〔王氏（大纶)痘痧心法〕二卷 存
〔秦氏（昌迈)痘疹折衷〕二卷 存
〔殷氏（仲春)痧疹心法〕一卷 存
秀水县志曰：殷仲春，字方叔，自号东皋子，工岐黄，隐居教授，茆屋葭墙，不蔽风雨，生平落落寡合，惟与禾中高士高松声姚士舜王淑民释智舷相过从，载酒问奇，刻烛分韵，所著有医藏目录，栖老堂集。
〔李氏（中梓)痘科点〕未见
按〔朱氏（巽)痘科键〕二卷 存
朱凤台序曰：治人之病，莫难于婴儿，婴儿之病，莫险于痘证，余少时出痘，几为医者所误，长而闻父母言，每竦然自危，而并为众婴儿危，以故留心斯证，苟有良方，无不采辑，忽获秘传上下卷，如得拱璧照乘，用是搜讨诠次，穷岁月之力，而后授之梓，客曰：其名键，何也？曰：键者，户钥也。户非钥无以开，是书之于痘，犹钥之于户耳，客曰：出子之言，使婴儿得免于庸医之手，子之功孰大焉。曰：医者得是书，而究心焉。以保婴儿于无事，医者之功，与婴儿之命也。于余何者，犹之今天下 安，海晏河清，如人一元宁泰，四肢和畅，此天子之社也。医国者敢尸其劳哉。靖江朱凤台慎人父漫题于退思堂。
按桐溪池田柔行曰：是书宛陵朱巽述家秘之口诀，与古人之要论，而所辑录，原无题名，靖江朱凤台者，撰次刊行，名曰痘科键，若因期施治篇，金镜赋，节制赋，指南赋，自始热至落痂余六篇，自虚变实，至治虚弱二法论十则，并见于金镜录，麻疹篇，概见于保赤全书，其他间有古人之论，若自发热，至落痂余毒口六则，满天秋，救苦丹，热见愁，千里马，赛春雷，一丸春等方论，俱见于丹台玉案，考玉案，系崇祯中孙文胤所著，虽不知与是书先后奈何？据朱巽言而查之，是书所引，春沂师桂农子吴东园之说，玉案亦载之，不记出典，是书有家大人曰之语，玉案亦载其说，无家大人曰字，要之是书立论，多有古贤未发之论，明辨详委，宋元以来痘科之书，无虑数十家，未见出于是书之右者，则是岂剽袭旧说，以为己所著者耶，于是断为成于朱巽之手者，唯原本颇多错文，是凤台从其稿本，未经校勘者也。
〔汪氏（继昌)痘科秘诀〕未见
婺源县志曰：汪继昌，字伯期，大畈人，先世多业岐黄，昌始奋学能文，试不遇，寻复专医术，挂瓢黄山白岳，精阴阳司天之说，调五行生克，黜奇霸不用，活人无算，时称国手，尤于治痘有异传，常语人曰：痘科无死证，其不治者医之咎也。所著有痘科秘袂行世，性谦让，喜施予，济人缓急无德色，有长浓风。
〔李氏（延 )痘疹全书〕未见
按上见于曝书亭高士李君塔铭。
〔蔡氏（继周)保嗣痘疹灵应仙书〕二卷 存
自序曰：医药二字，古有金匮玉板，岐黄问答，灵枢难经脉诀，何其详备明正焉。周切思痘疹一门，名曰小儿科，口不能道寒热之情，心不能辨甘苦之味，席天幕地，忽遭成人虎变之时，生死攸关之日，令父母手足无措，延一医家，或有矢口乱谈，曰补则补，曰泻则泻，惟命是从，孰知补泻之间，命若悬丝，宾主昏黑，不知医之理，妙契穹苍，若人也有蹈白刃之勇，辞爵禄之廉，能中庸之德者。然后可行，其用法与诸科不同，但知参能补，早则闭毒于内，邪正两争，顷刻杀人，又知巴豆大黄能泻，元气已弱，伶仃之际，再授摧残，即能杀人。周不擅补不擅泻，执中正之理，以告天下，欲求天下不信者，吾不信也。周自庚戌援例，家难频仍，横逆叠至，致误领虎观，横经之教诲也。久期射策金门，午马岁月，苟得浮生三日之暇，竟写尘芜数万之言，任从取舍。周始祖讳楷字子式，嘉定二年，以椒房懿亲如海康，七世祖讳道泰，至顺二年，举贤良方正，宗五世祖讳胃字用岩，知余千，宗祖奉祀万安桥，从兄时宜号玄谷，计擒徐海，逐汪五峰毛海峰，侄文龙年十八，用三折利刀，赶退胡平，冲犁围击，忘食者三书夜，急在成功，阵亡米碎，周父讳山，号童川，母李氏，俱可事神明，周五岁时，命置义庄田记。然组宗遣下山场，约止八万，余将讼雷电公明之下，恢复故物，警戒山邻鱼肉之过，节年蒙一二名卿面命著书，忽起此念，谨勒痘疹仙书上下二卷，咸成一部，躬具四方，博济将来，孟子云，知命者，不立乎岩墙之下，此刻愿人就利避害耳，又思文不及斑马，才不及韩范，敢乞人序跋，以累名公之心目乎。俟二三年内，将经义书旨，大小方脉，伤寒金镜录，次第完就，聊答天地父母之心也。或蹈山林，或桴湖海，或爻翠竹苍松，栽花灌园，惕然长悟，尽然长笑，不知所云，甬东季愚子蔡继周。
〔亡名氏痘疹秘要〕一卷 存
陈楚瑜序曰：治痘方书，古今传授，毋虑百家，求其剀 切中程者，恒不易得，先君子历宦于虔，得遇泰和萧子，与之为莫逆，此君久以治痘，驰名海内，知光君子留心此道，暇日乃出其师所辑痘证一编相授，先君子得之，大加叹异，自后凡遇遘斯证者，以之疗治，多获奇验，顾以未经剞劂，是致人皆罕见，迨迁宜阳司理，常拟刻于署中，未几以善病罢归，逾年遂尔见背，此书几至湮没，甲子闱后。予既落魄，闲居无事，偶检遗笥幸编帙尚存，痛念先人素怀所钟，不忍听其散逸，爰收蠹鱼之余，订其讹舛，更题曰痘疹秘要，付之梓人，俾广其传，以承先志，故于工竣之日，而述其概如此，天启乙卯孟秋，南海陈楚瑜谨识。
〔吴氏（国翰)痘疹保婴汇粹鉴衡集〕二卷 存
序因曰：余生多艰，而子息为尤，历十有数胎，止得三男一女，其他惊搐死者有之，而死于痘者，最为酷烈，因忿极，窃思古来诸杂证，皆有方药可治，岂痘遂无真传耶，乃遍求诸家，参互考订，其发端指归，缕缕焉。凶险疑难死证，若皆可目稽手授，诚可藉为活人方寸资矣。然学人往往悉举成书，口诵心维，历岁月而淹熟者，无虑数辈，及用药而先后倒施，温凉误用，虚实舛观，致有庸医杀人之咎，读书之效，茫如捕风，何也？岂书之误人哉。要以繁冗者不芟截，当参驳者未能简汰故尔，翰甚苦之，因出臆见，广搜名公所说，刊其繁芜，汇而成编，其议之精详者因虽尽，而大意则无不该，方之确当者未必备，而投剂或可无误，虽挂一漏万，理所必有，但其条陈者，约而明，简而该，观采甚便，情知蠡测之识，必见笑于方家，而愚性鄙固，自为千虑一得，或可为学人津梁云，因述俚识以识。
〔江氏（旭奇)痘经〕（或作痘疹大全)三卷 存
〔亡名氏痘疹直指方〕一卷 存
〔痘疹心书〕一卷 存
〔程氏（嘉祥)家传经验痧麻痘疹秘集〕五卷 存
自序略曰：余先大人号心宇亦号岐滨，幼肄儒，蹶而习医，先大父东谷公曰：嗟嗟，学何必为儒，诚www.lindalemus.com/Article/有裨于世，何非儒行乎。乃出其所秘授于诸明公者，以示先大人，大人学而思之，夜以继日，觉于于然若有所得，每施于世，无不应手，嗣而访天下之明医，如方龙山方嗣塘何肖充姚少琼汪炉峰黄万山夏少江诸君，与上下其议论，博极群书，学问益准，先大人勤于笔，每治则载一方，着一案，其间有得之书者，有得之心，而发书之覆者，有得之友者，有得之己，而济友之所不及者，一列于策，余幼笃于儒，惜父之功无继，未表于世，遂弃而攻医，先大人因授秘旨，余益潜心医学，存则与之共视，究其证之颠末，故则凭其抉治之精微，随所施效如桴鼓，益信射于百步之外，至者力也。中者巧也。善乎孟夫子之言夫。然有而秘之与无同，于济世之心，毋乃大谬不然乎。况济在一方者德小，济在天下者德大，济在一时者功有限，济在世世者功无穷，若是非付之剞劂氏，曷足以遂，故尽其秘旨。凡研之简编，而验之临症者，悉记之于书，以公于世，俾人人一展卷，而昭如日星，即按方而治危险之证，无错乱舛误，苏亿万人于一人，谓非仁者赠人以言乎。而先大人洎予济人利物之心，庶几发抒其万一云。
〔吕氏（献策)痘疹幼幼心书〕十七卷 存
自序曰：余自束发时，从事举子业，未晓医也。顷先严抱足疾，不离床榻者数年，日随诸医侍药，因究心于岐黄诸书，遂与医习，先是有妇人调经一书，盖怆心于无嗣者而刊也。言简意该，人用之效若谷响，至婴儿一科，存之黄帝时，未有言着，故医家皆以哑科为最难事。夫固谓杂证难，而不知痘疹尤难也。夫痘疹结局，在一十四日之内，自发热以至收靥，一日一小变化，三日一大变化，生死悬于呼吸，情势迫于危急，为儿父母者，见其倏忽间，置儿于烈火寒水之中，仓卒靡藉，听信庸医，颠倒错乱，夭人性命，可畏也哉。余常聚麻痘书数种，参考研寻，历十余年，纂汇始成，大约按证治方，挨日顺序，始终本末，条理不乱，论皆常语，不为钩深，方多依古，不敢立异，犹恐开卷之余，昧者莫解，又将药性炮制分疏首编，使人一卷，了然心目，可不问医而自为焉。然尤致详于形色动静，寒热虚实之辨，总以升发解毒为主，温补之中，必兼升解，升解之后，急须温补，要在于燕越歧路处着力耳，嗣后余子若女，遇时行痘疹，照证对治，咸繇此脱厄，余沾沾喜曰：吾得以幼吾幼矣。然犹以不及人为恨也。值里中亲友，佥命广其传，余以艰于梓为辞，会苞之席之两弟慨然助成，因得启其笥藏，而付诸梨人曰：人有饥者饲之食，人有寒者纩之衣，人有劳者，休息而安逸之，婴儿有欲无言，倘有抱痘而吟呻，染疹而困厄者，医谁药之，而谁疗之，是编成，人得于是取筏焉。庶幼吾幼，以及人之幼也。故名曰幼幼心书，崇祯八年夏杪，古平原吕献策匡时题于静笃轩。
〔吴氏（元溟)痘科切要〕一卷 存
自序曰：余父道川公精岐黄。凡男妇大小抱疾者，投剂辄效，余则勤恳 哗间，弗克治也。年弱冠而母病，病且剧，余仓皇侍汤药，母因语父曰：茕茕孤子，既令业儒，不若兼令业医，以广其学，父慨然为之耳提口授，余亦因之详求博考，究脉探原，遂为理路稍通焉。至于痘疹一科，尤兢兢三致其意。然未知切要也。万历丁亥冬，时行出痘，几遍乡邑，父日阅二三十人，且命余偕往，曰：痘书虽多，未得要领，惟临机应变为无穷，切要在能认证，非亲视莫可指传也。盖痘分顺逆险三种，其间顺险各半，逆者十亦二三，有顺证误成险证，误成逆证者居多，因而据证，剖示其表里虚实，按岁气，分部位，察形观色，酌以寒热温凉，而治之之理，犹如舟人把舵，不可乱推，乱则覆，又以庖人笼之法譬之，酵未发，而起火早，则面烧死，酵已发，而起火迟，则面塌坍，故要在讨酵发火之际，不可违误时刻也。盖痘于五六日前，宜疏散解毒，药用清凉，五六日后，宜抱里助浆，药用温补，其切要在凉补转换之间，勿违时刻，良于是矣。夫顺证误人，或不致大害，若险证一误，则变态多端，莫可解救，慎之慎之，余故于兹编，名之曰痘科切要，昔余父得传于燕湖丁氏，再传于余，余复加以日历已验之见，汇成一集，不敢私秘，读发之梓，就正高明云，祟祯丁丑岁孟冬月，光禄寺署丞古歙吴元溟澄甫氏书。
〔费氏（启泰)救偏琐言〕十卷 存
自序曰：尝思道无名象，虚寂无为，威而即应，妙用无穷，不可得而思议，不独大道为然，医之为道，上关运气，下切，而寄生命，虽曰小道，能不灵变乎哉。至痘之一证，有常有变，吉凶反覆，生死尤限于日期，一不洞彻，而失圆转，可生之痘，陷于不起，讵以泥文执象，克任斯道乎。论痘自放点以至落痂，赖气制化其毒，而终始其功，以故前执此，而按期定法。据证立方，虽有不齐，大都以扶元为重，治毒为轻，防危虑患，咸以虚脱为虞，常道其宜尔也。抑知痘犯元枭烈毒，犹夫火宅，不第制化有所不受，连气亦为毒瓦斯，血亦为毒血矣！视变为常，而反倒置，有不速其毙耳，况时有变迁，痘多变局，试阅今之败于虚者，几上残花，毙于毒者，大林秋叶也。虚与毒之辨，似是者居多，此非成见所能别，亦非聪明所能定也。能以四大机关，一一深求而参合之，痘之不等于前，今之毙类于毒，可坐而照矣！令痘悉毙于虚，其于充实之体，当不登于幽录，乃有痘未及浆，而便有是惨者，何也？其于薄弱之躯，自不留于尘世，乃有浆不烦助，而得有以称庆者，又何也？衡其毒迫于虚，何得以虚，而忽其毒，毒之所在，命悬顷刻，亦奚暇论小而襁褓，大而早婚，与值病后哉。挈其当胜之急，得靖杀身之毒，斯见大智，余盖历来治验，笔难广记，信不诬也。妙在参其毒耳，如篇中所载，种种恶形恶色，与夫症状之猖狂，神情之扰乱，其与气虚者，固已远隔参商，更异夫内蕴不拔之毒，见症若虚，深潜燎原之火，见症若寒，较之暴厉而发扬者，险恶尤为莫测，恒多并形也。而色独异，并色也。而形不侔，并见症也。而所致不同，并日期也。而规则难施，细合端详，无非烈毒肆虚，尚在首尾一辙，法非不劲，末路尚有余氛，舍顺与逆之外。凡费推敲者，往昔容有，今殆罔不其然，是痘虽与逆邻，未得遽与逆视，而卒流于逆者，非初昧于不知，即摈于不治，有计挽回，且前且却，而存畏缩，比比皆然，以此恶局偏峰，俾不终害于偏，非得偏以偏救，何能以救其偏，妄作所以是名也。譬之冬衣裘，夏 葛，寒燠使然也。济大旱必需霖雨，治洪水自宜排决，事理当然也。行其无事而已，由来治病易，明理难，理明一任，证之纵横变态，不为似是所眩，不为规则所画，不致误于曲谨，亦不受衍于已甚，随在皆宜，头头是道矣！余少业儒，不获一售，既思以庸才，纵得幸进，于世何补，捡家藏医籍，及诸家痘疹，潜心三载，草草应事，留心于兹，前人不我欺也。殆自甲子更始，于古法所以然者，渐觉不当，所必禁者，渐觉相宜。然犹不敢自信，窃见泥古而执成规者，不第崇补助阳，致轻变重，重变逆，即知其痘属血热，急来缓急，同归于尽，可胜道哉。尽有本宜凉解，亦不善于参 者，幸其内无隐伏，外不甚暴，偶合于从治法，非正治当然也。却舍易而求难矣！余虽不敢贸焉从事，究所以然之故而不得，则当然者终难自信，谓其先天耶，何以今昔乃尔，谓其岁气耶，何以历年无改，苦心参究，于枕畔间，以思民病固因六气而转，六气之运，本阴阳太乙而分，时行物生，寒暑代谢，阴阳在岁位也。总持岁纪，充积其数，阴阳有大运也。必甲子一周，而一气之大成始伏，将来乃进，自不规规于岁位，而得满充积之数者，是则民病之改易，其应大运可知，盖大可以覆小，小难以该大，万化皆然，运于阴，阴中亦自有阳，是阴为大，而阳为小矣！大运于阳，阳中亦自有阴，是阳为大，而阴为小矣！逐年岁气，大运之散殊也。计岁位而纷更者，不明运气之大局也。执一局而不移者，更令造物无阴阳，化工无运气矣！是大造不分而分，不定而定，调无定准也。而却有恒，恒则负于久，而有以见其运之大，谓有定准也。而代巡，巡则无定局，而有以见其大而运，以证往昔痘多虚寒，大运在寒水也。今多烈毒，大运在相火也。相火之为令最厉，民病多暴邪，阳烈火亢，极似水，惟此运为然，甚则客忤中恶，人强力勇者，药缉有不及待，往往迭见，痘值其运，无惑乎血，热更多恶暴矣！间有气虚阳中之阴，终非昔之虚寒并例，往昔宁无血热阴中之阳，终非今之烈毒等象，乃知痘之不同，出自阴阳，而阳在相火，更见独异，无论与湿土寒水，阴阳殊绝，即如风木，木为父母，风且动焉。非纯阳之自乎。虽火令有待，而阳局基之，是将乘未乘之象也。如燥金，金属秋，阳燥因火，至非纯阳之后乎。虽盛余必谢，而火局犹存，是将除未除之象也。二气不得与亢阳比拟，犹谓其阴阳之界耳，乃若君火，旺于夏而象离，敷荣畅茂，物皆赖焉。火故名君，纯阳得令之象，若过而及炽，不几与亢阳无别。然君火虽炽，水一制而正令即可复也。相火独异焉者，太虚之邪，阳不藉木生，不受水制，五行常道，不能闲其局者，应痘烈毒如斯，令不御之于格外，垂毙何挽，历考方书，惟仲阳清解独胜，究其功用，适宜君火之时局，仅治毒火之常，全书暨金镜录，补泻兼施，其所调剂，偶中阴阳之合令，尤为蹈常之法，诸方得肯綮者，亦间有之，皆备一时之急至，法能御变，不忽于始，不懈于终，而斡旋速化，良法未之见也。惟玉髓篇，开示奇形怪痘，责人不识。夫亦当年时值其运，而有是痘，则是痘以前，宁无是运，是运常转，法不及见。据能开者，法亦似乎能备，惜知及而力未充，尚非劲敌，若夫陈魏两家，魏主温补保元，陈主燥实固本，一切视以为末意，曩时运必寒水湿土，痘合当然，法故得以如是，令遇君火，险必变逆，一撄相火，诚利刃矣！诸家治法，得列于前。凡有可宗，便有当戒，惟在取裁者何如茸，何有一薛氏，尤取燥实，更善述其所著，将为世则，徒知痘之一局，不知局以时换，知道之一端，不知道有全体，若此迷途类推，古来元枭烈毒，见有可畏，便虞正不敌邪，不衡势之孰绥孰急，惟务养生之说矣！能知道无定体，而想圆转之法，其识自寡，安望识力并到者乎。致令可生之痘，反促其毙，不责于虚，使咎于逆，冤惨及今而无已也。是道不在求合运，总以四大机关，一一深求而参合之，迪知病真之所在，便觉运气之所致，不求合而有冥合，得其时措之宜，操纵惟我，人见为异，我得其常，亦何偏之足云，神理不逾常，道惟在会心者得之，余之妄作，恐在暗中摸索，第与东行而西向者，即如石如杯，并不得而名状矣！故不以狂瞽自分，而冒妄作，不以琐言为赘，而蹈数穷，良以学至化境，并无可言，鱼兔若未入手，筌蹄在所必藉，昔节庵陶君着伤寒琐言，谆谆而不惮烦，其殆先得我心之所同然者乎。妄作粗成，诸亲友谬为鉴赏，遽为叟授梓，余殊 然，后适因兵火中阻，得少加参考，今残年纪七，料难精进，勉力竣事，祈大方诲我，时顺治己亥菊月，吴兴七十老人费启泰建中氏自序。
〔翟氏（良)痘科类编释意〕三卷 存
自序曰：医之分科不一，若婴儿谓之哑科，疾痛 痒，不能一告于人，甚矣幼症之难疗也。至于痘疮，则尤难疗者也。见形出透，有时起胀，成功有期，变化多端，数日之间，躯命攸关，要在预识其机，而图之早，一或有误，生死立判，酱者不可不慎，无奈医说浩繁，遗书传世，或偏于热，或偏于寒，言攻者不言补，言补者不言攻，业医之人，见闻不广，胶执一得，宗用热者，惮于寒凉，宗用寒者，惮于温热，间有广博群书，自谓得其要领者，辄曰：七日以前，当以清解为主，必用凉剂，七日以后，当以温补为主，必用热剂，不思七日以前，倘痘未尽出，而纯清凉，则气血以寒凉而凝滞，何由出透而起发，七日以后，倘毒未尽解，而随温补，则热毒蕴蓄而不化，何能成浆而结痂，每至痘家，同侪环集，交口相争，诸书在案，更翻迭阅，俾痘家既乱于耳，又杂于目，摇摇莫定，令痘有可生之机者，竟至不救，心甚悯焉。遂举二十年来所得于众书，行而有验者，统会其说，参以己意，使寒热补泻，随证变通，因时制宜，了无异同，笔成一书，名曰类编，家藏数载，未敢出示于人，因申酉间，时气流行，痘证大作，小儿患痘，比户皆然，时与同道传舍调理，适一痘证，天庭稠密，则曰毒参阳位，闻之不胜骇异，虽方书有云，气尊血分者生，毒参阳位者死，盖别有其意，原非以天庭为阳位，以天庭稠密，为毒参阳位之谓也。可见书之误人多矣！人未必不误痘也。因取所集，复益数条，有录古人之论，稍加删润，而条畅其说者，有遵古人之意，代为阐发，而宣明其旨者，大约活泼其法，求其因标识本，即始见终，令补泻温凉，通塞汗下，随证投剂，以证运方，而不以方泥，以我古，而不为古胶，词浅不文，意明不晦，炳若日星，览者易识，更名之曰类编释意云。
又曰：此一书也。原为幼学小儿辈，开门导路，非敢使高明长者见也。其词多鄙俚冗俗，其论多重出叠见，无非欲曲畅其说，解释其意，令学人之易晓耳，如上卷，言治痘节要之总括，中卷，言因病用方之合宜，下卷言药性立方之旨规，一一为之阶梯也。见者幸勿哂焉。益都翟良识。
〔痘疹全书〕未见
按上见于山东通志。
〔马氏（之骐)疹科纂要〕一卷 存
〔吴氏（学损)痘疹四合全书〕三卷 存
凡例曰：痘疹诸书，金镜录为最着，而余家先世所藏痘疹百问，及余所得痘疹心法，虽未刊布著名，实堪与金镜录相为伯仲，兹特合成一书，兼采图像，以补其未备，共为四种，故曰四合全书，一痘疹百问，辨证辨方，共一百五十有七条，曰百问者，概举之也。一百问证，由旧抄录失其名，今无从考，作者救世苦心，竟湮没不彰，诚憾事也。兹宁阙其名以核实，不敢托名以乱真，一痘疹心法。予得之友人戴氏，戴氏吾乡望族，亦精通医理者，问其书所自出，亦不知何姓氏。予喜其立论立方之精，常试之证，亦屡验，因不敢自秘，并公之以为慈幼之一助，一痧证金镜录中，只言其概，心法中，亦有发明，要未为全书，兹采王宇泰缪仲醇二先生之书，以补心法之后，名曰增补麻疹心法，一痘疹论，虽精详，尤得图像而愈显，是书特采图像，以为之佐。
按池田柔行曰：是书以金镜录为主。然失载之，所谓心法者，即玉髓图像，而集图者，秦氏形色老嫩善恶，及顺逆险之说，及五运六气之二图耳，唯痘疹百问，题白岳吴学损损斋校订，实不合序及凡例所言，未审何谓？
〔冯氏（兆张)痘疹全集〕十五卷 存
〔黄氏（序)痘科约囊〕五卷 存
辨语曰：尝思保幼莫要于痘科，根于脏腑，显诸皮肤，顺逆稍殊，死生立判，真童稚之大关也。每怪内经不载，意上古气淳禀浓，时无此证，故黄岐不言，后世莫宗欤，说者谓此证起于汉兵南征，人众郁蒸而成，传染中国，历今为患，前此无方，任其夭折，先哲陈氏钱氏特悯之，殚心极虑，各陈治法，实痘家之鼻祖。然陈氏主补，钱氏主泻，意旨既殊，方术亦异，自丹溪着陈钱优劣论，大率进钱却陈，若东垣，若海藏，若节斋，若洁古，若闻人氏刘氏王氏诸君子，立论不一，而符丹溪之意者居多，苟善用之，均有济也。今之喜于温补者，动称文秀，不问其人壮实，概行丁桂姜附之属，以致皮渍肉烂，咽疮目昧，传诸恶毒，不可治者多矣！喜于凉泻者，辄祖仲阳，不问其人虚弱，概行芩连栀 之属，以致脾胃损伤，呕吐泄泻，不食痒塌，而死者有矣！呜呼，此皆泥方以用药，不审证以裁方，误人者非方也。乃己见不明，不善用之过也。近有魏氏桂岩吴氏东园万氏密斋三家者出，以痘方甚繁，率无纯效，各着数千言，足为痘家正脉，魏氏扫众轨而更辙，出独见而立言，排变异归肾之非，以剖人不决之疑，揭毛甲骨牙之毒，以示人勿罹其害，特制保元汤，以固根本，又制水杨汤，以宣和气，其曰始出之前，宜开和解之门，既出之后，当塞走泄之路，结痂之时，清凉渐进，毒去未尽，补益宜疏，有哉数言，启蒙解惑，发前未发，良可师也。所惜者，不分寒热，不量虚实，自始至末，一以保元汤主之，痘之虚寒者得之矣！若实热者，必罹壅毒之害，斯不能无遗议耳，吴氏例以众家之言，参以心得之秘，辨虚实寒热之异，明汗下补泻之宜，备裁诸家名方，开陈诸品药开云app安装不了怎么办 性，条分缕析，示人活法，甚可尚矣！但博而寡要，使观者靡所适，又谓六日以后，制药用盐酢。夫六日以后痘方起，采盐能发痒，酢能破血，岂其所宜，万氏视二家尤详，既多辨论，且制歌括，其立论多强合附会，前定一百四十七方，有迂杂不切者，袭人之旧有，而易其名者，似亦未尽美焉。大抵诸家所著，或狗已见，或蹈前说，或详于议论，而不备乎方药，或繁于方药，而不精乎选择，俾后人怀犹豫之疑，而抱多歧之叹，毋乃非济世之心乎。灵枢曰：夫约方者，犹约囊也。蠹满而弗约则输泄，方成弗约，则神弗与俱。又曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师，余故博采诸名家之说，而返于约，名曰约囊，先之以谈论，人览而易明，次之以歌赋，文顺而易读，详其图说，可按而决死生，列其成方，可考而极险证，鉴乎古而不泥乎古，师其意而不滞其迹，使表里寒热，气血虚实之辨，灿若列星，焕如观火，非敢谓功倍古人，或于删述之意，窃有得焉耳，抑更有进焉。夫医者意也。随时变易，而无不宣也。若能顺天时，度地宜，察人事，于以审病势之顺违，详药理之宜异，庶万举万全，而童稚无夭折之患矣。
〔李氏（菩)痘疹要略〕四卷 存
自序曰：夫医学所垂，列有四科，而四科之中，惟儿科为最难，以其问无所施，而切难于用也。至儿科之中，惟痘科为尤难，以其变端在顷刻，而虚实不易辨也。见夫世之业痘科者，初则发表松肌，继则清火解毒，其后则行浆托里，此外无余法矣！动则曰发欲其透，出欲其尽，不问表气之虚实，而任意表发，鸡肝人牙，无所不进，至皮肉虚肿，而痘仍不起者有之，元气尽发于外，而痘不能内回者有之，动则曰火欲其清，毒欲其解，罔顾里气之虚实，而肆用寒凉，芩连大黄，无所不投，至血凝气馁，而痘反冰伏者有之，胃寒脾泄，而痘久内陷者有之，噫，可慨矣！不知痘疮一证，虚实由于禀赋之浓薄，故密而重者，竟获安全，疏而轻者，反致危殆，轻重随乎运气之变迁，故重则俱重，轻则俱轻。然禀赋所偏者少，而运气所关者众，所以不明三元甲子，与五运六气者，不可以业痘科，如上元一白，中元四绿，下元七赤，各管六十年，谓之大运，其中一白管上元之上为水运，二黑管上元之中为土运，三碧管上元之下为木运，四绿管中元之上为木运，五黄管中元之中为土运，六白管中元之下为金运，七赤管下元之上为金运，八白管下元之中为土运，九紫管下元之下为火运，循序递迁，各管二十年，谓之小运，大运统其权，小运司其令，此洛书之定理也。古人以河图之先天五行论体，以洛书之五行论用，良有以也。至于各年岁气，又有五运六气之不同，如甲己为土运，喜暖而恶寒，乙庚为金运，喜清而恶燥，丙辛为水运，欲暖而怕冷，丁壬为木运，爱达而恶郁，戊癸为火运，宜凉而厌热，此五运之递迁也。六气者，如子午一年，少阴君火司天，卯酉燥金在泉，而卯酉二年则反之，丑未二年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，而辰戌二年则反之，寅申二年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，而巳亥二年则反之，此六气之流转也。一岁之中，又有王气之值月令，客气之重加临，俱当分别而为治者也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风，少阴司天，其化以火，阳明司天，其化以躁，太阳司天，其化以寒，经曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣！盖司天行天之令，上之位也。故主上半年，在泉主地之化，行平地中，下之位也。故主下半年，岁运主天地之间，人物化生之气，中之位也。故主一岁之中，运气之理者，此其详且悉也。可不察乎。夫痘内发于脏腑，外应乎气运，天动人随，毫发不爽，是故治痘者，以明气运为急也。然则钱氏之用清凉，陈氏之用温补，皆非二子之偏见，乃运气之所值宜尔也。即如救偏琐言一书，阐发皆有至理，论证备极详明，虽以清火解毒为主，而其中不无补法，但以大黄为首重者，因其时值下元甲子，九紫火运二十年，所以宜泻者，十之七八，宜补者，十止二三，后人读其书，而不知其故，欲执一法以通治，递迁之运气，有是理乎。乃今时值上元甲子，运气属水，若肆用苦寒，而不知反保赤者能无隐忧乎。余遍观痘科诸书，无过乎王宇泰先生所辑幼科，第合刻于群集之中，部籍甚多，而且汇纂诸家方论，博而太繁，恐学人难于检阅，故特抽其尤而撮其要，咀其微而啜其华，为之因时上下，酌古宜今，不泥乎法，而遵其法，不执于方，而准其方。凡阅是编者，必会通乎补泻温凉之旨，而神明变化于间也。彼守一隅之见，而执一定之法者，未可与适道而言权矣！至若痘疹之首重气运，古人言之详矣！非创见也。因悉之简端，借以问世，不知然乎否乎。故为之叙若此，康熙辛巳岁孟冬之月，古越李菩东白梅山氏书。
〔谈氏（金章)诚书痘疹〕三卷 存
〔张氏（琰)种痘新书〕十二卷 存
自序曰：今夫创千古未有之奇，裁一心独得之蕴，以新岐黄之耳目者，乃得谓之新，若治痘之家，名贤济济，即治痘之法，汗束盈盈，但墨守一室者，拘管见而不能通，循行故辙者，泥常法而不知变，率由旧章，陈陈相因已耳，即以旧章而论，宇内方书，总无种痘之说，岂治痘之方，则宜传之于世，而种痘之术，不可向人言乎。盖秘其诀而不肯笔之于书，私其技而不欲公之于世也。余今乃泄人之所未泄，传人之所不传，书不云新，亦何云乎。或云：痘为最险之证，当天行疠疫，人皆惶恐，方思远避之不暇，况集婴孩小子，无影无端，取而种之，是举无疾之人，凭空而授之以病也。仁者将安忍乎。余曰：不然，痘乃先天之毒，方阴阳交感之际，早已植根于胎元，一遇五运变迁，时行疫气之感，从未有不发者，若俟其既发，而始图之，则疫气流行，症多不顺，又或付之庸手，表里虚实之莫辨，温凉和解之不明，既不能起死以回生，反归咎于天灾之作孽，此余所以痛心疾首，不能不致叹于消患未萌，保安未危者，其功为甚巨也。惟于无事之日，以佳苗而引胎毒，斯毒不横，而证自顺，敢曰人谋能夺造化之柄哉。亦趋古免凶，保安无危，仁人慈幼之善术耳，余祖承聂久菩先生之教，种痘箕裘，已经数代，余读父书，遍临痘症，几及万人，用数十年艰苦之思，日忧勤于治痘之法，师古而不泥于古，读书不尽信其书，辨症发药，因病制方，重可使轻，逆可使顺，危可使安，虽遇不治之症，亦或为之治矣！但年暮力疲，无复四方之志，爰将生平学力，悉笔于书，非敢曰创千古未有之奇也。特以独得而心裁者，公之于世，以补慈幼之术，而新岐黄之耳目云尔，故题之曰种痘新书，乾隆六年，辛酉岁次，仲春谷旦，三山汀郡，宁阳张琰逊玉题。
〔朱氏（锡嘏)痘疹定论〕未见
〔亡名氏痘科正宗〕未见
李斗曰：小儿之生，以种痘为要，不然则治法有二，其一用升提托补，以催其脓，聂久吾活幼心法发其端，朱锡嘏痘疹定论详之，其一为通下以泻其毒，始于救偏琐言，而扬其流于痘科正宗，盖痘毒原于先天，势宜外发，不容内解，以常法治之，则聂氏之说为胜，或因天行感染，则其病与瘟疫相表里，则正宗攻下之法为宜，此仲景伤寒治法，与吴又可瘟疫论，所以并行不悖也。近世时医，偏用泻下，一二好古之士，执聂以呵斥之，不知皆偏论也。（扬州画舫录)
〔吴氏（建钮)异传稀痘经验良方〕一卷 存
〔亡名氏痘疹传心录〕十九卷附慈幼传心采痂种痘法 未见
按上见于汇刻书目，程永培六醴斋医书。
〔舒氏（诏)痘疹真诠〕一卷 存
