阳明之脉荣于面，《伤寒论》谓阳明病面缘缘正赤，火盛必克金，故目白睛亦赤也。语声重浊，金受火刑而音不清也。呼吸俱粗，谓鼻息来去俱粗，其粗也平等，方是实证；若来粗去不粗，去粗来不粗，或竟不粗，则非阳明实证，当细辨之，粗则喘之渐也。大便闭，阳明实也。小便涩，火腑不通，而阴气不化也。口燥渴，火烁津也。舌苔老黄，肺受胃浊，气不化津也。（按《灵枢》论诸脏温病，独肺温病有舌苔之明文，余则无有，可见舌苔乃胃中浊气，熏蒸肺脏，肺气不化而然)，甚则黑者，黑，水色也。火极而似水也。又水胜火，大凡五行之极盛，必兼胜己之形，芒刺，苔久不化，热极而起坚硬之刺也；倘刺软者，非实证也。不恶寒，但恶热者，传至中焦，已无肺证，阳明者，两阳合明也。温邪之热，与阳明之热相搏，故但恶热也。或用白虎，或用承气者，证同而脉异也。浮洪躁甚，邪气近表，脉浮者不可下，凡逐邪者，随其所在，就近而逐之，脉浮则出表为顺，故以白虎之金飙以退烦热，若沉小有力，病纯在里，则非下夺不可矣。故主以大承气，按吴又可《温疫论》中云∶舌苔边白但见中微黄者，即加大黄，甚不可从，虽云伤寒重在误下，温病重在误汗，即误下不似伤寒之逆之甚，究竟承气非可轻尝之品，故云舌苔老黄，甚则黑有芒刺，脉体沉实，的系燥结痞满，方可用之。
或问∶子言温病以手经主治，力辟用足经药之非，今亦云阳明证者何？阳明特非足经乎？曰∶阳明如市，胃为十二经之海，土者万物之所归也。诸病未有不过此者，前人云伤寒传足不传手，误也。一人不能分为两截，总之伤寒由毛窍而溪，溪、肉之分理之小者；由溪而谷，谷、肉之分理之大者；由谷而孙络，孙络、络之至细者；由孙络而大络，由大络而经，此经即太阳经也。始太阳，终厥阴，伤寒以足经为主，未始不关手经也。温病由口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃，肺病逆传则为心包，上焦病不治，则传中焦，胃与脾也。中焦病不治，即传下焦，肝与肾也。终上焦，始下焦，温病以手经为主，未始不关足经也。但初受之时，断不可以辛温发其阳耳。盖伤寒伤人身之阳，故喜辛温甘温苦热，以救其阳；温病伤人身之阴，故喜辛凉甘寒甘咸，以救其阴，彼此对勘，自可了然于心目中矣。
白虎汤 （方见上焦篇)
大承气汤方 大黄（六钱) 芒硝（三钱) 浓朴（三钱) 枳实（三钱)
水八杯，先煮枳、朴，后纳大黄、芒硝，煮取三杯，先服一杯，约二时许，得利止后服，不知，再服一杯，再不知，再服。
〔方论〕此苦辛通降咸以入阴法，承气者，承胃气也。盖胃之为腑，体阳而用阴，若在无病时，本系自然下降，今为邪气蟠踞于中，阻其下降之气，胃虽自欲下降而不能，非药力助之不可，故承气汤通胃结，救胃阴，仍系承胃腑本来下降之气，非有一毫私智凿于其间也。故汤名承气，学人若真能透彻此义，则施用承气，自无弊窦，大黄荡涤热结，芒硝入阴软坚，枳实开幽门之不通，浓朴泻中宫之实满（浓朴分量不似《伤寒论》中重用者，治温与治寒不同，畏其燥也)，曰大承气者，合四药而观之，可谓无坚不破，无微不入，故曰大也。非真正实热蔽痼，气血俱结者，不可用也。若去入阴之芒硝，则云小矣；去枳、朴之攻气结，加甘草以和中，则云调胃矣。
脉促，谓数而时止，如趋者遇急，忽一蹶然，其势甚急，故以辛凉透表重剂，逐邪外出则愈。
减味竹叶石膏汤方 （辛凉合甘寒法)竹叶（五钱) 石膏（八钱) 麦冬（六钱) 甘草（三钱)
水八杯，煮取三杯，一时服一杯，约三时令尽。
以阳明温病发端者，指首条所列阳明证而言也。后凡言阳明温病者仿此，诸证悉有，以非下不可，微则未至十分亢害，但以小承气通和胃气则愈，无庸芒硝之软坚也。
汗多，津液散而大便结，苔见干黄，谵语因结粪而然，故宜承气。
无汗而小便不利，则大便未定成硬，谵语之不因燥屎可知，不因燥屎而谵语者，犹系心包络证也。故先与牛黄丸，以开内窍，服牛黄丸，内窍开，大便当下。盖牛黄丸亦有下大便之功能，其仍然不下者，无汗则外不通；大小便俱闭则内不通，邪之深结于阴可知，故取芒硝之咸寒，大黄、甘草之甘苦寒，不取枳、朴之辛燥也。伤寒之谵语，舍燥屎无他证，一则寒邪不兼秽浊，二则由太阳而阳明；温病谵语，有因燥屎，有因邪陷心包，一则温多兼秽，二则自上焦心肺而来，学人常须察识，不可歧路亡羊也。
此一条须细辨其的是火极似水、热极而厥之证，方可用之，全在目赤、小便赤、腹满坚、喜凉饮定之。
大承气汤 （方法并见前)
热结旁流，非气之不通，不用枳、朴，独取芒硝入阴以解热结，反以甘草缓芒硝急趋之性，使之留中解结，不然，结不下而水独行，徒使药性伤人也。
吴又可用大承气汤者非是。
《金匮》谓哕而腹满，视其前后，知何部不利，利之即愈，阳明实热之哕，下之里气得通则止，但其兼证之轻重，难以预料，故但云下之而不定方，以俟临证者自为采取耳，再按∶中焦实证之哕，哕必连声紧促者，胃气大实，逼迫肺气不得下降，两相攻击而然，若或断或续，乃下焦冲虚之哕，其哕之来路也远，故其声断续也。治属下焦。
下利谵语，柯氏谓肠虚胃实，故取大黄之濡胃，无庸芒硝之润肠，本论有脉实、脉滑疾、脉不实之辨，恐心包络之谵语而误以承气下之也。仍主芳香开窍法。
小承气汤 （苦辛通法重剂)大黄（五钱) 浓朴（二钱) 枳实（一钱)
水八杯，煮取三杯，先服一杯，得宿粪，止后服，不知再服。
调胃承气汤 （热yin于内，治以咸寒，佐以甘苦法)大黄（三钱) 芒硝（五钱) 生甘草（二钱)
牛黄丸 （方论并见上焦篇)
紫雪丹 （方论并见上焦篇)
承气合小陷胸汤方 （苦辛寒法)生大黄（五钱) 浓朴（二钱) 枳实（二钱) 半夏（三钱) 栝蒌（三钱) 黄连（二钱)
水八杯，煮取三杯，先服一杯，不下，再服一杯，得快利，止后服，不便再服。
服增液汤已，周十二时观之，若大便不下者，合调胃承气汤微和之。
此方所以代吴又可承气养荣汤法也。妙在寓泻于补，以补药之体，作泻药之用，既可攻实，又可防虚，余治体虚之温病，与前医误伤津液、不大便、半虚半实之证，专以此法救之，无不应手而效。
增液汤方 （咸寒苦甘法)元参（一两) 麦冬（连心，八钱) 细生地（八钱)
水八杯，煮取三杯，口干则与饮，令尽，不便，再作服。
〔方论〕温病之不大便，不出热结液干二者之外，其偏于阳邪炽甚，热结之实证，则从承气法矣；其偏于阴亏液涸之半虚半实证，则不可混施承气，故以此法代之，独取元参为君者，元参味苦咸微寒，壮水制火，通二便，启肾水上潮于天，其能治液干，固不待言，本经称其主治腹中寒热积聚，其并能解热结可知，麦冬主治心腹结气，伤中伤饱，胃络脉绝，羸瘦短气，亦系能补能润能通之品，故以为之佐，生地亦主寒热积聚，逐血痹，用细者，取其补而不腻，兼能走络也。三者合用，作增水行舟之计，故汤名增液，但非重用不为功。
本论于阳明下证，峙立三法∶热结液干之大实证，则用大承气；偏于热结而液不干者，旁流是也。则用调胃承气；偏于液干多而热结少者，则用增液，所以回护其虚，务存津液之心法也。
按吴又可纯恃承气以为攻病之具，用之得当则效，用之不当，其弊有三∶一则邪在心包、阳明两处，不先开心包，徒攻阳明，下后仍然昏惑谵语，亦将如之何哉？吾知其必不救矣。二则体亏液涸之人，下后作战汗，或随战汗而脱，或不蒸汗徒战而脱，三者下后虽能战汗，以阴气大伤，转成上嗽下泄，夜热早凉之怯证，补阳不可，救阴不可，有延至数月而死者，有延至岁余而死者，其死均也。在又可当日，温疫盛行之际，非寻常温病可比，又可创温病治法，自有矫枉过正不暇详审之处，断不可概施于今日也。本论分别可与不可与、可补不可补之处，以俟明眼裁定，而又为此按语于后，奉商天下之欲救是证者，至若张氏、喻氏，有以甘温辛热立法者，湿温有可用之处，然须兼以苦泄淡渗。盖治外邪，宜通不宜守也。若风温、温热、温疫、温毒，断不可从。
温热本伤阴之病，下后邪解汗出，汗亦津液之化，阴液受伤，不待言矣。故云当复其阴，此阴指胃阴而言。盖十二经皆禀气于胃，胃阴复而气降得食，则十二经之阴皆可复矣。欲复其阴，非甘凉不可，汤名益胃者，胃体阳用阴，取益胃用之义也。下后急议复阴者，恐将来液亏燥起，而成干咳身热之怯证也。
益胃汤方 （甘凉法)
沙参（三钱) 麦冬（五钱) 冰糖（一钱) 细生地（五钱) 玉竹（炒香，一钱五分)
水五杯，煮取二杯，分二次服，渣再煮一杯服。
此下后邪气还表之证也。温病之邪，上行极而下，下行极而上，下后里气得通，欲作汗而未能，以脉浮验之，知不在里而在表，逐邪者随其性而宣泄之，就其近而引导之，故主以银翘汤，增液为作汗之具，仍以银花、连翘解毒而轻宣表气。盖亦辛凉合甘寒轻剂法也。若浮而且洪，热气炽甚，津液立见销亡，则非白虎不可，若洪而且芤，金受火克，元气不支，则非加人参不可矣。
银翘汤方 （辛凉合甘寒法)银花（五钱) 连翘（三钱) 竹叶（二钱) 生甘草（一钱) 麦冬（四钱) 细生地（四钱)
白虎汤、白虎加人参汤 （方论并见前)
无汗而脉数，邪之未解可知，但不浮，无领邪外出之路，既下之后，又无连下之理，故以清燥法，增水敌火，使不致为灾，一半日后相机易法，即吴又可下后间服缓剂之法也。但又可清燥汤中用陈皮之燥，柴胡之升，当归之辛窜，津液何堪！以燥清燥，有是理乎？此条乃用其法而不用其方。
清燥汤方 （甘凉法)
麦冬（五钱) 知母（二钱) 人中黄（一钱五分) 细生地（五钱) 元参（三钱)
水八杯，煮取三杯，分三次服。
〔加减法〕咳嗽胶痰，加沙参（三钱)，桑叶（一钱五分)，梨汁（半酒杯)，牡蛎（三钱)，牛蒡子（三钱，)按吴又可咳嗽胶痰之证，而用苏子、桔红、当归，病因于燥而用燥药，非也。在湿温门中不禁。
温病下后，邪气已净，必然脉静身凉，邪气不净，有延至数日邪气复聚于胃，须再通其里者，甚至屡下而后净者，诚有如吴又可所云，但正气日虚一日，阴津日耗一日，须加意防护其阴，不可稍有卤莽，是在任其责者临时斟酌尽善耳，吴又可于邪气复聚之证，但主以小承气，本论于此处分别立法。
护胃承气汤方 （苦甘法)生大黄（三钱) 元参（三钱) 细生地（三钱) 丹皮（二钱) 知母（二钱) 麦冬（连心，三钱)
水五杯，煮取二杯，先服一杯，得结粪止后服，不便，再服。
增液汤 （方见前)
此恐犯数下之禁也。
经谓下不通者死。盖下而至于不通，其为危险可知，不忍因其危险难治而遂弃之，兹按温病中下之不通者共有五因∶其因正虚不运药者，正气既虚，邪气复实，勉拟黄龙法，以人参补正，以大黄逐邪，以冬、地增液，邪退正存一线，即可以大队补阴而生，此邪正合治法也。其因肺气不降，而里证又实者，必喘促寸实，则以杏仁、石膏宣肺气之痹，以大黄逐肠胃之结，此脏腑合治法也。其因火腑不通，左尺必现牢坚之脉（左尺，小肠脉也。俗候于左寸者非，细考《内经》自知)，小肠热盛，下注膀胱、小便必涓滴赤且痛也。则以导赤去淡通之阳药，加连、柏之苦通火腑，大黄、芒硝承胃气而通大肠，此二肠同治法也。其因邪闭心包，内窍不通者，前第五条已有先与牛黄丸，再与承气之法，此条系已下而不通，舌短神昏，闭已甚矣。饮不解渴，消亦甚矣。较前条仅仅谵语，则更急而又急，立刻有闭脱之虞，阳明大实不通，有消亡肾液之虞，其势不可少缓须臾，则以牛黄丸开手少阴之闭，以承气急泻阳明，救足少阴之消，此两少阴合治法也。再此条亦系三焦俱急，当与前第九条用承气、陷胸合法者参看，其因阳明太热，津液枯燥，水不足以行舟，而结粪不下者，非增液不可，服增液两剂，法当自下，其或脏燥太甚之人，竟有不下者，则以增液合调胃承气汤，缓缓与服，约二时服半杯沃之，此一腑中气血合治法也。
新加黄龙汤 （苦甘咸法)
细生地（五钱) 生甘草（二钱) 人参（一钱五分，另煎) 生大黄（三钱) 芒硝（一钱) 元参（五钱) 麦冬（连心，五钱) 当归（一钱五分) 海参（洗，二条) 姜汁（六匙)
水八杯，煮取三杯，先用一杯，冲参汁五分、姜汁二匙，顿服之，如腹中有响声，或转矢气者。
为欲便也；候一、二时不便，再如前法服一杯；候二十四刻，不便，再服第三杯；如服一杯，即得便，止后服，酌服益胃汤一剂（益胃汤方见前)，余参或可加入。
〔方论〕此处方于无可处之地，勉尽人力，不肯稍有遗憾之法也。旧方用大承气加参、地、当归，须知正气久耗，而大便不下者，阴阳俱惫，尤重阴液消亡，不得再用枳、朴伤气而耗液，故改用调胃承气，取甘草之缓急，合人参补正，微点姜汁，宣通胃气，代枳、朴之用，合人参最宣胃气，加麦、地、元参，保津液之难保，而又去血结之积聚，姜汁为宣气分之用，当归为宣血中气分之用，再加海参者，海参咸能化坚，甘能补正，按海参之液，数倍于其身，其能补液可知，且蠕动之物，能走络中血分，病久者必入络，故以之为使也。
宣白承气汤方 （苦辛淡法)
生石膏（五钱) 生大黄（三钱) 杏仁粉（二钱) 栝蒌皮（一钱五分)
水五杯，煮取二杯，先服一杯，不知再服。
导赤承气汤 赤芍（三钱) 细生地（五钱) 生大黄（三钱) 黄连（二钱) 黄柏（二钱) 芒硝（一钱)
水五杯，煮取二杯，先服一杯，不下再服。
牛黄承气汤 即用前安宫牛黄丸二丸，化开，调生大黄末（三钱)，先服一半，不知再服。
增液承气汤 即于增液汤内，加大黄（三钱)，芒硝（一钱五分)。
水八杯，煮取三杯，先服一杯，不知再服。
邪气半至阳明，半犹在膈，下法能除阳明之邪，不能除膈间之邪，故证现懊 虚烦，栀子豉汤，涌越其在上之邪也。少气加甘草者，误下固能伤阴，此则以误下而伤胸中阳气，甘能益气，故加之。
呕加姜汁者，胃中未至甚热燥结，误下伤胃中阳气，木来乘之，故呕，加姜汁，和肝而降胃气也。胃气降，则不呕矣。
栀子豉汤方 （见上焦篇)
栀子豉加甘草汤 即于栀子豉汤内，加甘草（二钱)，煎法如前。
栀子豉加姜汁方 即于栀子豉汤内，加姜汁（五匙)。
温热，燥病也。其呕由于邪热夹秽，扰乱中宫而然，故以黄连、黄芩彻其热，以芳香蒸变化其浊也。
黄连黄芩汤方 （苦寒微辛法)
黄连（二钱) 黄芩（二钱) 郁金（一钱五分) 香豆豉（二钱)
水五杯，煮取二杯，分二次服。
温病传里，理当渴甚，今反不渴者，以邪气深入血分，格阴于外，上潮于口，故反不渴也。曾过气分，故苔黄而燥，邪居血分，故舌之肉色绛也。若舌苔白滑、灰滑、淡黄而滑，不渴者，乃湿气蒸腾之象，不得用清营柔以济柔也。
清营汤方 （见上焦篇)
方义并见上焦篇。
方义并见上焦篇。
此治斑疹之禁也。斑疹之邪在血络，只喜轻宣凉解，若用柴胡、升麻辛温之品，直升少阳，使热血上循清道则衄；过升则下竭，下竭者必上厥；肺为华盖，受热毒之熏蒸则呛咳；心位正阳，受升提之摧迫则昏痉，至若壅补，使邪无出路，络道比经道最细，诸疮痛痒，皆属于心，既不得外出，其势必返而归之于心，不瞀乱得乎？
此斑疹下法，微有不同也。斑疹虽宜宣泄，但不可太过，令其内陷，斑疹虽忌升提，亦畏内陷。
方用调胃承气者，避枳、朴之温燥，取芒硝之入阴，甘草败毒缓中也。
调胃承气汤 （方见前)
温毒发痘，如小儿痘疮，或多或少，紫黑色，皆秽浊太甚，疗治失宜而然也。虽不多见，间亦有之。
随其所在而攻，谓脉浮则用银翘散加生地、元参，渴加花粉，毒重加金汁，人中黄，小便短加芩、连之类；脉沉内壅者，酌轻重下之。
此条当入湿温，因上条温痘连类而及，故编于此，可以互证也。杨梅疮者，形似杨梅，轻则红紫，重则紫黑，多现于背部、面部，亦因感受秽浊而然。
如上法者，如上条治温痘之法，毒甚故重加败毒，此证毒附湿而为灾，故兼与利湿，如萆 、土茯苓之类。
栀子柏皮汤方 栀子（五钱) 生甘草（二钱) 黄柏（五钱)
水五杯，煮取二杯，分二次服。
〔方论〕此湿yin于内，以苦燥之，热yin于内，佐以甘苦法也。栀子清肌表，解五黄，又治内烦，黄柏泻膀胱，疗肌肤间热，甘草协利内外，三者其色皆黄，以黄退黄，同气相求也。按又可但有茵陈大黄汤，而无栀子柏皮汤，温热发黄，岂皆可下者哉！
此与上条异者，在口渴腹满耳，上条口不甚渴，腹不满，胃不甚实，故不可下；此则胃家已实而黄不得退，热不得越，无出表之理，故从事于下趋大小便也。
茵陈蒿汤 茵陈蒿（六钱) 栀子（三钱) 生大黄（三钱)
水八杯，先煮茵陈减水之半，再入二味，煮成三杯，分三次服，以小便利为度。
〔方论〕此纯苦急趋之方也。发黄外闭也。腹满内闭也。内外皆闭，其势不可缓，苦性最急，故以纯苦急趋下焦也。黄因热结，泻热者必泻小肠，小肠丙火，非苦不通，胜火者莫如水，茵陈得水之精；开郁莫如发陈，茵陈生发最速，高出众草，主治热结黄胆，故以之为君，栀子通水源而利三焦，大黄除实热而减腹满，故以之为佐也。
大凡小便不通，有责之膀胱不开者，有责之上游结热者，有责之肺气不化者，温热之小便不通，无膀胱不开证，皆上游（指小肠而言)热结，与肺气不化而然也。小肠火腑，故以三黄苦药通之；热结则液干，故以甘寒润之；金受火刑，化气维艰，故倍用麦、地以化之。
冬地三黄汤方 （甘苦合化阴气法)麦冬（八钱) 黄连（一钱) 苇根汁（半酒杯，冲) 元参（四钱) 黄柏（一钱) 银花露（半酒杯，冲) 细生地（四钱) 黄芩（一钱) 生甘草（三钱)
水八杯，煮取三杯，分三次服，以小便得利为度。
此用淡渗之禁也。热病有余于火，不足于水，惟以滋水泻火为急务，岂可再以淡渗动阳而燥津乎？奈何吴又可于小便条下，特立猪苓汤，乃去仲景原方之阿胶，反加木通、车前，渗而又渗乎！其治小便血分之桃仁汤中，仍用滑石，不识何解！
此用苦寒之禁也。温病有余于火，不用淡渗犹易明，并苦寒亦设禁条，则未易明也。举世皆以苦能降火，寒能泻热，坦然用之而无疑，不知苦先入心，其化以燥，服之不应，愈化愈燥，宋人以目为火户，设立三黄汤，久服竟至于瞎，非化燥之明征乎？吾见温病而恣用苦寒，津液干涸不救者甚多。
盖化气比本气更烈，故前条冬地三黄汤，甘寒十之八、九，苦寒仅十之一、二耳，至茵陈蒿汤之纯苦，止有一用，或者再用，亦无屡用之理，吴又可屡诋用黄连之非，而又恣用大黄，借乎其未通甘寒一法也。
此下后暴食之禁也。下后虽然热退，余焰尚存。盖无形质之邪，每惜有形质者以为依附，必须坚壁清野，勿令即食，一日后，稍可食清而又清之物，若稍重浊，犹必复也。勿者，禁止之词，必者，断然之词也。
此数下亡阴之大戒也。下后不大便十数日，甚至二十日，乃肠胃津液受伤之故，不可强责其便，但与复阴，自能便也。此条脉静身凉，人犹易解，至脉虽不燥而未静，身虽不壮热而未凉，俗医必谓邪气不尽，必当再下，在又可法中亦必再下。
不知大毒治病，十衰其六，但与存阴退热，断不误事（下后邪气复聚，大热大渴，面正赤，脉躁甚，不在此例)，若轻与苦燥，频伤胃阴，肺之母气受伤，阳明化燥，肺无秉气，反为燥逼，焉得不咳，燥咳久者，必身热而渴也。若脾气为快利所伤，必致滑泄，滑泄则阴伤而热渴愈加矣。迁延三月，天道小www.med126.com变之期，其势不能再延，故曰百日死也。
雪梨浆 （方法见前)
以医学全.在线www.lindalemus.com新布蘸新汲凉水，再蘸薄荷细末，频擦舌上。
心居膈上，胃居膈下，虽有膜隔，其浊气太甚，则亦可上干包络，且病自上焦而来，故必以芳香逐秽开窍为要也。
安宫牛黄丸 （方见上焦篇)
此诸温不同之大关键也。温热等皆因于火，以火从火，阳明阳土，以阳从阳，故阳明病居多，湿温则以湿从湿，太阴阴土，以阴从阴，则太阴病居多，暑兼湿热，故各半也。
脉洪面赤，不恶寒，病已不在上焦矣。暑兼温热，热甚则渴，引水求救，湿郁中焦，水不下行，反来上逆，则呕，胃气不降，则大便闭，故以黄连、栝蒌清在里之热痰，半夏除水痰而强胃，加枳实者，取其苦辛通降，开幽门而引水下行也。
小陷胸加枳实汤方 （苦辛寒法)黄连（二钱) 栝蒌（三钱) 枳实（二钱) 半夏（五钱)急流水五杯，煮取二杯，分二次服。
不饥不便，而有浊痰，心下痞满，湿热互结而阻中焦气分，故以半夏、枳实开气分之湿结；黄连、黄芩开气分之热结、杏仁开肺与大肠之气痹；暑中热甚，故去干姜；非伤寒误下之虚痞，故去人参、甘草、大枣，且畏其助湿作满也。
半夏泻心汤去干姜甘草加枳实杏仁方 （苦辛寒法)半夏（一两) 黄连（二钱) 黄芩（三钱) 枳实（二钱) 杏仁（三钱)
水八杯，煮取三杯，分三次服，虚者复纳人参二钱，大枣三枚。
暑兼湿热，其有体瘦质燥之人，感受热重湿轻之证，湿先从热化尽，只余热结中焦，具诸下证，方可下之。
小承气汤 （方义并见前，此处不必以大黄为君，三物各等分可也)
蔓延三焦，则邪不在一经一脏矣。故以急清三焦为主，然虽云三焦，以手太阴一经为要领。盖肺主一身之气，气化则暑湿俱化，且肺脏受生于阳明，肺之脏象属金色白，阳明之气运亦属金色白。
故肺经之药多兼走阳明，阳明之药多兼走肺也。再肺经通调水道，下达膀胱，肺痹开则膀胱亦开，是虽以肺为要领，而胃与膀胱皆在治中，则三焦俱备矣。是邪在气分而主以三石汤之奥义也。若邪气久羁，必归血络，心主血脉，故以加味清宫汤主之。内窍欲闭，则热邪盛矣。紫雪丹开内窍而清热最速者也。
三石汤方 飞滑石（三钱) 生石膏（五钱) 寒水石（三钱) 杏仁（三钱) 竹茹（炒，二钱) 银花（三钱，花露更妙) 金汁（一酒杯，冲) 白通草（二钱)
水五杯，煮成二杯，分二次温服。
〔方论〕此微苦辛寒兼芳香法也。盖肺病治法，微苦则降，过苦反过病所，辛凉所以清热，芳香所以败毒而化浊也。按三石，紫雪丹中之君药，取其得庚金之气，清热退暑利窍，兼走肺胃者也；杏仁、通草为宣气分之用，且通草直达膀胱，杏仁直达大肠；竹茹以竹之脉络，而通人之脉络；金汁、银花，败暑中之热毒。
加味清宫汤方 即于前清宫汤内加知母三钱、银花二钱、竹沥五茶匙冲入。
〔方论〕此苦辛寒法也。清宫汤前已论之矣。加此三味者；知母泻阳明独胜之热，而保肺清金；银花败毒而清络；竹沥除胸中大热，止烦闷消渴；合清宫汤为暑延三焦血分之治也。
舌白胸痞，自利呕恶，湿为之也。潮热烦渴，汗出溺短，热为之也。热处湿中，湿蕴生热，湿热交混，非偏寒偏热可治，故以杏仁、滑石、通草、先宣肺气，由肺而达膀胱以利湿，浓朴苦温而泻湿满，芩、连清里而止湿热之利，郁金芳香走窍而开闭结，桔、半强胃而宣湿化痰以止呕恶，俾三焦混处之邪，各得分解矣。
杏仁滑石汤方 （苦辛寒法)杏仁（三钱) 滑石（三钱) 黄芩（二钱) 桔红（一钱五分) 黄连（一钱) 郁金（二钱) 通草（一钱)浓朴（二钱) 半夏（三钱)
水八杯，煮取三杯，分三次服。
此统言中焦湿证之总纲也。寒湿者，湿与寒水之气相搏也。盖湿水同类，其在天之阳时为雨露，阴时为霜雪，在江河为水，在土中为湿，体本一源，易于相合，最损人之阳气，热湿者，在天时长夏之际，盛热蒸动湿气流行也；在人身湿郁；本身阳气久而生热也。兼损人之阴液，自表传来，一由经络而脏腑，一由肺而脾胃，水谷内蕴，肺虚不能化气，脾虚不能散津，或形寒饮冷，或酒客中虚，内外相合，客邪既从表入，而伏邪又从内发也。伤脾阳，在中则不运痞满，传下则洞泄腹痛，伤胃阳，则呕逆不食，膈胀胸痛，两伤脾胃，既有脾证，又有胃证也。其伤脾胃之阴若何？湿久生热，热必伤阴，古称湿火者是也。伤胃阴，则口渴不饥，伤脾阴，则舌先灰滑，后反黄燥，大便坚结，湿为阴邪，其伤人之阳也。得理之正，故多而常见，其伤人之阴也。乃势之变，故罕而少见，治湿者必须审在何经何脏，兼寒兼热，气分血分，而出辛凉、辛温、甘温、苦温、淡渗、苦渗之治，庶所投必效，若脾病治胃，胃病治脾，兼下焦者，单治中焦，或笼统混治，脾胃不分，阴阳寒热不辨，将见肿胀、黄胆、洞泄、衄血、便血、诸证蜂起矣。惟在临证者细心推求，下手有准的耳。盖土为杂气，兼证甚多，最难分析，岂可泛论湿气而已哉！
此书以温病名，并列寒湿者，以湿温紧与寒湿相对，言寒湿而湿温更易明析。
痞结胸满，仲景列于太阴篇中，乃湿郁脾阳，足太阴之气，不为鼓动营运，脏病而累及腑，痞结于中，故亦不能食也。故以半夏、茯苓培阳土以吸阴土之湿，浓朴苦温以泻湿满，黄连苦以渗湿，重用通草以利水道，使邪有出路也。
半苓汤方 （此苦辛淡渗法也)半夏（五钱) 茯苓块（五钱) 川连（一钱) 浓朴（三钱) 通草（八钱，煎汤煮前药)
水十二杯，煮通草成八杯，再入余药煮成三杯，分三次服。
经谓太阴所至，发为 胀，又谓厥阴气至为 胀。盖木克土也。太阴之气不运，以致膀胱之气不化，故小便不利，四苓辛淡渗湿，使膀胱开而出邪，以浓朴泻胀，以秦皮洗肝也。其或肝气不热，则不用秦皮，仍用五苓中之桂枝以和肝，通利三焦而行太阳之阳气，故五苓散亦主之。
四苓加浓朴秦皮汤方 （苦温淡法)茅术（三钱) 浓朴（三钱) 茯苓块（五钱) 猪苓（四钱) 秦皮（二钱) 泽泻（四钱)
水八杯，煮成八分三杯，分三次服。
五苓散 （甘温淡法)猪苓（一两) 赤术（一两) 茯苓（一两) 泽泻（一两六钱) 桂枝（五钱)共为细末，百沸汤和服三钱，日三服。
脾主四肢，脾阳郁故四肢乍冷，湿渍脾而脾气下溜，故自利，目白精属肺，足太阴寒则手太阴不能独治，两太阴同气也。且脾主地气，肺主天气，地气上蒸，天气不化，故目睛黄也。白滑与灰，寒湿苔也。湿困中焦，则中气虚寒，中气虚寒，则阳光不治，主正阳者心也。心藏神，故神昏，心主言，心阳虚故不语，脾窍在舌，湿邪阻窍，则舌蹇而语声迟重，湿以下行为顺，故以四苓散驱湿下行，加木瓜以平木，治其所不胜也。浓朴以温中行滞，草果温太阴独胜之寒，芳香而达窍，补火以生土，驱浊以生清也。
四苓加木瓜浓朴草果汤方 （苦热兼酸淡法)生于白术（三钱) 猪苓（一钱五分) 泽泻（一钱五分) 赤苓块（五钱) 木瓜（一钱) 浓朴（一钱) 草果（八分) 半夏（三钱)
水八杯，煮取八分三杯，分三次服，阳素虚者，加附子二钱。
湿滞痞结，非温通而兼开窍不可，故以草果为君，茵陈因陈生新，生发阳气之机最速，故以之为佐，广皮、大腹、浓朴，共成泻痞之功，猪苓、泽泻，以导湿外出也。若再加面黄肢逆，则非前汤所能济，故以四逆回厥，茵陈宣湿退黄也。
草果茵陈汤方 （苦辛温法)草果（一钱) 茵陈（三钱) 茯苓皮（三钱) 浓朴（二钱) 广皮（一钱五分) 猪苓（二钱) 大腹皮（二钱) 泽泻（一钱五分)
水五杯，煮取二杯，分二次服。
茵陈四逆汤方 （苦辛甘热复微寒法)附子（三钱，炮) 干姜（五钱) 炙甘草（二钱) 茵陈（六钱)
水五杯，煮取二杯，温服一杯，厥回止后服；仍厥，再服；尽剂，厥不回，再作服。
此足太阴寒湿，兼足少阴、厥阴证也。白滑灰滑，皆寒湿苔也。脉迟者，阳为寒湿所困，来去俱迟也。不食，胃阳痹也。不寐，中焦湿聚，阻遏阳气不得下交于阴也。大便窒塞，脾与大肠之阳，不能下达也。阳为湿困，返逊位于浊阴，故浊阴得以蟠踞中焦而为痛也；凡痛皆邪正相争之象，虽曰阳困，究竟阳未绝灭，两不相下，故相争而痛也（后凡言痛者仿此)，椒附白通汤，齐通三焦之阳，而急驱浊阴也。
椒附白通汤方 生附子（炒黑，三钱) 川椒（炒黑，二钱) 淡干姜（二钱) 葱白（三茎) 猪胆汁（半烧酒杯，去渣后调入)
水五杯，煮成二杯，分二次凉服。
〔方论〕此苦辛热法复方也。苦与辛合，能降能通，非热不足以胜重寒而回阳，附子益太阳之标阳，补命门之真火，助少阳之火热。盖人之命火，与太阳之阳少阳之阳旺，行水自速，三焦通利，湿不得停，焉能聚而为痛，故用附子以为君，火旺则土强，干姜温中逐湿痹，太阴经之本药，川椒燥湿除胀消食，治心腹冷痛，故以二物为臣，葱白由内而达外，中空通阳最速，亦主腹痛，故以为之使，浊阴凝聚不散，有格阳之势，故反佐以猪胆汁，猪水畜，属肾，以阴求阴也；胆乃甲木，从少阳，少阳主开泄，生发之机最速，此用仲景白通汤，与许学士椒附汤，合而裁制者也。
九窍不和，皆属胃病，胃受寒湿所伤，故肛门坠痛而便不爽；阳明失阖，故不喜食，理中之人参补阳明之正，苍术补太阴而渗湿，姜、附运坤阳以劫寒。盖脾阳转而后湿行，湿行而后胃阳复。
去甘草，畏其满中也。加浓朴、广皮，取其行气，合而言之，辛甘为阳，辛苦能通之义也。
附子理中汤去甘草加浓朴广皮汤方 （辛甘兼苦法)生茅术（三钱) 人参（一钱五分) 炮干姜（一钱五分) 浓朴（二钱) 广皮（一钱五分) 生附子（一钱五分，炮黑)
水五杯，煮取八分二杯，分二次服。
苓姜术桂汤方 （苦辛温法)茯苓块（五钱) 生姜（三钱) 炒白术（三钱) 桂枝（三钱)
水五杯，煮取八分二杯，分温再服。
按霍乱一证，长夏最多，本于阳虚寒湿凝聚，关系非轻，伤人于顷刻之间，奈时医不读《金匮》，不识病源，不问轻重，一概主以藿香正气散，轻者原有可愈之理，重者死不旋踵；更可笑者，正气散中加黄连、麦冬，大用西瓜治渴欲饮水之霍乱，病者岂堪命乎！瑭见之屡矣。故将采《金匮》原文，备录于此，胃阳不伤不吐，脾阳不伤不泻，邪正不争不痛，营卫不乖不寒热，以不饮水之故，知其为寒多；主以理中汤（原文系理中丸，方后自注云∶然丸不及汤。盖丸缓而汤速也；且恐丸药不精，故直改从汤)，温中散寒，人参甘草，胃之守药；白术甘草，脾之守药；干姜能通能守，上下两泄者，故脾胃两守之；且守中有通，通中有守，以守药作通用，以通药作守用，若热欲饮水之证，饮不解渴，而吐泄不止，则主以五苓，邪热须从小便去，膀胱为小肠之下游，小肠，火腑也。五苓通前阴，所以守后阴也。太阳不开，则阳明不阖，开太阳正所以守阳明也。此二汤皆有一举两得之妙，吐利则脾胃之阳虚，汗出则太阳之阳亦虚；发热者，浮阳在外也；恶寒者，实寒在中也；四肢拘急，脾阳不荣四末；手足厥冷，中土湿而厥阴肝木来乘病者，四逆汤善救逆，故名四逆汤，人参甘草守中阳，干姜附子通中阳，人参附子护外阳，干姜甘草护中阳，中外之阳复回，则群阴退避，而厥回矣。吐利止而身痛不休者，中阳复而表阳不和也。故以桂枝汤温经络而微和之。
理中汤方 （甘热微苦法，此方分量以及后加减法，悉照《金匮》原文，用者临时斟酌)人参 甘草 白术 干姜（各三两)
水八杯，煮取三杯，温服一杯，日三服。
〔加减法〕若脐上筑者，肾气动也。去术加桂四两，吐多者，去术加生姜三两，下多者还用术。
悸者加茯苓二两，渴欲饮水者，加术足前成四两半，腹中痛者，加人参足前成四两半，寒者，加干姜足前成四两半，腹满者，去术加附子一枚，服汤后，如食顷，饮热粥一升许，微自汗，勿发揭衣服。
五苓散方 （见前)〔加减法〕腹满者，加浓朴、广皮各一两，渴甚面赤，脉大紧而急，扇扇不知凉，饮冰不知冷，腹痛甚，时时躁烦者，格阳也。加干姜一两五钱（此条非仲景原文，余治验也)。
百沸汤和，每服五钱，日三服。
四逆汤方 （辛甘热法，分量临时斟酌)炙甘草（二两) 干姜（一两半) 生附子（一枚，去皮) 加人参（一两)
水五茶碗，煮取二碗、分二次服。
按∶原方无人参，此独加人参者，前条寒多不饮水，较厥逆尚轻，仲景已用人参；此条诸阳欲脱，中虚更急，不用人参，何以固内，柯韵伯伤寒注云∶仲景凡治虚证，以里为重，协热下利，脉微弱者，便用人参；汗后身痛，脉沉迟者，便加人参，此脉迟而利清谷，且不烦不咳，中气大虚，元气已脱，但温不补，何以救逆乎！观茯苓四逆之烦躁，且以人参；况通脉四逆，岂得无参，是必有脱落耳，备录于此存参。
肝藏血，主筋，筋为寒湿搏急而转，故于五苓和霍乱之中，加桂枝温筋，防己急驱下焦血分之寒湿，薏仁主湿痹脚气，扶土抑木，治筋急拘挛，甚寒脉紧，则非纯阳之附子不可。
五苓散加防己桂枝薏仁方 即于前五苓散内，加防己一两，桂枝一两半，足前成二两，薏仁二两，寒甚者，加附子大者一枚，杵为细末，每服五钱，百沸汤和，日三，剧者日三夜一，得卧则勿令服。
按此证夏日湿蒸之时最多，故因霍乱而类记于此，中阳本虚，内停寒湿，又为蒸腾秽浊之气所干，由口鼻而直行中道，以致腹中阳气受逼，所以相争而为绞痛；胃阳不转，虽欲吐而不得；脾阳困闭，虽欲利而不能，其或经络亦受寒湿，则筋如转索，而后者向前矣；中阳虚而肝木来乘，则厥，俗名发痧者何？盖以此证病来迅速，或不及延医，或医亦不识，相传以钱，或用瓷碗口，蘸姜汤或麻油，刮其关节，刮则其血皆分，住则复合，数数分合，动则生阳，关节通而气得转，往往有随手而愈者，刮处必现血点，红紫如沙，故名痧也。但刮后须十二时不饮水，方不再发，不然则留邪在络，稍受寒发怒，则举发矣。以其欲吐不吐，欲利不利而腹痛，故又名干霍乱，其转筋名转筋火者，以常发于夏月，夏月火令，又病迅速如火也。其实乃伏阴与湿相搏之故，以大建中之蜀椒，急驱阴浊下行，干姜温中，去人参、胶饴者，畏其满而守也。加浓朴以泻湿中浊气，槟榔以散结气，直达下焦，广皮通行十二经之气，改名救中汤，急驱浊阴，所以救中焦之真阳也。九痛丸一面扶正，一面驱邪，其驱邪之功最迅，故亦可服，再按前吐泻之霍乱，有阴阳二证，干霍乱则纯有阴而无阳，所谓天地不通，闭塞而成冬，有若否卦之义，若语言乱者，邪干心包，故先以至宝丹，驱包络之邪也。
救中汤方 （苦辛通法)蜀椒（炒出汗，三钱) 淡干姜（四钱) 浓朴（三钱) 槟榔（二钱) 广皮（二钱)
水五杯，煮取二杯，分二次服，兼转筋者，加桂枝（三钱) 防己（五钱) 薏仁（三钱)，厥者加附子二钱。
九痛丸方 （治九种心痛，苦辛甘热法)附子（三两) 生野狼牙（一两) 人参（一两) 干姜（一两) 吴茱萸（一两) 巴豆（去皮心熬碾如膏，一两)蜜丸梧子大，酒下，强人初服三丸，日三服，弱者二丸。
兼治卒中恶，腹胀痛，口不能言；又治连年积冷，流注心胸痛，并冷、冲上气，落马、坠车、血病等证皆主之。忌口如常法。
〔方论〕《内经》有五脏胃腑心痛，并痰虫食积，即为九痛也。心痛之因，非风即寒，故以干姜、附子驱寒壮阳，吴茱萸能降肝脏浊阴下行，生野狼牙善驱浮风，以巴豆驱逐痰虫陈滞之积，人参养正驱邪，因其药品气血皆入，补泻攻伐皆备，故治中恶腹胀痛等证。
附录《外台》走马汤，治中恶、心痛、腹胀、大便不通，苦辛热法，沈目南注云∶中恶之证，俗谓绞肠乌痧，即秽臭恶毒之气，直从口鼻，入于心胸肠胃脏腑，壅塞正气不行，故心痛腹胀，大便不通，是为实证，非似六yin侵入而有表里清浊之分，故用巴豆极热大毒峻猛之剂，急攻其邪，佐杏仁以利肺与大肠之气，使邪从后阴，一扫尽除，则病得愈，若缓须臾，正气不通，营卫阴阳机息则死，是取通则不痛之义也。
巴豆（去心皮熬，二枚) 杏仁（二枚)上二味，以绵缠槌令碎，热汤二合，捻取白汁饮之，当下，老小强弱量之，通治飞尸鬼击病。
按《医方集解》中，治霍乱用阴阳水一法，有协和阴阳，使不相争之义，又治干霍乱用盐汤探吐一法。盖闭塞至极之证，除针灸之外，莫如吐法通阳最速，夫呕，厥阴气也。寒痛，太阳寒水气也。否，冬象也。冬令太阳寒水，得厥阴气至，风能上升，则一阳开泄，万象皆有生机矣。至针法，治病最速，取祸亦不缓，当于《甲乙经》中求之，非善针者，不可令针也。
立生丹 （治伤暑、霍乱、痧证、疟、痢、泄泻、心痛、胃痛、腹痛、吞吐酸水，及一切阴寒之证、结胸、小儿寒痉)母丁香（一两二钱) 沉香（四钱) 茅苍术（一两二钱) 明雄黄（一两二钱)上为细末，用蟾酥八钱，铜锅内加火酒一小杯，化开，入前药末，丸绿豆大，每服二丸，小儿一丸，温水送下，又下死胎如神，凡被蝎蜂螫者，调涂立效，惟孕妇忌之。
此方妙在刚燥药中加芳香透络，蟾乃土之精，上应月魄，物之浊而灵者，其酥入络，以毒攻毒，而方又有所监制，故应手取效耳。
独胜散 （治绞肠痧痛急，指甲唇俱青，危在顷刻)马粪（年久弥佳)不拘分两，瓦上焙干为末，老酒冲服二、三钱，不知，再作服。
此方妙在以浊攻浊，马性刚善走，在卦为干，粪乃浊阴所结，其象圆，其性通，故能摩荡浊阴之邪，仍出下窍，忆昔年济南方 庵 任九江，临行，一女子忽患痧证，就地滚嚎，声嘶欲绝， 庵云∶偶因择日不谨，误犯红痧，或应此乎？余急授此方，求马粪不得；即用骡粪，并非陈者，亦随手奏功。
（疟、痢、疸、痹附)
湿在上焦，若中阳不虚者，必始终在上焦，断不内陷；或因中阳本虚，或因误伤于药，其势必致内陷，湿之中人也。首如裹，目如蒙，热能令人昏，故神识如蒙，此与热邪直入包络谵语神昏有间。
里虚故用人参护里阳，白芍以护真阴；湿陷于里，故用干姜、枳实之辛通；湿中兼热，故用黄芩、黄连之苦降，此邪已内陷，其势不能还表，法用通降，从里治也。
人参泻心汤方 （苦辛寒兼甘法)人参（二钱) 干姜（二钱) 黄连（一钱五分) 黄芩（一钱五分) 枳实（一钱) 生白芍（二钱)
水五杯，煮取二杯，分二次服，渣再煮一杯服。
三香汤方 （微苦微辛微寒兼芳香法)栝蒌皮（三钱) 桔梗（三钱) 黑山栀（二钱) 枳壳（二钱) 郁金（二钱) 香豉（二钱) 降香末（三钱)
水五杯，煮取二杯，分二次温服。
〔方论〕按此证由上焦而来，其机尚浅，故用蒌皮、桔梗、枳壳微苦微辛开上，山栀轻浮微苦清热，香豉、郁金、降香化中上之秽浊而开郁，上条以下焦为邪之出路，故用重；此条以上焦为邪之出路，故用轻；以下三焦均受者，则用分消，彼此互参，可以知叶氏之因证制方，心灵手巧处矣！惜散见于案中而人多不察，兹特为拈出，以概其余。
按此证表里经络脏腑三焦，俱为湿热所困，最畏内闭外脱，故急以牛黄丸宣窍清热而护神明；但牛黄丸不能利湿分消，故继以茯苓皮汤。
安宫牛黄丸 （方法见前)
茯苓皮汤 （淡渗兼微辛微凉法)
茯苓皮 （五钱) 生薏仁（五钱) 猪苓（三钱) 大腹皮（三钱) 白通草（三钱) 淡竹叶（二钱)
水八杯，煮取三杯，分三次服。
按《金匮》桔皮竹茹汤，乃胃虚受邪之治，今治湿热壅遏胃气致哕，不宜用参甘峻补，故改用柿蒂，按柿成于秋，得阳明燥金之主气，且其形多方，他果未之有也。故治肺胃之病有独胜（肺之脏象属金，胃之气运属金)，柿蒂乃柿之归束处，凡花皆散，凡子皆降，凡降先收，从生而散而收而降，皆一蒂为之也。治逆呃之能事毕矣（再按∶草木一身，芦与蒂为升降之门户，载生气上升者芦也，受阴精归藏者蒂也。格物者不可不于此会心焉)。
新制桔皮竹茹汤 （苦辛通降法)桔皮（三钱) 竹茹（三钱) 柿蒂（七枚) 姜汁（三茶匙，冲)
水五杯，煮取二杯，分二次温服；不知，再作服，有痰火者，加竹沥、栝蒌霜，有瘀血者，加桃仁。
再按此条与上第五十六条同为三焦受邪，彼以分消开窍为急务，此以升降中焦为定法，各因见证之不同也。
一加减正气散方 藿香梗（二钱) 浓朴（二钱) 杏仁（二钱) 茯苓皮（二钱) 广皮（一钱) 神曲（一钱五分) 麦芽（一钱五分) 绵茵陈（二钱) 大腹皮（一钱)
水五杯，煮二杯，再服。
〔方论〕正气散本苦辛温兼甘法，今加减之，乃苦辛微寒法也。去原方之紫苏、白芷，无须发表也。去甘桔，此证以中焦为扼要，不必提上焦也。只以藿香化浊，浓朴、广皮、茯苓、大腹泻湿满，加杏仁利肺与大肠之气，神曲、麦芽升降脾胃之气，茵陈宣湿郁而动生发之气，藿香但用梗，取其走中不走外也。茯苓但用皮，以诸皮皆凉，泻湿热独胜也。
上条中焦病重，故以升降中焦为要，此条脘闷便溏，中焦证也。身痛舌白，脉象模糊，则经络证矣。故加防己急走经络中湿郁；以便溏不比大便不爽，故加通草、薏仁，利小便所以实大便也；大豆黄卷从湿热蒸变而成，能化蕴酿之湿热，而蒸变脾胃之气也。
二加减正气散 （苦辛淡法)藿香梗（三钱) 广皮（二钱) 浓朴（二钱) 茯苓皮（三钱) 木防己（三钱) 大豆黄卷（二钱)川通草（一钱五分) 薏苡仁（三钱)
水八杯，煮三杯，三次服。
前两法，一以升降为主，一以急宣经隧为主；此则以舌黄之故，预知其内已伏热，久必化热，而身亦热矣。故加杏仁利肺气，气化则湿热俱化，滑石辛淡而凉，清湿中之热，合藿香所以宣气机之不宣也。
三加减正气散方 （苦辛寒法)藿香（连梗叶，三钱) 茯苓皮（三钱) 浓朴（二钱) 广皮（一钱五分) 杏仁（三钱) 滑石（五钱)
水五杯，煮二杯，再服。
以右脉见缓之故，知气分之湿阻，故加草果、楂肉、神曲，急运坤阳，使足太阴之地气不上蒸手太阴之天气也。
四加减正气散方 （苦辛温法)藿香梗（三钱) 浓朴（二钱) 茯苓（三钱) 广皮（一钱五分) 草果（一钱) 楂肉（炒，五钱)神曲（二钱)
水五杯，煮二杯，渣再煮一杯，三次服。
秽湿而致脘闷，故用正气散之香开；便泄而知脾胃俱伤，故加大腹运脾气，谷芽升胃气也。以上二条，应入前寒湿类中，以同为加减正气散法，欲观者知化裁古方之妙，故列于此。
五加减正气散 （苦辛温法)藿香梗（二钱) 广皮（一钱五分) 茯苓块（三钱) 浓朴（二钱) 大腹皮（一钱五分) 谷芽（一钱) 苍术（二钱)
水五杯，煮二杯，日再服。
按今人以藿香正气散，统治四时感冒，试问四时止一气行令乎？抑各司一气，且有兼气乎？况受病之身躯脏腑，又各有不等乎？历观前五法，均用正气散，而加法各有不同，亦可知用药非丝丝入扣，不能中病，彼泛论四时不正之气，与统治一切诸病之方，皆未望见轩岐之堂室者也。乌可云医乎！
脉缓身痛，有似中风，但不浮，舌滑不渴饮，则非中风矣。若系中风，汗出则身痛解而热不作矣；今继而复热者，乃湿热相蒸之汗，湿属阴邪，其气留连，不能因汗而退，故继而复热，内不能运水谷之湿，脾胃困于湿也；外复受时令之湿，经络亦困于湿矣。倘以伤寒发表攻里之法施之，发表则诛伐无过之表，阳伤而成痉；攻里则脾胃之阳伤，而成洞泄寒中，故必转坏证也。湿热两伤，不可偏治，故以黄芩、滑石、茯苓皮清湿中之热，蔻仁、猪苓宣湿邪之正，再加腹皮、通草，共成宣气利小便之功，气化则湿化，小便利则火腑通而热自清矣。
黄芩滑石汤方 （苦辛寒法)黄芩（三钱) 滑石（三钱) 茯苓皮（三钱) 大腹皮（二钱) 白蔻仁（一钱) 通草（一钱) 猪苓（三钱)
水六杯，煮取二杯，渣再煮一杯，分温三服。
呕而不渴者，饮多热少也。故主以小半夏加茯苓，逐其饮而呕自止，呕而兼痞，热邪内陷，与饮相抟，有固结不通之患，故以半夏泻心，去参、姜、甘、枣之补中，加枳实、生姜之宣胃也。
小半夏加茯苓汤 半夏（六钱) 茯苓（六钱) 生姜（四钱)
水五杯，煮取二杯，分二次服。
半夏泻心汤去人参干姜甘草大枣加枳实生姜方 半夏（六钱) 黄连（二钱) 黄芩（三钱) 枳实（三钱) 生姜（三钱)
水八杯，煮取三杯，分三次服，虚者复纳人参、大枣。
经谓∶风寒湿三者合而为痹，《金匮》谓∶经热则痹。盖《金匮》诚补《内经》之不足，痹之因于寒者固多，痹之兼乎热者，亦复不少，合参二经原文，细验于临证之时，自有权衡，本论因载湿温而类及热痹，见湿温门中，原有痹证，不及备载痹证之全，学人欲求全豹，当于《内经》、《金匮》、喻氏、叶氏以及宋元诸名家，合而参之自得，大抵不越寒热两条，虚实异治。寒痹势重而治反易，热痹势缓而治反难，实者单病躯壳易治，虚者兼病脏腑夹痰饮腹满等证，则难治矣。犹之伤寒两感也。此条以舌灰目黄，知其为湿中生热，寒战热炽，知其在经络；骨骱疼痛，知其为痹证，若泛用治湿之药，而不知循经入络，则罔效矣。故以防己急走经络之湿，杏仁开肺气之先，连翘清气分之湿热，赤豆清血分之湿热，滑石利窍而清热中之湿，山栀肃肺而泻湿中之热，薏苡淡渗而主挛痹，半夏辛平而主寒热，蚕砂化浊道中清气，痛甚加片子姜黄、海桐皮者，所以宣络而止痛也。
宣痹汤方 （苦辛通法)防己（五钱) 杏仁（五钱) 滑石（五钱) 连翘（三钱) 山栀（三钱) 薏苡（五钱) 半夏（醋炒，三钱) 晚蚕砂（三钱) 赤小豆皮（三钱，赤小豆乃五谷中之赤小豆，味酸肉赤，凉水浸取皮用，非药肆中之赤小豆，药肆中之赤豆乃广中野豆，赤皮蒂黑肉黄，不入药者也)
水八杯，煮取三杯，分温三服，痛甚加片子姜黄二钱，海桐皮三钱。
上条但痹在经脉，此则脏腑亦有邪矣。故又立一法，汗多则表阳开，身痛则表邪郁，表阳开而不解表邪，其为风湿无疑。盖汗之解者寒邪也。风为阳邪，尚不能以汗解，况湿为重浊之阴邪，故虽有汗不解也。学人于有汗不解之证，当识其非风则湿，或为风湿相搏也。自利者小便必短，白疹者，风湿郁于孙络毛窍，此湿停热郁之证，故主以辛凉解肌表之热，辛淡渗在里之湿，俾表邪从气化而散，里邪从小便而驱，双解表里之妙法也。与下条互斟自明。
薏苡竹叶散方 （辛凉淡法，亦轻以去实法)薏苡（五钱) 竹叶（三钱) 飞滑石（五钱) 白蔻仁（一钱五分) 连翘（三钱) 茯苓块（五钱)白通草（一钱五分)共为细末，每服五钱，日三服。
杂感混淆，病非一端，乃以气不主宣四字为扼要，故以宣气之药为君，既兼雨湿中寒邪，自当变辛凉为辛温，此条应入寒湿类中，列于此者，以其为上条之对待也。
杏仁薏苡汤 （苦辛温法)杏仁（三钱) 薏苡（三钱) 桂枝（五分) 生姜（七分) 浓朴（一钱) 半夏（一钱五分) 防己（一钱五分) 白蒺藜（二钱)
水五杯，煮三杯，渣再煮一杯，分温三服。
加减木防己汤 （辛温辛凉复法)防己（六钱) 桂枝（三钱) 石膏（六钱) 杏仁（四钱) 滑石（四钱) 白通草（二钱) 薏仁（三钱)
水八杯，煮取三杯，分温三服，见小效不即退者，加重服，日三夜一。
本论之作，原补前人之未备，已有成法可循者，安能尽录，因横列四时杂感，不能不列湿温，连类而及，又不能不列黄胆、疟、痢，不过略标法则而已，按湿温门中，其证最多，其方最伙；盖土居中位，秽浊所归，四方皆至，悉可兼证，故错综参伍，无穷极也。即以黄胆一证而言，《金匮》有辨证三十五条，出治一十二方，先审黄之必发不发，在于小便之利与不利；疸之易治难治，在于口之渴与不渴；再察瘀热入胃之因，或因外并，或因内发，或因食谷，或固酣酒，或因劳色，有随经蓄血，入水黄汗；上盛者一身尽热，下郁者小便为难；又有表虚里虚，热除作哕，火劫致黄，知病有不之因，故治有不紊之法∶于是脉弦胁痛，少阳未罢，仍主以和；渴饮水浆，阳明化燥，急当泻热；湿在上，以辛散，以风胜；湿在下，以苦泄，以淡渗；如狂蓄血，势以必攻；汗后溺白，自宜投补；酒客多蕴热，先用清中，加之分利，后必顾其脾阳；女劳有秽浊，始以解毒，继以滑窍，终当峻补真阴；表虚者实卫，里虚者建中；入水火劫，以及治逆变证，各立方论，以为后学津梁，至寒湿在里之治，阳明篇中，惟见一则，不出方论，指人以寒湿中求之。盖脾本畏木而喜风燥，制水而恶寒湿，今阴黄一证，寒湿相抟，譬如卑监之土，须暴风日之阳，纯阴之病，疗以辛热无疑，方虽不出，法已显然，奈丹溪云∶不必分五疸，总是如 酱相似，以为得治黄之扼要，殊不知以之治阳黄，犹嫌其混，以之治阴黄，恶乎可哉！喻嘉言于阴黄一证，竟谓仲景方论亡失，恍若无所循从，惟罗谦甫具有卓识，力辨阴阳，遵仲景寒湿之旨，出茵陈四逆汤之治，塘于阴黄一证，究心有年，悉用罗氏法而化裁之，无不应手取效，间有始即寒湿，从太阳寒水之化，继因其人阳气尚未十分衰败，得燥热药数帖，阳明转燥金之化而为阳证者，即从阳黄例治之。
此揭疸病之由，与治疸之法，失治之变，又因变制方之法也。
二金汤方 （苦辛淡法)鸡内金（五钱) 海金沙（五钱) 浓朴（三钱) 大腹皮（三钱) 猪苓（三钱) 白通草（二钱)
水八杯，煮取三杯，分三次温服。
沈氏目南云∶此黄胆气分实证，通治之方也。胃为水谷之海，营卫之源，风入胃家气分，风湿相蒸，是为阳黄；湿热流于膀胱，气郁不化，则小便不利，当用五苓散宣通表里之邪，茵陈开郁而清湿热。
茵陈五苓散 （五苓散方见前，五苓散系苦辛温法，今茵陈倍五苓，乃苦辛微寒法)茵陈末（十分) 五苓散（五分)共为细末，和匀，每服三钱，日三服。
《金匮》方不及备载，当于本书研究，独采此方者，以其为实证通治之方，备外风内湿一则也。
前条两解表里，此条统治三焦，有一纵一横之义，杏仁、石膏开上焦，姜、半开中焦，枳实则由中驱下矣。山栀通行三焦，黄柏直清下焦，凡通宣三焦之方，皆扼重上焦，以上焦为病之始入，且为气化之先，虽统宣三焦之方，而汤则名杏仁石膏也。
杏仁石膏汤方 （苦辛寒法)杏仁（五钱) 石膏（八钱) 半夏（五钱) 山栀（三钱) 黄柏（三钱) 枳实汁（每次三茶匙，冲) 姜汁（每次三茶匙，冲)
水八杯，煮取三杯，分三次服。
前第七十条，由黄而变他病，此则由他病而变黄，亦遥相对待，证系两感，故方用连翘赤豆饮以解其外，保和丸以和其中，俾湿温、劳倦、治逆，一齐解散矣。保和丸苦温而运脾阳，行在里之湿；陈皮、连翘由中达外，其行湿固然矣。兼治劳倦者何？经云∶劳者温之。盖人身之动作云为，皆赖阳气为之主张，积劳伤阳，劳倦者，困劳而倦也。倦者，四肢倦怠也。脾主四肢，脾阳伤，则四肢倦而无力也。再肺属金而主气，气者阳也；脾属土而生金，阳气虽分内外，其实特一气之转输耳，劳虽自外而来，外阳既伤，则中阳不能独运，中阳不运，是人之赖食湿以生者，反为食湿所困，脾即困所食湿，安能不失牝马之贞，而上承干健乎！古人善治劳者，前者有仲景，后则有东垣，均从此处得手，奈之何后世医者，但云劳病，辄用补阴，非惑于丹溪一家之说哉！本论原为外感而设，并不及内伤，兹特因两感而略言之。
连翘赤豆饮方 （苦辛微寒法)连翘（二钱) 山栀（一钱) 通草（一钱) 赤豆（二钱) 花粉（一钱) 香豆豉（一钱)煎送保和丸三钱。
保和丸方 （苦辛温平法)山楂 神曲 茯苓 陈皮 匐子 连翘 半夏
此疟邪结心下气分之方也。
泻心汤 （方法见前)
《金匮》谓疮家忌汗，发汗则病痉。盖以疮者血脉间病，心主血脉，血脉必虚而热，然后成疮；既成疮以后，疮脓又系血液所化，汗为心液，由血脉而达毛窍，再发汗以伤其心液，不痉何待！故以白虎辛凉重剂，清阳明之热湿，由肺卫而出；加苍术、草果，温散脾中重滞之寒湿，亦由肺卫而出，阳明阳土，清以石膏、知母之辛凉；太阴阴土，温以苍术、草果之苦温；适合其脏腑之宜，矫其一偏之性而已。
苍术白虎东加草果方 （辛凉复苦温法)即前白虎汤内加苍术，草果。
此素积烦劳，未病先虚，故伏邪不肯解散，正阳馁弱，邪热固结，是以草果温太阴独胜之寒，知母泻阳明独胜之热，浓朴佐草果泻中焦之湿蕴，合姜、半而开痞结，花粉佐知母而生津退热；脾胃兼病，最畏木克，乌梅、黄芩清热而和肝；疟来日晏，邪欲入阴，其所以升之使出者，全赖草果（俗以乌梅、五味等酸敛，是知其一，莫知其他也。酸味秉厥之气，居五味之首，与辛味合用，开发阳气最速，观小青龙汤自知)。
草果知母汤方 （苦辛寒兼酸法)草果（一钱五分) 知母（二钱) 半夏（三钱) 浓朴（二钱) 黄芩（一钱五分) 乌梅（一钱五分)花粉（一钱五分) 姜汁（五匙，冲)
水五杯，煮取二杯，分二次温服。
按此方即吴又可之达原饮去槟榔，加半夏、乌梅、姜汁，治中焦热结阳陷之证，最为合拍；吴氏乃以治不兼湿邪之温疫初起，其谬甚矣。
再按前贤制方，与集书者选方，不过示学人知法度，为学人立模范而已，未能预测后来之病证，其变幻若何？其兼证若何？其年岁又若何？所谓大匠诲人，能与人规矩，不能使人巧；至于奇巧绝伦之处，不能传，亦不可传，可遇而不可求，可暂而不可常者也。学人当心领神会，先务识其所以然之故，而后增减古方之药品分量，宜重宜轻，宜多宜寡，自有准的，所谓神而明之，存乎其人！
此虽阳气受伤，阴汁被劫，恰偏于阳伤为多，故救阳立胃基之药四，存阴泻邪热之药二，喻氏所谓变胃而不受胃变之法也。
加减人参泻心汤 （苦辛温复咸寒法)人参（二钱) 黄连（一钱五分) 枳实（一钱) 干姜（一钱五分) 生姜（二钱) 牡蛎（二钱)
水五杯，煮取二杯，分二次温服。
按大辛大温，与大苦大寒合方，乃厥阴经之定例。盖别脏之与腑，皆分而为二，或上下，或左右，不过经络贯通，臆膜相连耳，惟肝之与胆，合而为一，胆即居于肝之内，肝动则胆亦动，胆动而肝即随，肝宜温，胆宜凉，仲景乌梅丸、泻心汤，立万世法程矣；于小柴胡，先露其端，此证疟邪扰胃，致命胃气上逆，而亦用此辛温寒苦合法者何？盖胃之为腑，体阳而用阴，本系下降，无上升之理；其呕吐哕痞，有时上逆，升者胃气，所以使胃气上升者，非胃气也。肝与胆也。故古人以呕为肝病，今人则以为胃病已耳。
暑湿伤气，疟邪伤阴，故见证如是，此条与上条不饥不饱不便相同，上条以气逆味酸不食辨阳伤，此条以潮热得食则烦热愈加定阴伤也。阴伤既定，复胃阴者莫若甘寒，复酸味者，酸甘化阴也。
两条胃病，皆有不便者何？九窍不和，皆属胃病也。
麦冬麻仁汤方 （酸甘化阴法)麦冬（连心，五钱) 火麻仁（四钱) 生白芍（四钱) 何首乌（三钱) 乌梅肉（二钱) 知母（二钱)
水八杯，煮取三杯，分三次温服。
脾主四肢，寒起四末而不渴，故知其为脾疟也。热聚心胸而多呕，中土病而肝木来乘，故方以两和肝胃为主，此偏于热甚，故清热之品重，而以芍药收脾阴也。
黄连白芍汤方 （苦辛寒法)黄连（二钱) 黄芩（二钱) 半夏（三钱) 枳实（一钱五分) 白芍（三钱) 姜汁（五匙，冲)
水八杯，煮取三杯，分三次，温服。
此偏于太阴虚寒，故以甘温补正，其退邪之妙，全在用露，清肃能清邪热，甘润不伤正阴，又得气化之妙谛。
露姜饮方 （甘温复甘凉法)人参（一钱) 生姜（一钱)
水两杯半，煮成一杯，露一宿，重汤温服。
上条纯是太阴虚寒，此条邪气更甚，脉兼弦则土中有木矣。故加温燥泄木退邪。
加味露姜饮方 （苦辛温法)人参（一钱) 半夏（二钱) 草果（一钱) 生姜（二钱) 广皮（一钱) 青皮（醋炒，一钱)
水二杯半，煮成一杯，滴荷叶露三匙，温服，渣再煮一杯服。
留邪以气虚之故，自以升阳益气立法。
补中益气汤方 炙黄 （一钱五分) 人参（一钱) 炙甘草（一钱) 白术（炒，一钱) 广皮（五分) 当归（五分) 升麻（炙，三分) 柴胡（炙，三分) 生姜（三片) 大枣（去核，二枚)
水五杯，煮取二杯，渣再煮一杯，分温三服。
少阳切近三阴，立法以一面领邪外出，一面防邪内入为要领，小柴胡汤以柴胡领邪，以人参、大枣、甘草护正；以柴胡清表热，以黄芩、甘草苦甘清里热∶半夏、生姜两和肝胃，蠲内饮，宣胃阳，降胃阴，疏肝，用生姜大枣调和营卫，使表者不争，里者内安，清者清，补者补，升者升，降者降，平者平，故曰和也。青蒿鳖甲汤，用小柴胡法而小变之，却不用小柴胡之药者，小柴胡原为伤寒立方，疟缘于暑湿，其受邪之源，本自不同，故必变通其药味，以同在少阳一经，故不能离其法，青蒿鳖甲汤以青蒿领邪，青蒿较柴胡力软，且芳香逐秽，开络之功，则较柴胡有独胜，寒邪伤阳，柴胡汤中之人参、甘草、生姜，皆护阳者也；暑热伤阴，故改用鳖甲护阴，鳖甲乃蠕动之物，且能入阴络搜邪，柴胡汤以胁痛、干呕为饮邪所致，故以姜、半通阳降阴而清饮邪；青蒿鳖甲汤以邪热伤阴，则用知母、花粉以清热邪而止渴，丹皮清少阳血分，桑叶清少阳络中气分，宗古法而变古方者，以邪之偏寒偏热不同也。此叶氏之读古书，善用古方，岂他人之死于句下者，所可同日语哉！
少阳疟如伤寒少阳证，乃偏于寒重而热轻，故仍从小柴胡法，若内躁渴甚，则去半夏之燥，加栝蒌根生津止渴，脉弦迟则寒更重矣。金匮谓脉弦迟者，当温之，故于小柴胡汤内，加干姜、陈皮温中，且能由中达外，使中阳得伸，逐邪外出也。
青蒿鳖甲汤方 （苦辛咸寒法)青蒿（三钱) 知母（二钱) 桑叶（二钱) 鳖甲（五钱) 丹皮（二钱) 花粉（二钱)
水五杯，煮取二杯，疟来前，分二次温服。
小柴胡汤方 （苦辛甘温法)柴胡（三钱) 黄芩（一钱五分) 半夏（二钱) 人参（一钱)炙甘草（一钱五分) 生姜（三片) 大枣（去核，二枚)
水五杯，煮取二杯，分二次，温服，加减如伤寒论中法，渴甚者去半夏，加栝蒌根三钱。
小柴胡加干姜陈皮汤方 （苦辛温法)即于小柴胡汤内，加干姜（二钱)，陈皮（二钱)。
水八杯，煮取三杯，分三次，温服。
此热少湿多之证，舌白脘闷，皆温为之也；寒起四末，湿郁脾阳，脾主四肢，故寒起于此；渴，热也。当喜凉饮，而反喜热饮者，湿为阴邪，弥漫于中，喜热以开之也。故方法以苦辛通降，纯用温开，而不必苦寒也。
浓朴草果汤方 （苦辛温法)浓朴（一钱五分) 杏仁（一钱五分) 草果（一钱) 半夏（二钱) 茯苓块（三钱) 广皮（一钱)
水五杯，煮取二杯，分二次，温服。
按中焦之疟，脾胃正当其冲，偏于热者胃受之，法则偏于救胃；偏于湿者脾受之，法则偏于救脾，胃，阳腑也。救胃必用甘寒苦寒；脾，阴脏也救脾必用甘温苦辛，两平者，两救之，本论列疟证，寥寥数则，略备大纲，不能偏载，然于此数条反复对勘，彼此互印，再从上焦篇究来路，下焦篇阅归路，其规矩准绳，亦可知其大略矣。
此痢疾之大纲，虽罗列难治易治十数条，总不出邪机向外者易治，深入脏络者难治也。谚云∶饿不死的伤寒，撑不死的痢疾，时人解云∶凡病伤寒者，当禁其食，令病者饿，则不至与外邪相搏而死也。痢疾日下数十行，下者既多，肠胃空虚，必令病者多食，则不至肠胃尽空而死也。不知此二语，乃古之贤医金针度人处，后人不审病情，不识句读，以致妄解耳，按《内经》热病禁食，在少愈之际，不在受病之初，仲景《伤寒论》中，现有食粥却病之条，但不可食重浊肥腻耳，痢疾暑湿夹饮食内伤，邪非一端，肠胃均受其殃！古人每云淡薄滋味，如何可以恣食，与邪气团成一片，病久不解耶！吾见痢疾不戒口腹而死者，不可胜数。盖此二语，饿字 字，皆自为一句，谓患伤寒之人，尚知饿而思食，是不死之证；其死者，医杀之也。盖伤寒暴发之病，自外而来，若伤卫而未及于营，病患知饿，病机尚浅，医者助胃气，捍外侮，则愈，故云不死，若不饿则重矣。仲景谓∶“风病能食，寒病不能食”是也。痢疾久伏之邪，由内下注，若脏气有余；不肯容留邪气，彼此互争则，邪机向外，医者顺水推舟则愈，故云不死，若脏气已虚，纯逊邪气则不 而寇深矣。
既自利（俗谓泄泻)矣。理当快利，而又不爽者何？盖湿中藏热，气为湿热郁伤，而不得畅遂其本性，故滞，脏腑之中，全赖此一气之转输，气既滞矣。焉有不欲作滞下之理乎！曰欲作，作而未遂也；拘急，不爽之象，积滞之情状也；小便短者，湿注大肠，阑门（小肠之末，大肠之始)不分水，膀胱不渗湿也。故以四苓散分阑门，通膀胱，开支河，使邪不直注大肠；合芩芍法宣气分，清积滞，预夺其滞下之路也。此乃初起之方，久痢阴伤，不可分利，故方后云∶久利不在用之。
按浙人倪涵初，作疟痢三方，于痢疾条下，先立禁汗、禁分利、禁大下、禁温补之法，是诚见世之妄医者，误汗、误下、误分利、误温补，以致沉 不起，痛心疾首而有是作也。然一概禁之，未免因噎废食；且其三方，亦何能包括痢门诸证，是安于小成，而不深究大体也。瑭勤求古训，静与心谋，以为可汗则汗，可下则下，可清则清，可补则补，一视其证之所现，而不可先有成见也。至于误之一字，医者时刻留心，犹恐思虑不及，学术不到，岂可谬于见闻而不加察哉！
四苓合芩芍汤方 （苦辛寒法)苍术（二钱) 猪苓（二钱) 茯苓（二钱) 泽泻（二钱) 白芍（二钱) 黄芩（二钱) 广皮（一钱五分) 浓朴（二钱) 木香（一钱)
水五杯，煮取二杯，分二次温服，久痢不在用之。
此证乃伤水谷之酿湿，外受时令之风湿，中气本自不足之人，又气为湿伤，内外俱急，立方之法，以人参为君，坐镇中州，为督战之帅；以二活、二胡合川芎从半表半里之际，领邪出外，喻氏所谓逆流挽舟者此也；以枳壳宣中焦之气，茯苓渗中焦之湿，以桔梗开肺与大肠之痹，甘草和合诸药，乃陷者举之之法，不治痢而治致痢之源，痢之初起，憎寒壮热者，非此不可也。若云统治伤寒温疫痹气则不可，凡病各有所因，岂一方之所得而统之也哉！此方在风湿门中，用处甚多，若湿不兼风而兼热者，即不合拍，奚况温热门乎！世医用此方治温病，已非一日，吾只见其害，未见其利也。
活人败毒散 （辛甘温法)羌活 独活 茯苓 川芎 枳壳 柴胡 人参 前胡 桔梗（以上各一两) 甘草（五钱)共为细末，每服二钱，水一杯，生姜三片，煎至七分，顿服之，热毒冲胃噤口者，本方加陈仓米各等分，名仓廪散，服法如前，加一倍，噤口属虚者勿用之。
此滞下初成之实证，一以疏利肠间湿热为主。
加减芩芍汤方 （苦辛寒法)白芍（三钱) 黄芩（二钱) 黄连（一钱五分) 浓朴（二钱) 木香（煨，一钱) 广皮（二钱)
水八杯，煮取三杯，分三次温服，忌油腻生冷。
〔加减法〕肛坠者，加槟榔二钱，腹痛甚欲便，便后痛减，再痛再便者，白滞加附子（一钱五分)，酒炒大黄（三钱)；红滞加肉桂（一钱五分)，酒炒大黄（三钱)，通爽后即止，不可频下，如积未净，当减其制，红积加归尾（一钱五分)，红花（一钱) 桃仁（二钱)，舌浊脉实有食积者，加楂肉（一钱五分)，神曲（二钱)，枳壳（一钱五分)，湿重者，目黄舌白不渴，加茵陈（三钱)，白通草（一钱)，滑石一钱。
滞下由于湿热内蕴，以致中痞，但以泻心治痞结之所由来，而滞自止矣。
泻心汤 （方法并见前)
此暑湿内伏，三焦气机阻窒，故不肯见积治积，乃以辛淡渗湿宣气，芳香利窍，治所以致积之因，庶积滞不期愈而自愈矣。
滑石藿香汤方 （辛淡合芳香法)飞滑石（三钱) 白通草（一钱) 猪苓（二钱) 茯苓皮（三钱) 藿香梗（二钱) 浓朴（二钱) 白蔻仁（钱)广皮（一钱)
水五杯，煮取二杯，分二次服。
此急开支河，俾湿去而利自止。
五苓散加寒水石方 （辛温淡复寒法)即于五苓散内加寒水石三钱，如服五苓散法，久痢不在用之。
九窍不和，皆属胃病，久痢胃虚，虚则寒，胃气下溜，故以堵截阳明为法。
人参石脂汤方 （辛甘温合涩法，即桃花汤之变法也)人参（三钱) 赤石脂（细末，三钱) 炮姜（二钱) 白粳米（炒，一合)
水五杯，先煮人参、白米、炮姜令浓，得二杯，后调石脂细末和匀，分二次服。
此偏于湿，合脏阴无热之证，故以附子理中汤，去甘守之人参、甘草，加通运之茯苓、浓朴。
加减附子理中汤方 （苦辛温法)白术（三钱) 附子（二钱) 干姜（二钱) 茯苓（三钱) 浓朴（二钱)
水五杯，煮取二杯，分二次温服。
此条较上条更危，上条阴湿与脏阴相合，而脏之真阳未败，此则脏阳结而邪阴与脏阴毫无忌惮，故上条犹系通补，此则纯用守补矣。扶阳抑阴之大法如此。
附子粳米汤方 （苦辛热法)人参（三钱) 附子（二钱) 炙甘草（二钱) 粳米（一合) 干姜（二钱)
水五杯，煮取二杯，渣再煮一杯，分三次温服。
疟邪在经者多，较之痢邪在脏腑者浅，痢则深于疟矣。内陷云者，由浅入深也。治之之法，不出喻氏逆流挽舟之议。盖陷而入者，仍提而使之出也。故以柴胡由下而上，入深出浅，合黄芩两和阴阳之邪，以人参合谷芽宣补胃阳，丹皮、归、芍内护三阴，谷芽推气分之滞，山楂推血分之滞，谷芽升气分故推谷滞，山楂降血分故推肉滞也。
加减小柴胡汤 （苦辛温法)柴胡（三钱) 黄芩（二钱) 人参（一钱) 丹皮（一钱) 白芍（炒，二钱) 当归（土炒，一钱五分) 谷芽（一钱五分) 山楂（炒，一钱五分)
水八杯，煮取三杯，分三次温服。
春温内陷，其为热多湿少明矣。热必伤阴，故立法以救阴为主，救阴之法，岂能出育阴坚阴两法外哉！此黄连之坚阴，阿胶之育阴，所以合而名汤也。从黄连者黄芩，从阿胶者生地、白芍也。炙草则统甘苦而并和之，此下三条，应列下焦，以与诸内陷并观，故列于此。
加减黄连阿胶汤 （甘寒苦寒合化阴气法)黄连（三钱) 阿胶（三钱) 黄芩（二钱) 炒生地（四钱) 生白芍（五钱) 炙甘草（一钱五分)
水八杯，煮取三杯，分三次温服。
此邪少虚多，偏于气分之证，故以升补为主。
加减补中益气汤 （甘温法)人参（二钱)黄耆（二钱) 广皮（一钱) 炙甘草（一钱) 归身（二钱) 炒白芍（三钱) 防风（五分) 升麻（三分)
水八杯，煮取三杯，分三次温服。
此内虚湿热下陷，将成滞下之方，仲景厥阴篇，谓热利下重者，白头翁汤主之。按热注下焦，设不瘥，必圊脓血；脉右大者，邪从上中而来；左小者，下焦受邪，坚结不散之象，故以白头翁无风而摇者，禀甲乙之气，透发下陷之邪，使之上出；又能有风而静，禀庚辛之气，清能除热，燥能除湿，湿热之积滞去而腹痛自止，秦皮得水木相生之气，色碧而气味苦寒，所以能清肝热，黄连得少阴水精，能清肠 之热，黄柏得水土之精，渗湿而清热，加黄芩、白芍者，内陷之证，由上而中而下，且右手脉大，上中尚有余邪，故以黄芩清肠胃之热，兼清肌表之热；黄连、黄柏但走中下，黄芩则走中上。盖黄芩手足阳明、手太阴药也；白芍去恶血，生新血，且能调血中之气也。按仲景太阳篇，有表证未罢，误下而成协热下利之证，心下痞硬之寒证，则用桂枝人参汤；脉促之热证，则用葛根黄连黄芩汤，与此不同。
加味白头翁汤 （苦寒法)白头翁（三钱) 秦皮（二钱) 黄连（二钱) 黄柏（二钱) 白芍（二钱) 黄芩（三钱)
水八杯，煮取三杯，分三次服。
五汁饮 （方法并见前)
玉竹麦门冬汤 （甘寒法)玉竹（三钱) 麦冬（三钱) 沙参（二钱) 生甘草（钱)
水五杯，煮取二杯，分二次服，土虚者，加生扁豆，气虚者，加人参。
此以津血填津血法也。
牛乳饮 （甘寒法)牛乳（杯)重汤炖熟，顿服之，甚者日再服。
玉女煎方 （见上焦篇)
