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中国医籍考教程:方论五十一

方论(五十一)〔徐氏(守贞)胎产〕医藏目录一卷(青囊杂纂急救仙方所收分作三卷)存 徐守贞序曰:医之疗疾,莫难于妇人,妇人之疾,莫重于胎产,胎产之重者何,盖以一身之疾否,系乎母子之存亡,故千金方部居,独以妇人厕其首,此思邈孙真人之用心不苟矣!世之胎产诸方…

方论(五十一)

〔徐氏(守贞)胎产〕医藏目录一卷(青囊杂纂急救仙方所收分作三卷)存

徐守贞序曰:医之疗疾,莫难于妇人,妇人之疾,莫重于胎产,胎产之重者何,盖以一身之疾否,系乎母子之存亡,故千金方部居,独以妇人厕其首,此思邈孙真人之用心不苟矣!世之胎产诸方,不为不富。然其间多犯冗僻贵,冗则仓卒之际难备,僻则穷乡下邑难得,贵则贫窭之家难求,是三者虽非君子用心之不周,而人之蒙其惠者,往往求什一于千百,今此方之编,分为三类,末附以杂病,虽不能如诸方之广载博该,要之不犯冗僻贵,而凡胎产危急之证,大略亦尽之矣!俾仓卒之际,穷乡下邑,贫窭之家,皆得易而求之,虽一草一木,足以收效,岂若前三者之难为功哉。苟有用者,始信其为闺门之重宝云,金川徐守贞序。

〔亡名氏仙传济阴方〕三卷 存

章贡序曰:右济阴方一帙,神效不可具述,比者吾母尝遘疾,遍求于医,久而未效,一日会释氏子能专济阴科,因请其药而归,服不尽剂,其病已愈,遂袖香致谢,并叩其方,惟得异香四神散蒲黄黑神散,为犀丸而已,固常切慕其全方,竟尔未获,后遇吾师原阳赵公,问道之暇,出示全方,实与前释氏子所专科者,同出一源,因叹一方一效之缘,遇者各有其时。予既得以奉亲,又间出以济人,其收效也多矣!盖其中用药斟酌得宜,俱有定论,但只问证发药,无不奇验,每常念不能普济人,爰命锓刻,以广流传,使有疾者,咸遂生全,实所愿也。时洪武丁丑孟春,章贡渊然道者书。

〔颜氏(汉)便产须知〕淡生堂书目二卷 存

高宾序曰:医小道也。而有仁人之功,君子虽不为,亦不废也。矧有系于嗣续之重,切于人道之常,至理所寓,而教存焉者哉。家自先祖芬庵府君,强于藏书,百家兼牧,得此写本,曰便产须知,盖医流书也。用之家,示之人,施无不利,知其为良久矣!先君子尝曰:古有胎教,兹实近之,每念广施而未及也。今年夏伯兄懋斋手为校厘,千里封寄,且示曰:先志也。卒之。予惟产之为疾,家必有之,而其为医人不尽克,且以秘在闺室,违远嫌疑,于凡起居澡浴之宜,幽暗纤微之务,有非尽外医所能预者。然一失其理,则子母俱殆,夭厉之大,系者二焉。是岂寻常痰疾伦哉。此其为书,所宜家置一编,而不繁者也。矧果如其所谕,而百慎之,则所谓形容端正,而才过人者,亦在其中矣!念先志之攸存,又不害为仁者之事,兹故梓行,以与吾人共也。请尝试之,必有可观,时弘治庚申岁十有一月上浣赐进士文林郎知瑞安事江阴高宾识。

〔刘氏(伦)济世女科经验全方〕一卷 存

〔俞氏(桥)广嗣要语〕三卷 存

总论曰:尽万物而观之,山无不草木,地无不黍稷,人无不生育,要之得其养耳,得其养则硗者肥,瘠者以沃,草木何惧乎不蕃,黍稷何惧乎不秀。夫人亦由是也。苟形质强壮,而嗜欲无节,久之不免虚衰,赋禀怯薄,而摄养有道,终焉亦能完实,不特少健而老衰,早壮而晚惫,滋悟保护之间,固不以挽秋冬而复春夏也。昔者名医罗天益壬戌 午春李始华,雨雪浓寸,一园叟令举家击树堕雪,焚草于下,是年他果萧然,而此园大熟。然则天地之气,尚可以力转移,于人之身,岂无所用其术哉。桥乃不惭愚昧,积以平日所闻,缙绅方士之说,质诸古今名家论议,着为调理精血,直指真源,男女服药三论,阴阳虚实四图,合用方法三十五道,附经验秘方,号曰广嗣要语,精切晓明,纤芥弗隐,信此以行,将见天下无不可父之男,无不可母之女,而螽斯之应,比屋皆然矣。

〔薛氏(己)女科撮要〕医藏目录二卷 存

〔嗣产法论〕一卷 存

〔张氏(声道)产科大通论方〕国史经籍志一卷 佚

〔赵氏(辉)胎产须知〕国史经籍志二卷 佚

〔亡名氏女科枢要〕国史经籍志四卷 佚

〔辨疑集〕国史经籍志三卷 佚

〔万氏(全)广嗣纪要〕五卷 存

万全曰:全尝着广嗣纪要,一曰修德,以积其庆,二曰寡欲,以全其真,三曰择配,以昌其后,四曰调元,以却其疾,五曰协期,以会其神,遵而行之,有子之道也。若山水之灵,所祷之应,必有德无欲者,天地交感,志意潜通,不 无子,而获孔释抱送之祥矣!否则侥福于冥冥之中,其不为天地厌之者几希。

〔妇人秘科〕三卷 存

〔广嗣精要〕未见

按上见于罗田县志。

〔徐氏(春甫)妇科心镜〕三卷 存

徐春甫曰:妇人之疾,惟调经胎产为至要,固有大异于丈夫,只云妇科者,恐先□此也。其余杂病,多与男子同,兹专集胎产须知一卷于前,分析杂证二卷于后,俾检阅者,知所先后重轻焉。

〔螽斯广育〕一卷 存

汪衢序曰:螽斯广育者,孰集之,徐氏汝元集而传之,以公于人也。汝元余故友襄府典膳鹤山遗腹子也。生质敏颖,幼从学于太学生叶光山,攻举子业,既而多病,复问医学于余族侄子良,子良素以医术鸣时,汝元以儒通医,故其术易精,其存心每每以济人为急务,弗规于利,良可嘉也。频往来于余,常以素问脉理,病机治法,及刘李张朱诸氏之书诰之,汝元皆 直条析,随问随对,略无凝滞,此见汝元医有所本,业有师承,非复近时俗医记本草而疗病,泥古方而药人也不侔。凡医书自上古轩岐灵素,历汉唐宋,而至于我皇明,作术之行于世者,二百余家,汝元悉究精微,叙而集之,名曰古今医统。凡有关于医者,靡不博极该详,诚集诸医之大成者也。螽斯广育卷,余披而阅之,有原始要终论,阴虚论,调经诸论,尤见生生不息之功多,余嘉其有心得之妙,凿凿有理,谆谆恳恳,以嗣续为重,果能体而行之,未必无螽斯之产也。其用心亦仁矣哉。胡云峰云,医而儒,明医也。汝元以之,汝元名春甫,思鹤号也。龄青质颖,该博群集,而况精义不已,诚为鸣世之士云,新安韩溪道人汪衢序。

〔蔡氏(龙阳)螽斯集〕医藏目录一卷 存

按是书,百家名书中所刻,改名题曰广嗣须知。

〔胡氏(文焕)香奁润色〕一卷 存

〔胡氏(阙名)济阴方〕未见

〔亡名氏妇人明理论〕未见

〔妇人千金家藏方〕未见

〔妇人经验方〕未见

按以上四种,见于本草纲目。

〔张氏(文远)保生集要〕一卷 未见

金坛县志曰:张文远,字振凡,善医,尤工于胎产,着保生集要一卷,提学副使冯□序之以行,万历四十年,授太医院官。

〔亡名氏产科大全〕医藏目录卷阙 未见

〔齐氏(仲甫)产宝百问附产宝杂录〕医藏目录二卷 未见

〔王氏(肯堂)女科证治准绳〕五卷 存

王肯堂序曰:妇人有专治方旧矣!史称扁过邯郸,闻贵妇人,即为带下医,语兼长也。然带下,直妇人一病耳,调经杂证怀子免身,患苦百出,疗治万方,一带下宁渠尽之乎。世所传张长沙杂病方论三卷,妇人居一焉。其方用之奇验,奈弗广何,系真人着千金方,特以妇人为首,盖易基乾坤,诗首关睢之义,其说曰:特须教子女,学习此三卷妇人方,令其精晓,即于仓卒之秋,何忧畏也。而精于医者,未之深许也。唐大中初,白敏中守成都,其家有因免乳死者,访问名医,得昝殷备集验方三百七十八首以献,是为产宝,宋时濮阳李师圣得产论二十一篇,有说无方,医学教授郭稽中以方附焉。而陈言无择于三因方,评其得失确矣!婺医杜 又附益之,是为产育宝庆集,临川陈自明良甫以为诸书纲领散漫而无统,节目谆略而未备,医者局于简易,不能深求遍览,有终进一方不效,辄束手者,有无方可据,揣摩臆度者,乃采摭诸家之善,附以家传验方,遍葺成篇。凡八门,门数十余体,总二百六十余论,论后列方,纲领节目,灿然可观,是为大全良方,良方出而闺阃之调,将大备矣。然其论多采巢氏病源,什九归诸风冷,药偏犷热,未有条分缕析其宜不者,近代薛己新甫始取良方,增注其方论,酌寒热之中,大抵依于养脾胃,补气血,不以去病为事,可谓救时之良医也已,第陈氏所葺,多上古专科禁方,具有源流本末,不可昧也。而薛氏一切以己意,芟除变乱,使古方自此湮没,余重惜之,故于是编,务存

陈氏之旧,而删其偏驳者。然亦存什之六七而已,至薛氏之说,则尽收之,取其以养正为主,且简而易守,虽子女学习无难也。若易水 水师弟,则后长沙,而精于医者,一方一论,具掇是中,乃它书所无,有挟是而过邯郸,庶无道少之患哉。其积德求子,与夫安产藏衣,吉凶方位,皆非医家事,故削不载云,稿成,而兵宪蔡虚台公明府涂振任公助之资刻行之,以为此亦二公仁政万分之一,遂不复辞,万历丁未早秋念西居士王肯堂宇泰甫书于无住庵。

〔许氏(兆祯)女科要论〕未见

〔衍嗣宝训〕未见

按上见于吴秀医镜序。

〔王氏(肯堂)胤产全书〕医藏目录四卷 存

王肯堂序曰:世之什袭而藏者,金玉玩好已耳,稍有关于世,则乌得什袭而藏之,关于世者,兵农钱谷,重莫与医埒也。老人弱子,又莫若妊妇重也。盖人之身一,而妊妇之身二,方儿为胚胎,性精血而身母腹,母寒热为儿寒热,母虚实为儿虚实,医于此可少忽乎。顾帏幕中,乍佩宜男,而辄先露草者,且比比然,岂妊家固有专门治验,未多灵剂耶。予每慨于斯,一日张孝廉心如过予,烧烛检书,阅数十笥,独胤产无成编,相与咨嗟永夜,为出所藏,付之订梓,噫,古今怵惕恻隐之心,能于婴儿者,其于儿之始基,更何如乎。证类若干条,方采若干首,妊家胎产前后,纤悉备列,庶取诸左右,无不逢原,狩欤盛矣。予敢吝一标示,而使如金玉玩好,同敝袭中也夫,念西居士金坛王肯堂宇泰父题。

张受孔序曰:予昔在括苍,其府库多奇书,守兹土者,云间新宇俞公馆谷不佞,得尽阅焉。于岐黄别笥,有产便数种,子请携归,间以试之室人,无弗效也。试之亲故,无弗效也。叩之业是,又弗有知也。欲梓之以广其传,计偕上春官弗逮,而室人重身,竟殒于产中,过听庸医家,弗知检也。予痛恨甚焉。居无何,侄远文妇一如室人之误,而弗知救,一月之间,里妇相次殒者三四,噫,是予过也。衣珠而弗之省也。过金坛怀之,以质宇泰王公,并得王公手录,远文梓之,名曰胤产全书,谈者乃侈曰:是书也成,可以赞天地之化育。予何敢,远文亦何敢,第吾两人均伤弓之鸟,睹伤弓者,不觉故疮痛,如宋人得不手之药,因欲尽愈夫水战者耳,不敢望封爵,其敢拟天工,先哲谓一介之士,苟存心于利物,必有所济,吾两人任斯语已矣!若夫云间俞公之授是书,金坛王公之参是书,功德不可思议者也。今而后家置一册乃可,海阳张受孔题。

〔张氏(文介)玉泉子金闺秘方〕一卷 存

〔李氏(盛春)胤嗣全书〕一卷 存

〔王氏(化贞)产鉴〕二卷 存

〔陈氏(治道)保产万全书〕一卷 存

陈治道序曰:生育,妇人之常,非病也。故不用药,不延医,瓜熟蒂落,原无难生倒生横生之异执业护士网,岁时无不罹此苦者,繇女流生长闺阁,理即载书,何曾习闻,临产时徒以两命,寄一稳婆之手,遇老练善良者,顺缓急而调之,子母俱适于安,此亦偶中,而非谙于理也。值蠢而恶者,全昧节次,率意妄施,或顺令之逆,惊骇索财,因而伤命,道甚悯焉。不忍此理,不明于世,因据胎产古本,参以耳目见闻,集为一书,不敢文者,易通晓也。此书也。尤在夫君居常与妇讲论,庶受胎便知保摄,临产自有主张,而又稳婆各习此书,明其节次,当不致仓皇 失序,误人之性命也。则是书尚有济哉。蕲阳陈治道谨序。

〔钱氏(国宾)女科百病问答〕四卷 存

按是书,与前卷所著丹溪产宝百问,毫无差异,岂书估以钱氏之书,剽为朱彦修所撰者欤,国宾字君颖,浙 钱塘人。

〔女科百病补遗〕一卷 存

〔李氏(长科)胎产护生篇〕一卷 存

小引曰:予壮岁艰嗣,服祖传秘方,联举六子,每值闺中坐草时,辄为魄动心惊,壬申夏产第四儿难甚,兼 以收生老媪耄而,母若子几致俱殒,丞用蓖麻子,侥幸无恙,因是发愿,辑胎产护生篇,即欲刊行,以为保妊 妇婴儿,生死关头第一着,迁延至今,仅得家大人已试良方一帙耳,会予友乳迁孙仲氏授我产要一书,为四明卜 氏所传,又复旁搜遍采,共成兹编,亦既备厥苦心矣!但保妊自受胎始,前此诸证,有妇科专门在。予不问也。保婴自出胎数日止,后此诸证,有幼科专门在。予亦不问也。因述颠末如此,广仁居士李长科小有氏。

〔亡名氏广嗣秘旨〕十卷 未见

按见于许僖疡科选粹凡例。

〔皇甫氏(泰)产宝〕未见

按上见于浙江通志。

〔陈氏(鹤溪)济阴举要〕医藏目录 卷□未见

〔亡名氏保室方〕医藏目录三卷 未见

〔集验广嗣珍奇〕医藏目录卷阙 未见

〔□氏(卿均)济生妇人方〕医藏目录一卷 未见

〔亡名氏保产育婴〕医藏目录二卷 未见

〔钱氏(大义)求嗣秘书〕医藏目录四卷 未见

〔袁氏(黄)祈嗣真诠〕医藏目录一卷 存

〔郑氏(阙名)问答十四门〕医藏目录一卷 未见

〔胡氏(孝)种子类纂〕医藏目录一卷 未见

〔亡名氏大生方论〕未见

祝以宁序曰:夫生人生物者,天地也。故曰天地之大德曰生,天地之生惟大德,而后知鼓润 散,原隰肥硗,德也。非所以德,惟人其然,窃尝阅世,而知凡人之有生德者,即与天地合,其人必多男子,盖化醇化生,自有嘿相抟 之理,而血气筋骸之盈亏强弱不与焉。故古称舜德好生,其以大德获福,究至于子孙保之,而经传所纪,惟舜以九男二女特闻,理有固然,亦何足异,今岐黄家谓,人之生本于精血,而精血统于肾与命门,此其说固无以易,余则谓人与天地,合其生德者,非肾与命门,乃心也。即岐黄家亦岂不以心为五脏六腑之君乎。复见天地之心,正见生生之心,天地生生之心,正为大生之德,而先儒言心如谷种,言生生也。释氏亦谓,万物生于心,道家谓,众妙之门,在谷神不死,由斯以观,此心之中,冲然湛然,总是生机生理,而一毫阴刻 杀之象,不得而蚀之,心生则百脉皆生,精与血无不随之而生者,所谓与天地合其德,先天而天弗违者也。即阴德之说,吾犹以为是后天之补助,不免落第二义,而况药物乎哉。且不独男子也。妇之婉□淑顺,以妇德称者,率云宜子,彼亦具有天地之心,德与男子合,亦属先天,至于医方之有百子九子,六神二仙,用以补助精血,讵不奇中。然皆后天而奉天时者也。余持此说,以阅世征应,百不失一,今读大生子所撰著,余未能一一悉其义。然有味乎大生,而为言也。自大生方论行,而以后天补先天,以先天养后天,当万不失一。(诒美堂集)

〔赵氏(献可)邯郸遗稿〕未见

〔赵氏(养贤)产宝新书〕未见

萧埙曰:赵献可邯郸遗稿,单养贤产宝新书,为胎产秘笈,世所罕读。

〔龚氏(定国)内府秘传经验女科〕一卷 存

〔亟斋居士达生编〕一卷 存

小引曰:胎产非患也。难产则为人患,人患不殄,则归之于天,天何尤乎。亦唯求之人事而已,此编专为难产而设,盖区区一得之愚,亦即区区一点真诚之念,倘能熟看谨行,皆可先生如达,于是人患弭,而天德叶矣。然知之而不言,非也。闻之而不传,亦非也。好生者见之,宜为广布,有力者重刻通行,无力者手钞数册,口授数人,随分所至,未必非吾儒同胞同与之一事,吾人利济为怀,原非求福。然积善余庆,必有攸归,达天德也。但此编揣摩印证,委系无疑。凡重刻手钞时,不必改动,尤不必增入方药,以相矛盾耳,康熙乙未天中节,亟斋居士记于南昌郡署之西堂。

〔武氏(之望)济阴纲目〕十四卷 存

四库全书提要曰:济阴纲目十四卷,国朝武之望撰,汪淇笺释,之望字叔卿,自暑关中人,淇字瞻漪,一字右子,钱塘人,是书所分门目,与证治准绳之女科相同,文亦全相因袭,非别有所发明,盖即王肯堂书,加以评释圈点,以便检阅耳。

〔岳氏(甫嘉)妙一斋药品数据医学正印种子编〕二卷 存

岳甫嘉序曰:种子编,乃予医学正印编之一也。合女人调经,固胎护产,为上下卷,藏之笥中久矣!曩在金陵时,侍御赵公劝予授之梓。予见峦儿饮冰茹,未便购梓,及随任禹杭半载,见儿悬鱼之暑,垂橐更甚,是编几付之尘蠹,无复公世想,适触杭城中,有标榜通衢,鬻打胎绝产之方为业者,其术之不仁,一至是,儿虽禁示颇严,未必无一二潜鬻,以图射利者,天下往往有求嗣而艰育者,乃怀妊而反欲堕之,不几拂天地好生之德乎。予于是出是编,命儿曰:宁减我辈卫斋之膳,亟授之梓,以告杭人,并以舍天下之为杭人者,庶不至习为残忍刻薄之业,缘是而减口腹之奉,可以惜福,习保身之法,可以延年,得广嗣之意,可俾天下男无不父,女无不母,为当今圣天子,成一多福多寿,多男世界。予与尔之心,不更惬乎。峦唯唯旋付剞劂。

〔女科全编〕未见

〔钱处士(阙名)绣阁宝生〕(大生要旨作绣阁保生书)未见

〔汤处士(阙名)保产机要〕一卷 存

柯 序曰:秦郡汤处士保产机要一册,余近得读之,见其简切谆复,谋付重梓,杜子莹阳又以钱处土绣阁宝生遗余,所言吻合,余因遍简医书,朱丹溪产宝百问,杨子建十产论,陈自明妇人良方,参考互订,始知汤钱两编,皆本于先哲,而疏衍详明,一览尽见,余遂以机要为主,存其确论,节其冗言,补其未备之条,载以经验之剂,至易至简,可遵可行,居家者其可忽诸,至若胎前产后各证,浩不及载,惟临产一关,医家不能措手,故着为通俗之言,以行于世云,丙辰秋日吴 集庵柯 识。

〔李氏(春茂)妇人诸证辨览〕未见

按〔李氏(中梓)女科微论〕未见

按〔王氏(宏翰)性原广嗣〕未见

〔女科机要〕未见

按上见于吴县志。

〔萧氏(埙)女科经纶〕八卷 存

萧埙序曰:两仪定位,阴阳肇分,天地即以阴阳化生万物,故经云:阴阳者,天地之道,万物之纲纪,变化之父母,而男女其阴阳之始也。圣人以六经垂教万物,易始乾坤,诗首关睢,书传厘降,礼着内则,春秋载王姬,盖以夫妇为人道之造端,而妇人乃孳育化原之本,是以掺调燮之术者,不可不于妇人之病为独重也。自寇宗 谓宁医十男子,莫医一妇人,以妇人病,四诊有所不能尽,而其所患者,多隐曲不可述,如月经胎产,至崩淋带下,俱属鄙琐,难以言示。然而妇人之病,惟兹诸证为最要,故著书者,于兹尤不可不亟讲也。余纂辑医学经纶,博极群书,兼综条贯。凡杂证得一百六十有三,采摭名贤之论,七千条有奇,而妇人月经诸证不与焉。诚以妇人之病,莫重于月经胎产,崩淋带下,是以别立标名,曰女科经纶。凡一切内外虚实寒热,各有条序按之,略方名,详治论,俾学人知所从事,其于妇人病,庶毋患治疗之倍难于男子也。司马子长称扁鹊过赵闻邯郸贵妇人,病带下,即为带下医。夫妇人病,不止于带下,而扁鹊所过,随以其名闻诸侯间,知古人留心于妇人病,盖慎且重也。今之医者,非如扁鹊遇长桑君授上池神术,舍昔圣昔贤之论,而欲冀为洞垣之见,不其难哉。苟有志斯,其以是编,为规矩焉。绳墨焉。可也。康熙甲子岁孟秋七月,李棘人萧埙赓宸六氏漫识。

〔程氏(云鹏)种嗣玄机〕未见

程云鹏曰:天地虽极凝寒,生理未尝谢绝,元精不蓄,恣情于方士金丹,或闭塞于穷愁哀怨,或田乏膏腴,或疲于奔命,自弃而已,天地何心,又有坚持经朔之谈,妄冀葭吹六管,捕影捉风,徒令若敖氏笑而引为同病,(慈幼筏序)

〔陈氏(治)济阴近编〕五卷 存

〔济阴近编附纂〕一卷 存

(吴氏(仪洛)女科宜今〕未见

按上见于伤寒分经凡例。

〔唐氏(千顷)大生要旨〕五卷 存

〔秦氏(之祯)女科切要〕未见

按上见于陈懋宽伤寒大白序。

〔吴氏(道源)女科切要〕八卷 存

〔冯氏(兆张)女科精要〕未见

按上见于锦囊秘录。

〔沈氏(金鳌)妇科玉尺〕六卷 存

自序曰:尺者,划分寸,量短长,取其准也。尺而以玉为之,分寸所划,坚久不磨,尤准之准也。余窃思短长之数,必取准于尺,于物然,于病亦然,于妇女之病,更无不然,何则,妇女深居闺房,则情不畅,妇女见地拘局,则识不开,妇女以身事人,则性多躁,妇女以色悦人,则心偏妒,稍有不遂,即为忧思,忧思之至,激为怨怒,不知忧则气结,思则气郁,怨则气沮,怒则气上,血随气行,故气逆而血亦逆,血气乖争,百疾于是乎作,及其疾作,又苦不自知,即或知之,而幽私隐曲,又不肯自达,且多掩弊,于是其家委之医,医一凭之脉,而此翕翕跳动之脉,欲藉以测妇女幽私,达妇女隐曲,毫厘千里,贻祸不少,岂非妄意揣度,而未知用玉尺以量之,且用玉尺,以求得其准乎。昔者仓公诊女子,知其欲男子不得,脉出鱼际一寸,是以玉尺量准者也。古来如仓公之医者不乏,要皆量以玉尺而能准者,举古人为法,求得其准焉。夫何幽私隐曲之不可达哉。虽然,言医之书甚繁,其不能读者无论已,有能读者,苟非识精见卓,确有把持,将此纷纷聚讼者,何自援以为准,余故不惮参稽,着为妇科六卷,所言诸病,必按脉切证,要于的当,不失幽私隐曲之所在,摘录前人之语及方,悉皆至精至粹,百用百效者,以是而当尺之分寸,庶几如玉所划,坚久不磨,取以量妇女病,应无不得其准之准者欤,乾隆甲午清明前二日,无锡沈金鳌自书。

〔舒氏(诏)女科要诀〕一卷 存


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