余忝职内阁，思日赞襄，以少俾几务，暇日尤不敢以自逸。凡内藏秘典上而皇史坟书宸翰瑶章鸟篆龙蟠仙经释部兵历石室玄经等书，下至农史稗说野谈山堂考记医卜等数九流等书，无不探讨。然资力有定，如窥豹见其一斑，九鼎尝其寸 ，弗能尽也。求其济斯世于仁寿，以登于春台之上。元元无夭疠之患，以跻于安今之域者。无以加于书，切于日用之常。因叹曰：炎帝之试百草，一日频死，天神默佑，因而复苏，着为令书，天下万世，赖其生全。后世若伯岐之内经，雷公之炮制，伊芳尹之汤液，越人之针砭，仓公之神鉴，以逮叔和之难经，仲景之伤寒，丹溪之心法，河间之杂症，东垣之十书，千门万户，百家殊途，悉根于炎帝之浚其源而各适其流者也，莫不有功于斯民。余甚究心焉，正欲稽其术而未能，适有族属字子极者，持书二帙以示余曰：某少而从儒弗获能博一第，乃究心于医学，孳孳汲汲。今已桑榆，生平精力，竭于此矣，弗知可传于天下后世否？余视其书，一则伤寒之视舌，一则外科之启玄，皆有以广前人之所未备，补前人之所不足，其中议论精详，考究悉当。某病某脉，某脉某药，宣通补泻，君臣佐使，明岁运寒暄，各适其宜，此真得异人之秘传，加之以心得之正法。付之梓人，有美则爱，爱则传者乎！吁，此正仁者之用心，登斯民于仁寿，有功于天下万世者也。昔www.lindalemus.com穆伯论太上立德，其次立功，其次立言，士有此三者，然后可以垂名之不朽，其既立言者耶，名垂不朽，与霄壤并。余族有若人，其利溥，其德宏矣！申子名拱宸，斗垣其别号也。
赐进士及第大学士。申时行撰。
余有事留垣，习知斗垣申君精于养生旨，尤 精外科。因自撰述外科启玄，凡十二卷。君从弟一孺君为余幕宾，数数称其从兄斗垣君遇异人授异方。及披是编，君真异人哉，尤不废方。医之有方，犹匠之规矩，车之辙迹，渔猎之筌蹄，方可废乎。且养生若养民，去其害者而已。君所制论，无虑百篇，所集毒发类，无虑三百种。所按对疾方，无虑千余目。积十余星霜而后成帙。杼柚于心神，纬经于岐黄，搜 于四氏百家，卒之扑其编而要其旨，夫各有当。夫人之一身，血气流液，苟有疮 ，弥浃弥凝。患者苦之，藉君是编，疗于未然。康于将然，留之。都人士熙于春台，跻于宁宇，万口共声，延君誉而入余耳者。日新月盛，此真异人之异方哉！及睹君丰采，广 丰颐，三花荣于髯鬓，君亦异人矣。君无用余言以赏音，麝不风而馨，珠不 而自媚。又奚必余言，余既因一孺君以知君，复因睹君以知君精于养生旨，尤 精外科，余尝临疮 者熨眉不开，蹙额罔顾，诚不忍也。阅君启玄寿梓人，公不忍人之心于世，世将不苦疮 矣！敢爱余言以引诸编首。昔人有言：不为良相则为良医。君诚医之最良者，进于是则医王为药师，为药王，为药工。长生久视，又无足云。余日望申君之进也，勉之哉！
时万历甲辰下商初吉
赐进士第文林郎南京兵科给事
中吴江储纯臣以忠甫撰
夫医自上古以来。岐黄分于内外。实相表里。未有不以仁而施于道者也。虽刮骨剖腹之玄而未尝传之于世。余虽才智疏匪。发挥疮疡，乃先贤未发之秘。启前人不尽之玄，故名云外科启玄。实泽民利物之要书。非其仁哉。非其心哉，是谓仁者乃仁慈之仁。心谓恻隐之心。可显于今时。既及于后世，当播于京都而传于天下矣。近时疮患颇多。奈萌时不治。待形症息而求疗。内经云：病已成而后药之。乱已成而后治之。譬由渴而穿井。斗而铸兵。岂不晚乎。诸疮稍缓。惟恐疔疽之变。势非小可。若不早求治。施明医而就于庸俗。焉知疮症虚实。时之逆顺。势之缓急。全不以生命为重。往往卒于夭阏者多矣。惜哉，乃持惜之误也。余忝医末几数十年。游侠江湖。遍访方外奇方异论。无不载集。奥旨秘诀。岂肯瞒隐。剪繁去冗。专求精里之精。煎炮 煮。恳寻验中之验。图其形症。明之经络。察之色脉。辨之逆顺。详之凶吉。识之深浅。卷分十二。成之一部。聚资剞劂。广之永远，以济天下之人。咸登寿域。非冀其积阴功，亦留是心。于疮疡聊助一小补也哉。
时万历甲辰春月弦日集隐玄堂书
夫痘疹痧麻，自古有之，虽夷狄未免，自钱氏立论甚详。诸贤篇论烦杂，亦未顿切，后学虽聪，难以深便。愚思古贤有至仁至德，虽传法传方，况今时今世，人多禀受不同，古方焉合今症耶，余虽不敏，虽立数论，虽不玄奥，而实珍于婴幼之心至矣。曰痘毒当分三因而得之。虽陈无择亦未详焉，预知痘疹之诀。古人秘而不书，辨认四时逆顺，部位轻重形症，色之吉凶顺险逆，更变虚平实治法，款款开列及百句，以便于后学之诵，细陈于总括，实前人未备。启婴幼之危厄，虽生命之有数，而补医之一拙，岂敢隐秘，伏以显于好生之德甚矣哉。
尝闻秦越人疗疮疡以 www.lindalemus.com/job/脂凤卵。俞拊疗疮疡以麟腊龟趾。术贵则药奇。宗兄斗垣公以儒生早岁游侠建康。HT 牛首燕矶栖霞茅君洞天诸名胜。多遇异人授异方。知白日冲举之术，乃厌薄儒，而间以其绪窥医。尤精外科，其方针藏肘后，亦颇济人。人莫测其秘。试之。病辄收奇迹。全活人无算。公丰神俊爽。两眸烨烨映。一见知非常人。年近耆而不屑以指使。不佞弟尝侍公。公曰：若知医乎。医者意也。得意者亡法。何论方。然秦越人以神医闻。必先受禁方长桑君所。奈何废方。世医棼知。率未及一笑，而求谐六律隶奉常甚者托言师心。倍轩岐四氏而自用。彼剽陈言为神。悖矣。师心蔑 古悖之悖矣。与其师心。毋宁执方。与其执方。毋宁穷理。理者玄之又玄。君臣佐使异用。寒热虚实异齐。多寡轻重异宜。亢承异制。不即方。不离方。妙在得意是之谓。玄道在是矣，乃出一编名外科启玄。不佞弟手是编而卒业。论凡一佰二十有奇。毒发类凡二百三十有奇。方凡一千有奇。析为十二卷。合为一编。不欲针藏肘后。行且寿剞劂氏，以公之九围千 。盖欲登世世于寿域。公之阴行善使学医者HT 。用仁心何深挚哉。不但术贵药奇而已。因思吾宗肇自轩辕。为医鼻祖。至唐开元间。进士秦芝公白日冲举。赐号妙寂灵修真人。为吾家乘祖，其他文武忠孝。姑未暇论，即公知白日冲举之术。又以外科启玄。先以伤寒观舌心法二书行世。真其苗裔耶。抑闻祖先神圣发祥。后有子姓。必有克肖者兴，以缵修前烈。良不诬矣。公姓申氏讳拱辰。字子极。别号斗垣。委不佞弟题诸简末。忝在一体，而分敢以不文辞辄不逊而为之序。
时万历三十有二载岁德次舍甲辰
菊月吉旦从弟五常拜手撰
