夫参博以为要，辑简而舍烦，总玉龙以成赋，信金针以获安，原夫卒暴中风。
顶门百会，脚气连延，里绝三交，头风鼻渊，上星可用，耳聋肿，听会偏高，
攒竹头维，治目疼头痛，乳根俞府，疗嗽气痰哮，风市阴市，驱腿脚之乏力。
阴陵阳陵，除膝肿之难熬，太白医痵漏，间使剿疟疾，大敦去疝气，膏肓补虚劳，
天井治瘰瘾疹，神门治呆痴笑啕，咳嗽风痰，太渊列缺宜刺，羸喘促。
璇玑气海当知，其门大敦，治坚疝气，劳宫大陵，可疗心闷疮疾，心悸虚烦刺三里，
时疫疟寻后溪，绝骨三里阴交，脚气宜此，睛明太阳鱼尾，目症凭兹，老者便多，
命门兼肾俞而着艾，妇人乳肿，少泽与太阳之可推，身柱蠲嗽，能除膂痛，至阳却疽，
善治神疲，长强承山，灸痔最妙，丰隆肺俞，痰嗽弥奇，风门主伤胃寒邪之嗽，
天枢理感患脾泄之危，风池绝骨，而疗乎伛偻，入中曲池，可知其痿伛。
期门刺伤寒未解，经不再传，鸠尾针癫痫已发，慎其妄施，阴交水分三里，蛊胀宜刺，
商邱解溪丘墟，脚痛堪追，尺泽理筋急之不幸，腕骨疗手腕之难移，肩脊痛分，
五枢兼于背缝肘挛疼分，尺泽合于曲池，风湿传于两肩，肩疗，雍热盛于三焦，
关冲最宜，手臂红肿，中渚液门要辨，脾虚黄疸，腕骨中腕何疑，伤寒无汗。
攻复攳宜泻，伤寒有汗，取合谷当随，欲调饱满之气逆，三里可胜，要起六脉之沉匿，
复溜弥神，照海支沟，通大便之秘，内庭临泣，理小腹之脂，天突颤中医喘咳，
地仓颊车疗口喎，迎香攻鼻窒为最，肩井除臂痛如拿，二间治牙疼。
中魁理翻胃而即愈，百劳止虚汗，通里疗心惊而即瘥，大小骨空治眼烂，能止冷泪，
左右太阳医目疼，善除血翳，心俞肾俞，治腰肾虚乏之梦遗，人中委中。
除腰脊痛闪之难制，太溪昆仑申脉，最疗足肿之迍，涌泉关元丰隆，为治尸痨之例，
印堂治其惊搐，神庭理乎头风，大陵人中频泻，口气全除，带脉关元多灸，肾败堪攻，
腿脚重疼，针髋骨膝关膝眼，行步艰楚，刺三里中封太冲，取内关于照海。
治腹疾之块，搐迎香于鼻内，消眼热之红，肚痛秘结，大陵合外关于支沟，腿风湿痛，
居兼环跳于委中，上脘中脘，治九种之心痛，赤带白带，求中极之异同。
又若心虚热壅，少冲明于济夺，目昏血溢，肺俞辨其实虚，当心传之玄要。
究手法之疾徐，或值坐闪疼之不足，比为难拟定穴之可，辑管见以便诵读，
幸高明而无哂诸。 此赋总辑玉龙歌要旨尔，歌见四卷。
必欲治病，莫如用针。 夫治病之法，有针灸，有药饵，然药饵或出于幽远之方, 有时缺少，而又有新陈之不等，真伪之不同，其何以奏肤功，起沉○也。 惟精于针, 可以随身带用，以备缓急。
功运神机之妙。 功者，功之善也。 运者，变之理也。 神者，坚而知之，机者, 事之微也。 妙者，治之应也。
工开圣理之深www.lindalemus.com/job/。 工者，治病之体，圣者，妙用之端，故难经云: 问而知之谓之工, 闻而知之谓之圣。 夫医者，意也。 默识心通，贯融神会，外感内伤，自然觉悟, 岂不谓圣理之深也。
外取砭针，能蠲邪而扶正。 砭针者，砭石是也。 此针出东海中，有一山，名曰高峰。 其山有石，形如玉簪，生自圆长，磨之有锋尖，可以为针，治病疗邪，无不愈, 中含水火，善回阳而倒阴。 水火者，寒热也。 惟针之中，有寒邪补泻之法, 是进退治火之功也。 回阳者，谓阳盛则热极，故泻其邪气，其病自得清凉矣! 倒阴者, 谓阴盛则极寒，故补其虚寒，其病自得临和矣! 此回阳倒阴之理，补泻盛衰之功, 原夫络别支殊。 别者，辨也。 支者络之分派也。 素问云: 络穴有一十五, 于十二经中，每经各有一络，外有三络。 阳跷络在足太阳经，阴跷络在足少阴经, 脾之大络在足太阴经，此是十五络也。 各有支殊之处，有积络有浮络，故言络别支殊, 经交错综。 交经者，十二经也。 错者，交错也。 综者，总聚也。 言足厥阴肝经, 交出足太阴脾经之后，足太阴脾经，交出厥阴肝经之前，此是经络交错总聚之理也。 或沟池溪谷以歧异。 歧者，路也。 其脉穴之中，有呼为沟池溪谷之名者。
如歧之各异也。 若水沟，风池，后溪，合谷之类是也。 一云: 铜人经乃分四穴: 沟者, 水沟穴; 池者，天池穴; 溪者，太溪穴; 谷者，阳谷穴。 所谓四穴同治，而分三路, 皆皈于一原。
或山海丘陵而隙共。 隙者，孔穴，或取山海丘陵而为名者，其孔穴之同共也。 如承山，照海，商丘，阴陵之类是也。 一云: 铜人经亦分四穴: 山者，承山穴; 海者, 气海穴; 丘者，丘墟穴; 陵者，阴陵穴。 四经相应，包含万化之众也。 斯流派以难揆, 在条纲而有统。 此言经络贯通，如水流之分派，虽然难以揆度，在条目纲领之提挈, 亦有统绪也。 故书云: 若纲有条而不紊。 一云: 经言井荣俞原经合，甲日起申戌时, 乃胆受病，窍阴所出，为井金，侠溪所溜，为荣水，临泣所注，为俞木，丘墟所过, 为原，阳辅所行，为经火，阳陵泉所入，为合土，凡此流注之道，须看日脚, 阴日刺五穴，阳日刺六穴。
理繁而昧，纵补泻以何功。 盖圣人立意，垂法于后世，使其自晓也。 若心无主持, 则义理繁乱，而不能明解，纵依补泻之法，亦有何效? 或云: 假如小肠实则泻小海, 虚则补后溪大肠实则泻二间，虚则补曲池，胆实泻阳辅，虚则补侠溪，此之谓也。 中工治病，已成之后，惟不知此理，不明虚实，妄投针药，此乃医之误也。 法捷而明，自迎随而得用。 夫用针之法，要在识其通变，捷而能明, 自然于迎随之间，而得施为之妙也。
且如行步难移，太冲最奇，人中除脊膂之强痛，神门去心性之呆痴风伤项急, 始求于风府，头晕目眩，要觅于风池，耳闭须听会而治也。 眼痛则合谷以推之, 胸结身黄，取涌泉而即可，脑昏目赤，泻攒竹以偏，宜但见两肘之拘挛。
仗曲池而平扫，四肢之懈惰，凭照海以消除，牙齿痛，太溪堪治，头项强，承浆可保, 太白宣通于气冲。 （太白脾家真土也能生肺金)阴陵开通于水道, （阴陵泉真水也滋济万物)腹膨而胀，夺内庭兮休迟，筋转而疼，泻承由而在早, 大抵脚腕痛，昆仑可愈，胻膝疼，阴市能医，痫发颠狂兮，凭后溪而疗理疟生寒热兮, 仗间使以扶持，期门罢胸满，血膨而可已，劳宫退胃翻心痛亦何疑。
稽夫大敦去七疝之偏坠，王公谓此。 三里却五劳之羸瘦，华院言斯，固知腕骨祛黄, 然谷泻肾，行间治膝肿目疾，尺泽去肘疼筋紧，目昏不见，二间宜取，鼻窒无闻, 迎香可引肩井除两臂难任，丝竹疗头痛不忍，咳嗽寒痰，列缺堪治，眵冷泪, 临泣尤准。 （头临泣穴)眵（音炽)（音蔑)
髋骨将腿痛以祛残。 髋骨二穴，在委中上三寸髀枢中，垂手取之，治腿足疼痛, 针三分，一云膀骨在膝膑上一寸，两筋空处是穴，刺入五分，先补后泻。 其病自除此即梁丘穴也。 更治乳痈，按此两解，俱与经外奇穴不同，并存以俟知者, 肾俞把腰疼而泻尽。
以见越人治尸厥于维会，随手而苏。 维会二穴，在足外桌上三寸，内应足少阳胆经, 尸厥者，卒丧之症，其病口噤气绝，状如死，不识人，昔越人过虢，虢太子死木半日, 越人诊太子脉曰: 太子之病，为尸厥也。 脉乱故形如死，太子实未死也。 乃使弟子子阳磳针砥石，以取外三阳五会，有问，太子苏，二旬而复。
故天下尽以扁鹊能生死人。 鹊闻之曰: 此自当生者，吾能使之生耳。 又云: 乃玉泉穴, 在脐下四寸是穴，手之三阳脉维于玉泉，是足之三阳脉会，治卒中尸厥。 恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤涩，失精梦遗，脐腹医.学全在线www.lindalemus.com疼痛结如盆杯，男子阳气虚惫, 疝气水肿，奔助抢心，气急而喘。 经云: 太子尸厥，越人刺维会而复苏，此即玉泉穴。 真起死回生奇术，妇人血气症瘕坚急，脐下冷痛，子宫断绪，四度刺，有孕, 使胞和暖或产后恶露不止，月事不调，血结成块，皆能治之，针八分，留五呼, 得气即泻，更宜多灸为妙。
文伯泻死胎于阴交，应针而陨。 灸三壮，针三分，昔宋太子善医术，出苑游, 逢一怀娠女人，太子诊之曰。 是一女子，令徐文伯诊之。 文伯曰: 是一男一女, 太子性暴，欲剖腹视之。 文伯止之曰: 臣请针之，于是泻足三阴交，补手阳明合谷, 其胎应针而落，果如文伯之言，故今言妊妇不可针此穴。 昔文伯见一妇人，临产症危, 视之，乃子死在腹中，刺足三阴交二穴，又泻足太冲二穴，其子随手而下, 此说与铜人之文，又不相同。
圣人于是察麻与痛分实与虚。 虽云诺疼痛皆以为实，诸痒麻皆以为虚，此大略也。 未尽其善，其中有丰肥坚者硬，而得其疼痛之疾者，亦有虚羸气弱。 而感其疼痛之病者，非执而断之，仍要推其得病之原，必其内外之感。 然后真知其虚实也。 实者泻之，虚者补之。
实则自外而入也。 虚则自内而内伤欤。 夫冒风寒，中暑湿，此四时者, 或因一时所感而受病者，谓实邪，此疾是自外而入于内也。 多忧虑，少心血, 因伤而致病者，谓虚邪，此疾盖自内而出于外也。 此分虚实内外之理也。 一云: 夫疗病之法，全在识见，痒麻为虚，虚当补其母，疼痛为实，实当泻其子，且如肝实, 泻行间二穴，火乃肝木之子，肝虚补曲泉二穴，水乃肝木之母，胃实泻厉兑二穴, 金乃胃土之子，胃虚补解溪二穴，火乃胃土之母，三焦实，泻天井二穴，三焦虚, 补中渚二穴，膀胱实，泻束骨二穴，膀胱虚，补至阴二穴。 故经云: 虚羸痒痲气弱者补之，丰肥坚硬，疼痛肿满者泻之，凡刺之要，则就本经, 取井荣俞原经合，行子母补泻之法，乃为枢要，深知血气往来，多少之道，取穴之法, 当明其部分，即依本经而刺，无不效也。
故济母而裨其不足，夺子而平其有余。 裨者，补也。 济母者。 盖补其不足也。 夺子者，夺去有余也。 此补母泻子之法。 按补泻经云: 只非刺一经而已, 假令肝木之病实，则泻心火之子，虚则补肾水之母，其肝经自得安矣，五脏仿此。 一云: 虚当补其母，实当泻其子，故知肝胜脾，肝有病，必传于脾，圣人治未病, 当先实脾，使不受肝之贼邪，子母不许相传，大概当实其母，正气以增，邪气必去, 气血往来，无偏伤，伤则○疾蜂起矣。
观二十七之经络，一一明辨。 经者，十二经也。 络者，十五络也。 其计二十七之经络相随，上下流行，观之者，一一明辨也。 据四百四之疾症，件件皆除。 岐伯云: 凡人禀乾坤而立身，随阴阳而造化。 按八节而荣，顺四时而易，调神养气，习性咽津，故得安和，四大舒缓，或一脉不调, 则众疾俱动，四大不利，陈病皆至，凡人之一身，总计四百四病不能一一具载, 然变症虽多，但依经用法，件件皆除也。
故得天枉都无，跻斯民于寿域。 跻者，登也; 夭者，短也; 枉者，误伤其命也。 夫医之道，若能明其用针之理，除疼痛而今几微已判，彰往古之玄聿，日几微者。 奥妙之理也; 判，开也; 彰，明也; 玄，妙也。 今奥妙之理，已涣然明着于前, 使后学易晓。
抑又闻心胸病，求掌后之大陵，肩背患，责肘前之三里，冷痹肾败，取足阳明之士， 连脐腹痛，泻足少阴之水，脊间心后者，针中渚而立痊。
下肋边者，刺阳陵而即止，头项痛，拟后溪以安然，腰脚疼，在委中而已矣。 夫用针之士，于此理苟能明焉， 收祛邪之功，而在乎捻指。
夫用针之士，先要明其针法，次知形气所在。
经络左右所起，血气所行，逆顺所会，补虚泻实之法，祛邪安正之道，方能除疼痛于目前，疗疾病于指下也。
