 粉丹皮（三钱) | 黄柏（二钱) |
| 牛膝（二钱 | 香附（一钱，酒炒) | 红枣（十个) |
| 小黑豆（一两) |
水煎服。一剂少止，二剂又少止，四剂全愈，十剂不再发。此方但主补肝之血，全不利脾之湿者，以赤带之为病，火重而湿轻也。失火之所以旺者，由于血之衰，补血即足以制火。且水与血合而成赤带之症，竟不能辨其是湿非湿，则湿亦尽化而为血矣，所以治血则湿亦除，又何必利湿之多事哉！此方之妙，妙在纯于治血，少加清火之味，故奏功独奇。倘一利其湿，反引火下行，转难速效矣。或问曰：“先生前言助其脾土之气，今但补其肝木之血何也？”不知用芍药以平肝，则肝气行得舒，肝气舒自不克土，脾不受克，则脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人参、白儿之品，以致累事哉!
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