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中国医籍考教程:方论五十二

方论(五十二)〔师巫颅囟经〕宋志二卷 存 原序曰:夫颅囟者,谓天地阴阳,化感颅囟,故受名也。尝贤黄帝内传,王母金文,始演四序二仪阴阳之术,三才一元之道,采御灵机,黄帝得之升天,秘藏金匮,名曰内经,百姓莫可见之,后穆王贤士师巫于崆峒山,得而释之,叙天地大…

方论(五十二)

〔师巫颅囟经〕宋志二卷 存

原序曰:夫颅囟者,谓天地阴阳,化感颅囟,故受名也。尝贤黄帝内传,王母金文,始演四序二仪阴阳之术,三才一元之道,采御灵机,黄帝得之升天,秘藏金匮,名曰内经,百姓莫可见之,后穆王贤士师巫于崆峒山,得而释之,叙天地大德,阴阳化功,父母交和,中成胎质,爰自精凝血室,儿感阳兴,血入精宫,女随阴往,故以清气降,而阳谷生,浊气升,而阴井盛也。甚者二仪互换,五气相参,目睹元机,非贤莫达,谓真阴错杂,使精血聚而成殃,阳发异端,感荣卫合而有疾逆,使婴儿才养,惊候多生,庸愚不测始末,乱施攻疗,便致枉损婴儿,吁哉吁哉。遂究古言,寻察端由,叙成□目曰颇囟经焉。

巢元方曰:中古有巫方,立小儿颅囟经,以占夭寿,判疾病死生,世所相传,有小儿方焉。(诸病源候论○千金方作巫妨)

刘 曰:颅囟经,世传为黄帝之书,至周穆王时,师巫得之于崆峒洞,今不可考。(幼幼新书)

陈自明曰:婴童宝鉴集云,小儿方论,起自巫方,黄帝云,吾不能察幼小,赖国有巫方,能知小儿之寿夭耳,(妇人良方)

四库全书提要曰:颅囟经二卷,不着撰人名氏,世亦别 无传本,独永乐大典内,载有其书,考历代史志,自唐艺文志以上,皆无此名,至宋艺文志,始有师巫颅囟经二卷,今检此书,前有序文一篇,其所谓师巫,与宋志相合,当即此本,疑是唐末宋初人所为,以王冰素问注第七卷内,有师氏藏之一语,遂托名师巫,以神其说耳,其名颅囟者,案首骨曰颅,脑盖曰囟,殆因小儿初生,颅囟未合,证治各别,故取以名其书,首论脉候至数之法,小儿与大人不同,次论受病之本,与治疗之术,皆极中肯綮,要言不烦,次论火丹证治,分别十五名目,皆他书所未尝见,其论杂证,亦多秘方,非后世俗医所可及,盖必别有师承,故能精晰如此,宋史方技传,钱乙始以颅囟经著名,召至京师,视长公主女疾,授翰林医学,钱乙幼科冠绝一代,而其源实出于此书,亦可知其术之精矣!护据永乐大典所载,裒而辑之,依宋志旧目,厘为二卷,俾不至无传于后矣!

按诸病源候论,所谓巫方颅囟经,即是书也。方与彭通,吕览□□□□曰:巫彭作医,师巫亦是巫方之谓也。是书非据王冰师氏藏之一语,而托名者也。

〔卫氏(泛)颅囟经〕三卷 佚

按上见于太平御览张仲景方序。

〔俞氏(阙名)疗小儿方〕隋志四卷 佚

〔徐氏(叔向)疗少小百病方〕七录三十七卷 佚

〔亡名氏疗少小杂方〕七录二十卷 佚

〔疗少小杂方〕七录二十九卷 佚

〔范氏(阙名)疗小儿药方〕七录一卷 佚

〔王氏(末)疗小儿杂方〕七录十七卷 佚

〔亡名氏少小方〕隋志一卷(旧唐志作十卷)佚

〔疗小儿丹法〕隋志一卷 佚

〔小儿经〕隋志一卷 佚

〔王氏(超)仙人水镜图诀〕新唐志一卷注曰:贞观人,佚

〔姚氏(和众)童子秘诀〕新唐志二卷 佚

〔孙氏(会)婴孺方〕新唐志十卷 佚

〔李氏(言少)婴孩病源论〕(旧阙撰人今据宋志录之宋志作婴孺病论)崇文总目一卷 佚

〔崔氏(阙名)小儿论〕(宋志扬全迪崔氏小儿论)崇文总目一卷 佚

〔亡名氏疗小儿论〕(宋志作疗小儿疳病论)崇文总目一卷 佚

〔小儿五疳二十四候论〕崇文总目一卷 佚

〔小儿官气集〕(艺文略作宫气)崇文总目三卷 佚

〔小儿方术论〕崇文总目一卷 佚

〔朱氏(篆)孩孺明珠变蒸七疳方论〕(旧阙撰人今据艺文略录,宋志作朱传)崇文总目一卷 佚

〔亡名氏孩子脉诀论〕崇文总目一卷 佚

〔刘氏(景裕)小儿药证〕崇文总医学.全在线www.lindalemus.com目一卷 佚

按是书久佚,弟坚从医方类聚各证门所辑录出,裒为一编。

〔亡名氏小儿秘录〕(宋志作小儿秘录集要方)崇文总目一卷 佚

〔杨大邺婴儿论〕宋志二卷 佚

〔周氏(挺)保童方〕(艺文略作伪蜀周挺)崇文总目一卷 佚

〔亡名氏婴儿杂方〕(艺文略作婴孩杂方宋志作孩孺杂病方)崇文总目五卷 佚

〔婴儿论〕艺文略三卷 佚

〔小儿水鉴论〕艺文略三卷 佚

〔小儿玉匮金锁诀〕艺文略一卷 佚

〔小儿葱台诀〕艺文略一卷 佚

〔小儿备急方〕艺文略一卷 佚

〔童子元感秘诀〕艺文略三卷 佚

〔婴童宝鉴〕艺文略三卷 佚

〔幼幼方〕艺文略一卷 佚

〔小儿病源〕艺文略六卷 佚

〔钱氏(汶)小儿论〕艺文略三卷 佚

〔亡名氏小儿诀〕艺文略三卷 佚

〔钱氏(乙)小儿药证直诀〕宋志八卷 未见

〔钱氏小儿药证真诀〕书录解题三卷 未见

陈振孙曰:钱氏小儿药证真诀三卷,大医丞东平钱乙仲阳撰,宣教郎大梁阎季忠集,上卷言证,中卷叙尝所治病,下卷为方,季忠亦颇附以己说,且以刘斯立所作仲阳传附于末,宣和元年也。

曹世荣曰:晋朝有医工钱氏讳乙,设方用药,明证识候,直究竟婴孩脏腑冷热,表里虚实传变,顿取其效,正所谓医孩童之意,准绳法则之道如此,后世欲以及其仪者,盖阙如也。往往诵钱君之书,记钱君之药,钱君之意旨,未之闻也。愚详其意,径且直,其说劲且锐,其方截而良,其用功而速,深达其要,广操其言,万世不可掩其妙,四方皆可遵其说。凡八十一家书,各述精通,莫若钱君智意克效,究竟不劳再三,亦无中道而废,门人阎公编集,未具钱君心服,想计恢洪纯粹,妙理希奇,纸笔不可得而录者耶,时有高见之士,一悟钱君意旨,医之与药,规矩法度,无以异钱君,运乎中,显乎机,而自然造化者,莫之能语也。良工妙用,信乎野老之言,毋 曰管见,后之学人,尽心讨论,必有深着于胸次,且德义于人,扬名于后世之道,不亦宜乎。(活幼口议)

曾世荣曰:郑氏议古人医书,不能无失,如钱氏治慢惊用栝蒌汤,与病不相主对,是谓之失,以愚观之,所待药性,医者之通晓,纵有前证,未必肯用,但不容不讲明耳,殊不知钱氏既没之后,其书成于仕路故人阎孝忠编集刊行,屡经异代,况钱氏儒医,名闻朝野,施治之法,如珠在贯,未尝少瘥,郑氏所指慢惊,误用栝蒌汤,然本方下,明载治肺热涎盛,非为慢惊之设,阎孝忠岂不知此,其或居官录梓之日,失于参考,误传此剂,致有前议,奈历年已远,卒难校正,若论五脏补泻之妙,却无瑕可指,及杂方有功于世,不为不多,直诀一书,信不诬矣。(活幼心书)

〔钱氏小儿方〕艺文略八卷 未见

赵希弁曰:钱氏小儿方八卷,上皇朝钱乙仲阳撰,神宗时擢太医丞,于书无所不窥,它人靳靳守古,独度越 纵舍,卒与法合,尤邃本草,多识物理,辨正阙误,最工疗婴孺病,年八十二而终,阎季忠方附于后。

按是书,与宋志所载,未知果为一书否,书录解题作三卷者,似有不同,亦以未可决定,并着于录。

〔熊氏(宗立)类证注释钱氏小儿方诀〕十卷 存

自序曰:宋钱氏仲阳着小儿直诀,太医陈文中作痘疹方论,世称活幼之筌蹄,全婴之轨范,当时门人传写本,未免有造次错文之患,后之读是书者,往往莫无疑难。予不揣凡陋,已知僭妄,窃以二书,疏其源流,类其证治,要之支分节解,脉络贯通,间附注以发明之,使我同志初学之士,展卷观读,则前之疑难者,今尽涣然冰释,而一归至当矣!抑亦人人保赤子之心,油然而兴,不至委命于庸夫之手乎。为之医者,为能以二书浃洽于胸臆之中,临治之际,□功取效,如鼓应,必无馈药有不敢尝之讥焉。庶乎太上好生幼幼之仁,而不负国家惠民之初,岂其视钻核独善之人,吾不忍为之,遂锓诸梓,以广其传云。

〔薛氏(己)校注钱氏小儿直诀〕三卷 存

自序曰:宋神宗时,有太医丞钱仲阳氏,贯阴阳于一理,合色脉于万全,伟论雄才,迥迈前列,可谓杰起而振出者,门人阎孝忠记其典要,缉成直诀若干卷,而幼稚之色脉证治,无遗漏矣!先君尝语余曰:幼幼之药,宜善调之,古谓小儿为芽儿,如草之萌,如水之沤,故其命方,曰保婴,曰全幼者,盖不欲以峻攻耳,钱氏之法,可以日用,钱氏之方,可以特省也。愚服膺先人之言,仅有年矣!遇施之治,有一得验者,辄自识之,用补注于钱文之下,同幼其幼,不敢以紫乱朱,以熏并兰也。非特以钱氏峻攻,为不可用也。视古既远,元气亦殊,不欲直施之于今耳,敬以一得之愚,附续貂尾,更觊明哲者正诸。

〔亡名氏童子要诀〕艺文略三卷 佚

〔潘氏(阙名)小儿方〕艺文略一卷 佚

〔陈氏(宗望)小儿方〕艺文略一卷 佚

〔陈氏(琥)小儿方〕艺文略一卷 佚

〔王氏(阙名)小儿方〕艺文略一卷 佚

〔柄真子婴孩宝鉴方〕(读书后志作婴童宝镜)宋志十卷 佚

赵希弁曰:上题云栖真子,不着姓名,录世行应验方,成此书。

刘 曰:大湖钓叟栖真子撰。

〔汉东王先生小儿形证方〕宋志三卷 未见

刘 曰:汉东王先生,本方不载名字。

曾世荣曰:小儿方书,世传有三,王氏东汉,作方论二十篇,今家宝是其或大同少异,往往好事作德君子,刊施济众,就平增损者有之,大抵其言有序,自微至着,其旨有归,自隐至显,话括周遍,事无繁述,参以数十名家,比较优劣,始知先生用药淳和,方排继续,考之而取其功,究之而救其疾,斟酌升降,以和为用,其意在调理,尽善之最也。虽然,后学之士,治家之子,检阅投饵,或有不当,毋至差忒致害,其书故得家宝之称。夫良士用心,妙理活人,医之与药,犹若权衡,权衡者,法之一端也。参究均平,考较定论,循方以应脉,有条而不紊,王氏之书,乃幼幼方脉之规模,习小圆散,岂可循此,如大人疾患,有叔和脉诀,考五行有珞 子,命书学六爻,有火珠卦文,知贵贱,有人伦风鉴相法,如斯等术,皆名家所集,详辨以为上首,冠诸妙义,得毋枉冤,虽然,各有广要,篇章终不远越而在总归,非曰训童发蒙之谓,垂老足钦,至妙之道也已。(活幼口议)

钱曾曰:王氏小儿形证方二卷,医之科有十三,惟小儿为哑科,察色观形,最为难治,汉东王氏秘其方为家宝,良有以也。此书刻于元贞新元,序之者为古梅野逸,不知何人,后附录秘传小儿方三十二,及秣陵牛黄镇惊锭子方,皆庸医所不知者,宜珍视之。

〔亡名氏小儿灵秘方〕读书后志十三卷 佚

赵希弁曰:上不题撰人,辨小儿疾证,及治疗之方,多为歌括。

〔小儿玉诀〕读书后志一卷 佚

赵希弁曰:上未详撰人名氏,为韵语以记小儿疾证治 法。凡二十三。

按幼幼新书,载玉诀一书曰:玉诀太元真人撰,三十六种,四十八候,皆托以神仙所传,不知其果为何人,得之长沙诸医云,读书志所著,似与其书不同,今附记以俟考。

〔婴孺方〕十一卷 佚

刘 曰:婴孺方,此方得之湖南抚干向澹伯海云,相传出于秘阁。凡十一卷,近崇文总目求遗书,有两婴孺方,卷目皆同,亦不载所作之人。

〔宝童方〕

按上见于幼幼新书。

〔张氏(涣)小儿医方妙选〕宋志三卷 佚

刘 曰:张涣编,总方四百二十道,长沙小儿医丘松年又得遗方数十首,分载诸门。

陈振孙曰:小儿医方妙选三卷,成安大夫惠州团练使张涣撰。凡四百二十方,涣五世为小儿医,未尝改科,靖康元年,自为之序。

曾世荣曰:宋朝徽宗朝,太子寿王聪慧,幼时常发痫疾,诸大名医莫之安愈,时有草泽医士张涣,挟 货药于都下,召之入内,用药即效,官至翰林医正,张氏北人也。留方五百有余,逐病叙说,深参其要,近传于世,目曰张氏妙选,四方士夫乐而用之,殊不知南人得病,以北人处方,自是道地相反,意议不同,所谓北人水气多,南人瘟疫盛,地气天时,使之然也。北人水气盛,盛则就湿,湿即与燥之,南人瘟疫盛,盛即作热,热宜发散,更加燥热之药,病热传作它证,药既不宜,疾何能愈。夫幼童阴阳相偏,表里固同,脏腑怯弱,岂可以热制冷,以凉止燥,其说证候可以循 简,述论颇有优长。然其方药,初使人疑之,次复惑之,或有不当,必与悔之,曰:南人用北人方药,曷不知之,学人参究尽善,不必 方,如前有云,意与医同,药与病谐,方可投之,若也据乎云云,而用之者,斯谓愚医,不无妄投其饵,在乎得失,须当审之,宜其察之。(活幼口议)

〔张氏(永)小儿方〕

按上见于绍兴府志。

〔王氏(伯顺)小儿方〕宋志三卷 佚

〔李氏(柽)小儿保生要方〕(书录解题作小儿保生方)宋志三卷 佚

陈振孙曰:小儿保生方三卷,左司郎姑孰李柽与几撰。

〔阎氏(孝忠)重广保生信效方〕宋志一卷 佚

〔刘氏( )幼幼新书〕宋志四十卷 存

李庚序曰:医家方论,其传尚矣!自有书契以来,虽三坟之言,世不得见,而神农本草,黄帝内经,乃与庖 牺氏之八卦,绵历今古,烂然如日星昭垂,信乎药石不可阙于人,而医书尤不可废于天下,或者乃谓医特意耳,不庸著书。唐史臣以此剧口称道于许嗣宗,殊不知张仲景孙思邈辈,率千百年,而得一人,开云app安装不了怎么办 使其方剂之书不传,则医之道,或几于熄矣!是或一偏之论也。湖南帅潮阳刘公镇拊之暇,尤喜方书,每患小儿疾苦,不惟世无良医,且无全书,孩抱中伤,不幸而殒于庸人之手者,其可胜计,因取古圣贤方论,与夫近世闻人家传,下至医工技工之禁方,闾巷小夫试之秘诀,无不曲意寻访,兼收并录,命干辨公事王历义道主其事,乡贡进士王 子是编其书,虽其间取方或失之详,立论或失之俗,要之皆因仍旧文,不敢加窜定,越一年而书始成,惜乎公未及见,而疾不起,公临终顾谓庚曰:幼幼新书,未有序引,向来欲自为之,今不是及矣!子其为我成之,庚曰:谨闻命,呜呼,学士大夫,公天下以为心者,几何人哉。平日处念积虑,无非急己而缓人,先亲而后疏,物我异观,私为町畦,其来盖非一日,昔吾夫子助祭于蜡,出游鲁观之上,喟然发叹,以谓大道之行,天下为公,故人不独亲其亲,不独子其子,大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子。夫子之叹,盖叹鲁也。然而天下后世,岂止一鲁而已哉。滔滔者皆是也。东汉人物,如第五伦者,悃无华,质直好义,似若可喜也。意其设心,必有大过人者,至于或人问之,以有私乎。伦则曰:吾兄之子,常病一夜,十往退而安寝,吾子有疾,虽不省视,终夕不寐,自以谓不能无私。夫以兄之子尚若尔,况他人之子乎。以第五伦尚若尔,况下伦一等者乎。宜乎夫子之叹之也。今公之为是书,使天下之为父兄者,举无子弟之戚,少有所养,老有所终,家藏此书,交相授受,庆源无穷,其为利顾不博哉。以此知公之存心,非特无愧于今之人,抑亦无愧于古之人矣!绍兴二十年九月几望谨序。

楼 跋曰:庚午秋仲潭帅刘方明以疾不起,仆摄帅事,问诸府人,公治潭久。凡所兴立,不为苟且计,得无有肇端既闳,偶未就者,于是以幼幼新书来告,索而观之,则古今医家之书,若方与论,为婴孺设者,无不毕取,包并总统,类聚而条分之,如适通寰,百货具在,如开藏室,群玉粲然,随所宜用,必厌其求,噫,昔好事人,得一名方,椟藏谨守,虽父子誓以不传,方明于此,顾能穷探博取,萃为成书,锓版流通,与世共宝,则其用心亦仁矣哉。因命趣工,以成其美,又集旧传宜子诸方,列系于下,为第一通云,石才孺后序略曰:褐阳刘公帅荆湘,尝命编集古今医书中小儿方剂之说,为一书,总四十卷,目曰幼幼新书,既成三十八卷,而疾不起,漕使四明楼公实继其政,乃曰:前之美不可不成,因命亟迄其事,因合后二卷为一,复纂历所求子方论为一卷,冠其篇首,阅月而书成,噫,可谓尽矣!

陈振孙曰:幼幼新书五十卷,直龙图阁知潭州刘 方明撰,集刊未毕而死,徐 寿卿以漕摄郡趣成之。

曾世荣曰:调理婴孩小见,上古黄帝未有言着,鬼臾区云,谓小儿受病,令是一门,故不载素问,始自巫人颅囟经,篇章三举,自后智者继述本末,世传诸家之善,经进详要旨证准绳之者。凡八十一家,近世湖南潭州周宅,广收其文,专入编集,目曰幼幼新书,四十册,仅数十万,排列名方,似涉繁碎,犹如元帅要退伏兵,欲以一箭败阵,乃定太平,彼时求选一夫善射,急于百万军众,皆张弧矢,以待比较优劣,临机对垒,就敌之势,不可得而用之,奇正退其潜伏,犹据再三,乃非良将者耶,临时检阅,审较可否其效验,正由渴而掘井,斗而铸兵,不亦晚乎。学医之士,若不究竟胸次,了了肘后,简往直截,扶危之功,若也取次缓慢,智意不逮,彷徨之久,出不得已,肆意而设,自不知惭而且愧,有如马服子强战,无不失利。(活幼口议)

按万历丙戌,古吴陈履端刊行是书,其方论字句,并为笔削,以故刘氏原书之晦尚矣!特秘府所藏,明人钞本,实为完帙,每卷首尾有二印,曰中山世裔,曰和阳刘氏,奕世儒医,岂其方明氏之后欤,宽政辛亥祖考蓝溪君申请以传录之,医藏目录,为陈履端所著,疏甚。

〔郑氏(端友)全婴方论〕二十三卷 存

按是书世久不见传本,文政己卯西京福井榕亭(需)缮写,以被贻焉。来书称其板式,类乎宋椠,而惜阙第一第 二两卷,云考观末卷记常所治病,有绍兴庚戌干道壬午文,则知端友实为高孝两朝间人,医学源流,所谓淳 中,当是淳熙讹字,而其方论,援证该备,间述新见,有刘氏幼幼新书,所未收者,是亦小方脉科不可少之书也。

〔朱氏(端章)卫生家宝小儿方〕宋志二卷 佚

〔亡名氏小儿秘要论〕宋志一卷 佚

〔亡名氏小儿卫生总微论方〕二十卷 存

何大任序曰:余先君有小儿卫生总微论方二十卷,家藏甚久,今六十余载矣!不知作者谓谁,博加搜访,未尝闻此书之流播也。自婴孩初育,以至成童,所谓保卫其生,总括精微,视古今方书,极为详尽,仁哉著书者之心也。宗族亲旧间,幼稚有疾,余每口传指授,效如影响,又取其可以通用于大人者,增汤剂而用之,尤为神异,岂此书不言之妙,有待于余而发耶,乌可掩为一家之宝,而不与人共之,于是集二三同志,订正其誊写之舛,锓于行在太医局,以广其传,得此者敬而用之,当知余言不缪,或未免画蛇添足之讥,不暇顾矣!吁,齐鲁大臣,史失其名,恨不得详其人也。嘉定丙午立春日,和安大夫特差判太医局何大任序。

朱臣序曰:保幼大全,即小儿总微论方之别名也。以其制方着论,详审精密,故复名之,曰保幼大全。予素颇有志于济物,见医家书,每喜蓄之,挥使郑君和精于小儿医者也。与予友善。予扣其所以精于医之故,乃出是书焉。予阅是书之异于寻常也。又扣其所以得之之故,则曰:相传农人得之于古冢中,于是求以录之,郑君无难色,遂以全集授予,录而珍藏诸笥者有年矣!间遇小儿疾,按方试之,往往得奇验,一日偕宣城令李君宗仁询民瘼,会于公所,语及是书,宗仁乐于济物者也。即取而刊之,以广其传,不数月而成,噫。予窃禄明时,无补于吾民尚矣!使一二孩提之童,得因是书而济万分之一于危迫仓卒之际。予之素心,宁不亦少慰乎。若其为术之高下,明者当自得之,盖不待予言者,姑序其所自云。

四库全书提要曰:小儿卫生总微论方二十卷,不着撰人名氏。凡论一百条,自初生以至成童,无不悉备,论后各附以方,前有嘉定丙午和安大夫特差判太医局何大任序,称家藏是书六十余哉。不知作者为谁,博加搜访,亦未尝闻此书之流播,因锓于行在太医院。(案南宋虽定都临安,而当时犹称行在,以示恢复之意,咸淳临安志所载甚明。)以广其传,案北宋钱乙始以治小儿得名,其药证直诀一书,仅有传本,亦不免阙略,其他如晁陈二氏所著录者,有婴童宝鉴小儿灵秘方,小儿玉诀,小儿医方妙选,小儿斑疹论诸书,皆不可得见,是书详载各证,如梗舌鳞疮之类,悉近时医书所未备,其议论亦笃实明晰,无明以来诸医家党同伐异,自立门户之习,诚保婴之要书也。此本为明宏治己酉济南朱臣刻于宁国府者,改名保幼大全,今考嘉定本原序,复题本名,臣序又称得之,医者郑和,和得之古冢中,其说迂怪,盖方伎家自神其授受,亦无取焉。

〔董氏(大英)活幼悟神集〕宋志二十卷 佚

〔安庆集〕宋志十卷 佚

〔汤氏(民望)婴孩妙诀论〕宋志三卷 佚

陈振孙曰:汤氏婴孩妙诀二卷,东阳汤衡撰,衡之祖民望精小儿医,有子曰麟,登科,衡,麟之子,尤邃于 祖业,为此书九十九篇。

〔汤氏(衡)博济婴孩宝书〕宋志二十卷( 竹堂书目作二卷)未见

熊均曰:宋南渡时,南阳汤民望精小方脉,其子麟登进士第,麟子衡尤邃于此学,因以得官,遂述其家传,有明验方二十卷,刊于会稽斋,谓之曰婴孩宝书。

〔陈氏(文中)小儿病源方论〕四卷 存

郑全序曰:尝闻范文正公之言曰:不为宰相,当为良医。夫以宰相之尊,岂医者之卑,所事同日语,反而思之,宰相以道济天下,医者以术济斯人,其位望思不同,其存乡于济人一也。余见世之所谓医者,以病试药,以药试人,比比皆是,间有一济而愈者,出于幸也。孰能收万全之效乎。淳 庚戌来游涟水,此见医者,惟陈公文秀一人而已,陈公明大小方脉,于小儿疮疹,尤造其妙,涟水自守将萧宣使以下,与夫时官富民之家,多以疾笃为忧,群医环视,缩手无措,而公独优悠和缓,随证施治,皆收奇效,至于闾阎细民,以急告者,公不以其家之窘窭,匍匐往救,此赖以全活者,不可枚举矣!又有目之所不见力之所不及者,必罹于是,图其形状,别其证候,迹其方论,板而行之,其意欲使天下后世,俱受其惠,吁,陈公之心,其文正公之心乎。公姓陈,名文中,字文秀,宿之符离人也。亡归宋,处涟水十五年,涟人无小大,识与不识,皆称之为宿州陈令,居维扬医道盛行,有子业儒呼卢喝,亦之报其在是乎。余曰:其尚味之不释乎。嘉其用心古,而择术精,故叙此见于卷末。

〔杨氏(士瀛)婴儿指要〕五卷 未见

〔刘氏(完素)保童秘要〕二卷 存

〔曾氏(世荣)活幼心书〕国史经籍志三卷 存

自序曰:闻之先儒云,天向一中分造化,人于心上起经纶大哉心乎。其万事之机括乎。前乎千百世而上,为天地立心,生民立命者,此心也。后乎千百世而下,为往圣继绝学,来者续师传,亦此心也。是心也。以之活幼,则有恻隐之真,所谓乍见孺子,将入于井,皆有怵惕恻隐者,无非此心中来,宋翰林侍御太医戴克臣者。(徽宗朝名尧道)活幼宗师也。取信当时,有声朝野,心以传心,得其妙者,惟丞西高原刘茂先。(名祀自号固穷山臾)茂先之心,其五世孙字直甫者。(名思道)又深得之,推其所得,随施辄效,亦可以见其用心矣。然昔贤之学,固以心而传,而昔贤之心,非书又无以衍其传,况自开禧以来,其书散漫,戴刘二公之心传,几不复见。予生二公之后,而欲默契乎二公之心,早岁师事宜甫,于兹有年,面命心传,领会多矣!但念一宗医书,方论诗诀,岁月浸远,卷帙不齐,设有危难,未易检阅,吁,得其心者,敢不究其心哉。明窗昼熏,短檠夜雨,因就其遗书,而精加编次,繁者删之,缺者补之,书非可用不敢录,方非已效弗敢收,脱凶遗漏,存十一于千百,上探三皇前哲之遗意,下探克臣茂先之用心,实则吾心固有之理,旁求当代明医之论,亦姑为活幼之一助云尔,遂名其书,曰活幼心书,书成,客或难予曰:医者意也。但观形切脉,以意逆志,是为得之,何必一切求诸书,而且以心书名之哉。予曰:不然,余非有心于著述,而求异于人也。不过推展刘氏数传之真心,以求契夫戴氏之初心耳,朱文公有言,意者,心之所发也。书之所述,岂非心之流行发见者乎。客唯而退,于是乎书,至元甲午菊节,衡阳后学育溪曾世荣德显识。

昊刚中序曰:人得天地生物之心以为心,则当视天地万物为一体,痒 疾痛,举切吾身,仁者事也。先儒谓医家以四肢痿痹为不仁,斯言善状仁字,盖手足痹,则气脉不相通,痛痒无所觉,心之生道息矣!乌得仁,况医家之于婴孩,语言未足辨,脉理未足凭,必能以心体之。然后可以察其痒 疾痛之所在,非有志于仁者,其能若是乎。丞西曾君德显儒而为医,幼从乡先生李月山,固已得儒学于心授,长从世医刘氏,又能得医学于心传,精读医经,详味药性,参前辈之奥议,伸自己之独见,有求必应,不倦于贫,集其平时论证与方,名曰活幼心书,将与同志共之。夫作书以述其心之所用,而克广其传,亦庶乎仁者之用心矣!尝观其书,则审证施剂,信有异乎人者,五苓散在诸家,止用之解伤寒温湿,暑毒霍乱,而德显于惊风痰搐疮疹等疾,通四时而用之,前同知衡州府事胡省斋因其子惊风得愈,问之曰:五苓散何以愈斯疾乎?

德显曰:此剂内用茯苓,可以安此心之神,用泽泻导小便,小肠利而心气通,未得桂而枯,足能抑肝之气,而风自止,所以能疗惊风,施之他证,亦皆有说,省斋深然之,此其善用五苓散也。小儿惊风搐掣,医者视为一病,辄以金石脑麝蜈蚕蛇蝎等剂投之,非徒无益,及激他证,德显则谓有因惊风而搐者,有因气郁而搐者,惊属心,风属肝,而郁于气者,亦有搐,陈氏所谓,蓄气而成搐者,是也。未着其方,余于惊风,则随证施治,若气郁而搐者,则用宽气饮治之,只以枳壳枳实为主,尝患搐者,仓卒求药,教服铺家枳壳散,而搐亦止,病者深感之,此又治搐之特见也。其他紧证,俱能究心,用药之奇,成效之速,有未易缕述者,寄寓予家,将十年,二孙藉其调护,每识证于微眇,制疾于萌芽,其用心之溥,非特于吾辈为然,盖其笃志于仁,重义轻利,亦自读书中来,非可与庸俗例视也。读其方论,因叙数语于篇端,识者傥察予言,必有知其用心者。

杨仲叔序略曰:予曩职衡邑庠,识曾公于三十载前,兹宦游过石鼓,握手倾倒,既寿且康,蒙出示其书,曰活幼心书,诸老师序之甚详。予启诵,而喜其用心之宏矣!越翌日,衡遭回禄,连薨巨栋,数千室俱煨烬,是书板置诸 中,逃难奔走不暇顾,劫灰未冷,亟视之,则遇好事者,纳诸方池中无恙,吁,金珠玉帛,人不能全,讵能顾此书乎。己力已不逮,尚安能期诸人乎。今是书之存,是不存诸人,而存诸天地,以吾方示之天,而证诸天心之天。予以是知□心中之天矣!

亡名氏序曰:活幼心书,衡士曾君德显所自着也。德显儒而业于医,早有声誉,其所著书,切脉观证,用药之道靡不具,而身所著故,犹备录焉。夫非泛焉以语人也。非徒自□以祈人之知也。盖欲业于斯者,深信而依仿之,庶几居襁褓者,不夭阏其生,而遂至于壮且强也。于是可见仁人之用心矣!余侨寓于衡,孩提之童,沐其刀圭之惠者非一,即是书读之,益知其用心之不诬,传曰:幼吾幼以及人之幼,充是心也。不谓之仁人可乎。德显号育溪,时年今已八十,而康宁慈惠仁者寿者欤,至顺壬申良日。

〔活幼口议〕国史经籍志二十卷 存

〔冯氏(道玄)全婴简易方〕

熊均曰:

〔亡名氏三十六吊书〕文渊阁书目一部一册阙( 竹堂作□卷)未见

〔朱氏(震亨)丹溪活幼心方〕医藏目录卷阙 未见

按医藏目录,又有丹溪幼科全书四卷,是盖傅绍章所假托者,仍不著录。

〔亡名氏养子直诀〕文渊阁书目一部一册阙( 竹堂作一卷)未见

〔养子要言〕文渊阁书目一部一册阙 未见


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