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中国医籍考教程:方论卅六

方论(三十六)〔张氏(时彻)摄生众妙方〕医藏目录十一卷 存自序曰:夫内经灵枢,言摄生之旨甚详。然编简断蚀,博闻莫正其讹,衍译精微,肤士徒剽其绪,流播益遐,谬本初矣!春秋以来,乃有越人阳庆淳于意之徒,潜授禁方,隐垣知物,施诸治疗,咸称神明,而术数奇咳,罔…

方论(三十六)

〔张氏(时彻)摄生众妙方〕医藏目录十一卷 存

自序曰:夫内经灵枢,言摄生之旨甚详。然编简断蚀,博闻莫正其讹,衍译精微,肤士徒剽其绪,流播益遐,谬本初矣!春秋以来,乃有越人阳庆淳于意之徒,潜授禁方,隐垣知物,施诸治疗,咸称神明,而术数奇咳,罔所传布,其后乃有华佗,益用刳腹洗肠之技,而遭匪其人,殒身圜棘,狱吏却书,引火就燎,迄无遗焉。又其后乃有东垣丹溪,未睹堂奥,颇沿流委,匪曰能神,亦称良师矣!今诸医家所循习,则多其铨综之方也。然变化无穷,裁成互异,因时治疗,则岂无引而伸之者乎。余少婴多疾,药饵如膏粱,或己已病,医学招聘网或见己人之病,辄以其方,录而藏之,久乃遂成简帙矣。夫物我一体,戚休同之,倘可以解患苦,而养元和,将疾走告语孳孳,况敢以自私秘乎。爰分表门类,次第其书,而付之梓人。

钱谦益曰:张尚书时彻,字惟静,鄞县人,嘉靖癸未进士,兵部武选主事,改礼部仪制,出为提学副使,历官南京兵部尚书,以日本人犯勒归,有芝园集五十六卷。(列朝集)

四库全书提要曰:摄生众妙方十一卷,明张时彻编,时彻字维静,鄞县人,嘉靖癸未进士,官至南京兵部尚书,事迹附见明史张邦奇传,是编分四十七门,标目繁碎,自序云,每见愈病之方,辄录而藏之,盖随时抄集而成,未为赅备。

〔急救良方〕医藏目录二卷 存

自序略曰:曩得急救方一本,每携以自随,或以自治,或以治人,卒多惩应,间有新得,辄从其类附益之,其讹舛无验者,删黜之,遂付梓人刻焉。

四库全书提要曰:急救良方二卷,明张时彻撰,分三十九门,专为荒村僻壤之中,不谙医术者而设,故药取易求,方皆简易,不甚推究脉理也。

〔汪氏( )名医类案〕国史经籍志十二卷 存

自序曰:予读褚氏遗书,有曰:博涉知病,多诊识脉,屡用□药,尝抚卷以为名言,山居僻处,博历何由,于是广辑古今名医,治法奇验之迹,类摘门分,世采人列,为书曰名医类案,是亦褚氏博历之意也。自夫三坟坠而九丘湮,方书繁而经论废,或指素难以语人,鲜不以为迂者,医之术日益滥觞,通经学古,世不多见,昔郑公孙侨聘于晋,适晋侯有疾,卜云,实沈台骀为祟,史莫之知,乃问于侨,侨具述高辛玄冥之遗,参汾主封之故,四时节宣之道,通国惊异,以侨为博物君子,太史公作史记,传淳于意,备书其治病死生,主名病状,诊候方脉,详悉弗遗,盖将以析同异极变化,求合神圣之道,以立权度于万世,轩岐俞扁之书,匪直为虚诙已也。今予斯编,虽未敢僭拟先哲。然宣明往范,昭示来学,既不诡于圣经,复易通乎时俗,指迷广见,或庶几焉耳,学人譬之由规矩以求班,因彀以求羿,引而伸之,溯流穷源,推常将不可胜用矣!书凡十二卷,为门一百八十有奇,问附说于其下云。

江应宿序略曰:先君子清修力学,不偶于时,抱 攻医,数起人危疾,未尝以医名,家藏禁方,及诸子列传,无虑百数十种,披阅适,手录以备遗忘,积二十年所,遂成是书,分门析类,为卷十二,为条二百有奇,草创未就,遽尔见背,应宿不肖,髫龀多病,趋庭问难,颇契其旨,弱冠奉方伯叔父之滇南,寻游吴越齐楚燕赵间,博采往哲奇验之迹,载还山中,惧先集未梓,久而散逸,因取遗稿,编次补遗,亦越岁十九。凡五易抄,更与伯兄参互考订,勒成全书云。

钱谦益曰:江秀才 字廷莹,歙人,王寅曰:廷莹早岁明经,本为用世之具,抱 废弃,放情于诗,九边有论,遏籴有书,犹未忘用世之志。

杭世骏序曰:内经以五运六气,三部九候,原生人之疾病,诊有一定之法,刺有一定之针,此所谓案也。雷公年幼小,别而不能明,明而不能彰,阴阳二十五人,先师之秘,伯高不能尽知,天地动静,五行迁复,鬼臾区上候不能遍明,通阴阳,推四时,握五纪,藏其言于金匮,书其对于玉版,隆以天师之号,而无所让,岐伯一人而已,岐伯千言万语,汗漫极于六合,曰:无盛盛,无虚虚,约以二言,此灵素之总也。经所谓实者泻之,虚者补之,此二语之注脚也。是之谓其言也立,言立而案存,后虽有良医不能易,所谓南山可移,此案不可动也。秦越人张仲景皇甫谧杨上善,导其源而益显,张洁古刘河间王海藏李东垣,畅其流而大明,末流稍分,人自为师,家自为学,能杀生人,而不能起死人,黄帝告雷公以十全,周礼医师,亦言十全为上,灵枢言,上工十全其九,中工十全其七,下工十全其六,岐伯言,上工救病于萌芽,下工救其已成,救其已败,彼所谓中工,皆今之上工也。周礼,十失四为下,在今犹为中工,中工之所不失者,亦幸得之,案不足录,上www.lindalemus.com/sanji/工之案,则其可存者也。明嘉靖时,休宁江秀才 尝取历代名医之已验者,辑为类案,子应斗应宿足成之,吾观太史公之传淳于意,则意之医案也。陈寿之传华佗,则佗之医案也。

李延寿之传徐文伯,则文伯之医也。后史以医为小道,传方术者,略而不书,而案之存于史者益寡,诸医之良者,自得其术,幸而不终至于泯没,江氏赅而存之,意良善也。书久残失,而字句讹谬,吾友魏玉横氏精于医术,能穷其源,附以己见,而论议不至混淆,鲍以文氏博于考索,能知其故,刊其讹字,而汤齐不致贻误,过而请序,余不知医之术,而能深见其理,是书也出,医学入门之阶梯也。虚衷玩索,由病以求其源,而轩岐不难羹墙遇之,吾所告于世医者有三,一曰审脉,自伪王叔和之脉诀行,左为人迎,右为气口,庸医奉为科律,二语不知其何本也。六节脏象云,人迎阳脉,气口阴脉,可言阴阳,不可言左右也。人迎在结喉之左右,气口即寸口,亦曰脉口,为诸脉之总汇,在手鱼际之后一寸,人迎有左右,气口亦有左右,明于人迎气口,则知四经十二从,以通于十二原,以贯于三百六十五气穴,三百六十五经络,所谓钩毛弦石溜,与夫春弦夏钩秋浮冬营者,洞若观火矣!今之医不知脉,一曰辨药,神农以赭鞭鞭草木,一日而遇七十毒,以身试,而着本草经,辨药之性也。必深明于温凉平毒之性,而后得君臣佐使之用,固也。然阴中有阳,阳中有阴,石药发颠,芳草发狂,辨之不易明,知之亦不易悉,苟非陶弘景陈藏器其人,未有不误用者,而今之医不知药,知脉矣!知药矣!吾又益之以一言,曰慎思,语曰:医者意也。黄帝有问,岐伯即知其人之病之由,雷公有问,黄帝即知其人之病之由,以意决之也。此即黄帝岐伯之医案也。若其病不应脉,当思其病,脉不应病,当思其脉,药不应病,当思其药,三者相参,思之思之,其有不合者寡矣!医之有案,盖未有出此三者,遵其道而用之,人人皆可以为良医,人人皆可以立案,太和保合,使斯人各得尽其天年,而不夭折于庸妄人之手,以文氏重刊之功,岂不伟哉。余固不惮哓哓以辨,以文氏曰:子之辨予知之,而不能脱诸口也。盍尽言之,遂书之以为序。(道古堂集)

四库全书提要曰:名医类案十二卷,明江 编,其子应宿增补,字民莹,歙县诸生,因病弃而学医,应宿遂世其业,其书成于嘉靖己酉,所采治验,自史记三国志所载秦越人淳于意华佗诸人,迄元明诸名医,捃摭殆遍,分二百五门,各评其病情方药,所随事评论者,亦夹注于下,如伤寒门中许叔微治秘结而汗出一案,众医谓阳明自汗,津液已漏,法当用蜜兑,而叔微用大柴胡汤取效,则谓终以蜜兑为稳,又如转胞门中,朱震亨治胎压膀胱一案,犹令产媪托起其胎,则谓无此治法,其言不确。凡斯之类,亦多所驳正发明,颇为精当,第尸蹶门中,附载针验引,及西阳杂俎所载,高句骊人,言发中虚事,与治病毫无所涉,难产门中,引焦氏类林,载于法开令孕妇食肥羊十余脔,针之即下事,即不明食羊何义,又不明所针何穴,亦徒广异闻,无裨医疗,皆未免骛博嗜奇。然可为法式者,固十之八九,亦医家之法律矣! 初成是编,未及刊刻,殁之后,应宿又以 之医案,分类附之,而应宿医案亦附焉。岁久版,近时歙县鲍廷博又为重刊,其中间附考证,称 案者,乃魏之 所加也。之 字玉横,钱塘人也。

〔魏氏(之 )续名医类案〕六十卷 未见

杭世骏序曰:黄帝言不能起死人,而不杀生人,扁述其言,是病已成,虽黄扁不能使之生明矣!其有本无病,或小有病,而误针之,误药之,以至于不可救,则粗工之罪也。然而病者之妻子父母,转诿之命与数,而粗工哓哓自解,且以为吾尝尽心于是,而不谓其人之不克承也。天下如此其大,岁月如此其悠且久,粗工遍满宇宙,如此其众,计其一日之中,方心毒手,所斩刈戕贼者,各列其姓氏,各存其医案,盖较之谳狱决囚之册,或相十佰,或相千万,而不可底止,幸矣!其各相抵讳闵默,而不以告人,故其案如飘风阴火,随时灭没,而世莫知也。一二上工,诊脉审,运针当,处方慎,又遇其人之福浓而算长者,会逢其适,而痿者立起,于是乎喜谈而乐道之,或以为得效,或以为经验,笔之为书,而立之为案,自宋迄今。凡几百家,传其术者,宝其方,神其术,鳃鳃焉转相告语,随随然帖耳而听受,杭子曰:嘻,甚矣!其沾沾自喜也。以阴阳而论人,有二十五生,是人即有是病,有是病即有是医,医者知其人,知其时,知其脉,因势而利导之,黄帝扁鹊去人不远也。不读黄帝扁鹊之书,而欲试黄帝扁鹊之术,死者不能使之生,而生者即可致之死,语云,学医人费,人之类多,至二十有五,而医之杀人则一,曰:不学而已,学之道何从,则读黄帝扁鹊之书而已,黄帝存乎。曰死矣!扁鹊存乎。曰死矣!类案具在,发明其书之旨也。类案传,虽谓黄帝扁鹊至今不死,可也。篁南江氏汇集前哲之案而刊之,吾友魏玉横氏又从而广之,粗工观之,则以为已陈之刍狗,而杭子观之,则医家之蒙求,何也?玉横氏能读黄帝扁鹊之书者也。合土者必有其范,伐柯者必有其则,以是为学医者之范与则,而思过半矣!医案云乎哉。(道古堂集)

四库全书提要曰:续名医类案六十卷,国朝魏之 撰,之 既校刊江 名医类案,病其尚有未备,因续撰此编,杂取近代医书,及史传地志,文集说部之类,分门排纂,大抵明以来事为多,而古事为 书所遗者,亦间为补苴,故网罗繁富,细大不捐,如疫门,载神人教用香苏散一条,犹曰存其方也。至脚门,载张文定患脚疾,道人与绿豆两粒而愈一条,是断非常食之绿豆,岂可录以为案,又如金疮门,载薛衣道人,接已断之首,使人回生一条,无药无方,徒以语怪,更与医学无关,如斯之类,往往而是,殊不免芜杂,又虫兽伤门,于薛立斋虫入耳中一条,注曰:此案,耳门亦收之,非重出也。恐患此者不知是虫,便检阅耳云云,而腹疾门中,载金台男子,误服干理中丸,发狂入井一条,隔五六页而重出,又是何义例乎。编次尤未免潦草。然采摭既博,变证咸备,实足与江 之书,互资参考,又所附案语,尤多所发明辨驳,较诸空谈医理,固有实征虚揣之别也。

〔吕氏(应钟)葆元行览〕未见

江阴县志曰:吕应钟,字元声,太医吏目,传禁方而变化之,能望气决人死生,或谈笑间,疗人痼疡,着葆元行览,世效单方两书,邑令胡士鳌为序。

〔世效单方〕未见

〔卢氏(志)医学百问〕未见

按上见于古今医统。

〔万氏(表)济世良方〕国史经籍志五卷 存

万斯大曰:高祖鹿园公,讳表,字民望,性至孝,少孤,奉母王恭人教唯谨,母卒,庐墓三年,以世职,中正德庚辰武进士,晋都指挥,督运至淮,见饥民满道,先赈后报,升浙江司阃,抑镇守中官,绝其干请,迁南京大教场,坐营饬营伍宿弊,惩魏国悍弁之干纪者,历任漕运参将,广西副总兵,淮安总兵,提督漕运,佥书南京中府都督同知,逾年病卒,年五十九。(学礼质疑万氏世纪)

〔万氏(邦孚)万氏家抄济世良方〕(一本作医学入门良方考)六卷 存

万邦孚曰:予先大父刻济世良方。凡五卷,行于世久矣!日久板坏,孚重刻之,因以续得经验诸方,随门增入,盖不敢秘,抑欲以承先志也。又集脉诀药性附于末,为第六卷,庶施治者,察脉认药,参以成方,或不至以病试云。

万斯大曰:吾祖瑞岩公,讳邦孚,字汝永,黄淑人出,由先职升浙西运总,以军法部署漕卒,岁漕数十万,如期毕集,不失籽粒,晋山东都司佥书,倭薄釜山,朝鲜告急,廷议谓公南人习舟,乃拜游击将军,帅南京龙江营水师,克日赴援,已檄守鸭绿江,转漕辽阳,给食不乏,擢温处参将,移野狼山副总兵,晋都督佥事,总兵福建,期年以病归,与乡先生饮酒雅歌,诗名一枝轩草,年七十五卒。(学礼质疑万氏世纪)

〔万氏积善堂秘验滋补诸方〕一卷 存

〔丁氏(凤)医方集宜〕明志十卷 存

丁明登序曰:余家上世以来,率精于医,洪武间,吾祖仲宝翁以耆德推重乡评,承京兆委署本邑事最久,其神异尤多,成化间,吾祖德刚,江之浒芦苇丛薄间多虎暴,德刚翁为文祭之,虎渡江去,地遂无虎患,又尝还人遗金,至今祭虎还金事,里中人犹津津然能道之,其它行事,具见庐陵孙公鼎传中,暨吾祖伯远,读书龙洞山中,遇异人授秘方,后令朝城,九载致政,其交游迓游燕京,当时在朝诸老,如刘公大夏屠公镛 公钟曾公鉴顾公佐潘公祯,惧重翁之品,欢然与相酬唱,篇什甚众,盖屡世皆擅活人妙术,其遗方秘简,历更以来,亦颇散逸,逮吾王大父竹溪翕,精心慧识,始搜括蠹余,而表章之,参以古方,益以己所证验,裒集成书。凡有十卷,其书首病源,次形证,次脉法,而治法治方治验又次之,一开卷而病者之情形,与用药之 会,了然指掌,尝曰:医者意,意者宜也。因名之以集宜,顾散帙旧藏笥中,余惧其久而浸以散失,使前人一活片人心地,湮没不传,不忍也。又闽地绝少医药,以祷赛代针砭,以巫 当医王,一有寒暑霜露之虞,束手无策,况其大者乎。于是谋寿诸梓,以广其传,惟吾王大父仁心为质,其天性孝友,忠诚不欺,诸不具论,论其细者,于凡贫难之人乞医药,浓资给之,婉慰藉之未已也。又谆复期以来,告必无自沮,殷殷然应之无倦色,于戏,此其心何心哉。慎斯术也以往,则必不遗微细,则哀此 独,旨哉王大父良相良医之论,真知言也。吾故因叙是书,而并及其制行大略,以见吾王大父苦心济人之意,非只区区剿古人绪论,以衍岐黄一脉已也。

按是书,明志旧为丁毅所著。然毅则登明序所谓德刚也。今改订焉。

〔王氏(文禄)医先〕一卷 存

题词曰:上医治未病,不治已病,治未病,易而无迹,治已病,劳而罔效,是故治未病者,多忽,而已病者,始求诸医,医虽良,其如病成何,膏肓之谕惜也。自秦以前,坟典完备,学出于一,养德养生无二术云,秦以后,坑焚烬澌,幸素问犹传,学人弃而不讲,目为伪撰,盖不知多参赞至言,非圣弗能也。矧天子以至庶人,修身为本,岂有遗身而能用世耶,是在辨之早焉已矣!于是作医先,盖先未病而医之,不施饵剂砭针,同跻仁寿之域,览者庶以监予之心,岂曰不为良相当作良医云,嘉靖庚戌夏五既望,海盐沂阳生王文禄。

海盐县图经曰:王文禄,字世廉,少举乡荐,屡上春官不第,居身廉峻,未尝以私干人,遇不平时,叱骂不避权贵,户出三百请编役,如民佐邑令成均田法,性嗜书,闻人有异书,倾囊购募,得必手校,缥缃万轴,置之一楼,俄失火,大恸曰:但力救书者赏,他不必也。所著有艺草,邱陵学山,邑文献志,卫志。

〔杨氏(阙名)颐真堂经验方〕未见

〔亡名氏医学切问〕未见

〔陆氏(阙名)积德堂经验方〕未见

〔亡名氏法生堂经验方〕未见

〔刘氏(松石)保寿堂经验方〕未见

〔王氏(仲勉)经验方〕未见

〔禹讲师经验方〕未见

〔戴氏(古渝)经验方〕未见

〔亡名氏试效录验方〕未见

〔龚氏(阙名)经验方〕未见

〔亡名氏纂要奇方〕未见

〔濒湖医案〕未见

〔濒湖集简方〕未见

〔蔺氏(阙名)经验方〕未见

〔孙氏(一松)试效方〕未见

〔何氏(大英)发明证治〕未见

〔亡名氏济生秘览〕未见

〔锦囊秘览〕未见

〔芝隐方〕未见

〔世医通变要法〕未见

〔阮氏(阙名)经验方〕未见

〔坦仙皆效方〕未见

〔赵氏(阙名)经验方〕未见

〔杨氏(阙名)经验方〕未见

〔唐氏(瑶)经验方〕未见

〔邓氏(笔峰)卫生杂兴〕未见

〔张氏(阙名)经验方〕未见

〔王氏(英)杏林摘要〕未见

〔徐氏(阙名)家传方〕未见

〔郑氏(阙名)家传方〕未见

〔张氏(阙名) 江切要〕未见

〔亡名氏生生编〕未见

〔奚囊备急方〕未见

按以上三十三书,见于本草纲目,引据医家书目。

〔钱氏(原浚)集善方〕明志三十六卷 未见

镇江府志曰:钱原浚,字彦深,号愈庵,集书数千卷,手撮其精要,点校而读之,有得则标题于上,旁通医术,着集善方三十六卷。

〔薛氏(己)家居医录〕明志十六卷(国史经籍志作七卷)未见

〔医学指南〕医藏目录十卷 未见

〔内科摘要〕医藏目录二卷 存

〔薛氏医案〕一卷 存

〔薛氏医案〕七十八卷 存

四库全书提要曰:薛氏医案七十八卷,明薛己撰,己字立斋,吴县人,是书凡六十卷,己所自著者,为外科枢要四卷,原机启微三卷,内科摘要二卷,女科提要二卷,疠疡机要三卷,正体类要二卷,保婴粹要一卷,口齿类要一卷,保婴金镜录一卷,其订定旧本,附以己说者,为陈自明妇人良方二十四卷,外科精要三卷,王纶明医杂着六卷,钱乙小儿直诀四卷,陈文仲小儿痘疹方一卷,杜本伤寒金镜录一卷,及其父铠保婴掇要二十卷,初刻于秀水沈氏,版已残阙,天启丁卯朱明为重刊之,前有明纪事一篇,载明病困时,梦己教以方药,服之得愈,又梦己求刻此书,其事甚怪。然精神所注,魂魄是凭,固亦理之所有,不妨存其说也。己本疡医,后乃以内科得名,其老也。竟以疡卒,诟之者,以为补益之弊,终于自戕。然己治病务求本原,用八味丸,六味丸,直补真阳真阴,以滋化源,实自己发之,其治病多用古方,而出入加减,具有至理,多在一两味间,见神妙变化之巧,厥后赵献可作医贯,执其成法,遂以八味六味,通治各病,甚至以六味丸,治伤寒之渴,胶柱鼓瑟,流弊遂多,徐大椿因并集失于薛氏,其实非己本旨,不得以李斯之故,归罪荀卿也。世所行者,别有一本,益以十四经发挥诸书,实非己所著,亦非己所校,盖坊贾务新耳目,滥为增入,犹之东垣十书,河间六书,泛收他家所作,以足其数,固不及此本所载,皆己原书矣。

〔黄氏(承昊)评辑薛立斋内科〕十卷 未见

吴学损曰:薛立斋先生医案,女科,幼科,外科,俱有专书,足称美备,独于内科,所集尚欠序次,摘要善矣。然读之或未能得其详,旧惟黄履素先生于各案中,摘集成书,名曰内科医案,诚补薛立斋之未备,嗣当不惜余力,为订定以公世焉。(痘疹四合全书)

按上见于浙江通志经籍。

〔贺氏(岳)明医会要〕二卷 未见

钱琦序曰:贺君岳少业儒,以母病风,遍求医,医莫能治,乃奋恚曰:母病弗瘳,儿奚儒为,于是尽购医家书读之,逾年曰:吾知所以疗吾母矣!卒奉以周旋,母享高寿,又得苏医王氏惟雍之传,而业益精,里闾病,辄就君治,治辄效,其门至暮,拥而且集,自是邑若郡,自侯以下,咸召君无虚日,藩臬间医,必以君对,缙绅游历郡下,亦必迎君以往,由是君所及弥广矣!君间阅古方书,久之欣然意会,裒成帙,题曰明医会要,邑侯魏公,精于医者也。心好之,未及锓,辄擢去,会旧邑侯夏公备兵海上,乃授指挥李元律梓行,属余序。予作而叹曰:饥寒之病,常病于政,羸之民,常病于医,古之名夫医者,轩岐而下,则有如尹咸张刘辈,起其仆若毙,而国命赖以寿,故曰上医医国,岂其技独神哉。将精其业者,特异乎人,惟精故名也。今时号医家者流,莫知素难灵枢等为何籍,下此则借以规利累,百不一良,乃君独以儒业医,而著述有传如此。夫人以医拟相,言利物也。窃疑过之,惠及永永,相业然乎哉。自二公相继抚吾邑,上下德之,喜吾民不病于政,乃今阅是书,犹夫政也。又喜吾民不病于医,为之序。(临江先生集)

〔医经大旨〕医藏目录四卷 存

凡例曰:岳尝辑明医会要,既板行矣!人多喜之。然后又纂医经大旨,非有他惑而重出也。蒙郡主刘公访岳,颇谙医术,案发群书,督令采集,惟愧老钝疏庸,焉敢有违,遂勉强遵奉,谨摘历代诸贤要语,少加润色,以归 于一,其中金石古怪燥毒劫药,悉削不存,惧其祸人也。非敢自以为是条例于后,同志者乞斥正之,勿以狂瞽诮 予,幸甚。

〔皇甫氏(中)明医指掌图〕医藏目录十卷 存

张鏊序曰:予门人皇甫生山暨其弟嵩岱,皆仁和知名士,别十年山来谒金陵,手书一编,阅之,明医指掌图也。曰:山为是书三世,甲之亦三世矣!自其菊泉大父治轩岐,集履历经验效具蒙斋氏为伤寒指掌书,而云洲翁成之,盖以广指掌也。图参内经,博采古哲遗方,变通不泥。凡旬岁而后成,为卷若干,首之歌赋,以括百病,便于忆诵也。复为笺以原病,决疑也。继以诊视,判死生标本,而使人察也。又继以形以方,印证切而药剂良也。且法度工能巧异可想见,武林灵秀,会人物艺文之美,而非久且专其业,曷克有此书成,云洲翁以授其子岫冈,乃山以质于予曰:某小子不敏,重堕先志,愿一言以永其传,嗟乎。驺虞麟趾之德,世不恒有,常情苟矜一善,其不为钻核焉者寡矣!杭人以医称皇甫氏至久,皇甫氏父子祖孙,醇谨无间,好急人 难,至忘寝食寒暑,不计偿报,顾又以此刻 嘉惠锡类,是欲天下皆寿于医,而医皆跻于良且圣,君子恶得而弗与也云。

〔邵氏(达)订补明医指掌〕医藏目录十卷 存

自记曰:余大父釜山先生笃志艺林,驰誉江左,及门问业者,多所显贵,而再入棘闱弗利,竟以逢掖老,吾父幼敏慧,大父奇爱之,希其早就,不虞大父忽遘一疾,治不能瘥,遗命吾父曰:汝不为良相,且为良医,无何吾父兼失所恃,阻试有司,遂改业医,自号念山,五十载以来,颇以是术名于世,吴城内外,老幼男女,病伤寒痘疹者,得吾父即全活,难以数计,生不肖,体弱而多疚,力不能终举子业,吾父即命弃去,训读岐黄诸书,如是者几易寒暑,稍有所得,则出云洲翁所著明医指掌,示不肖曰:向尔所习仲景伤寒,东垣内伤,河间热病,丹溪杂病,此学之博者也。约而精则有是书尔,其宗之。予敬授命,朝研夕考,始喻其旨,真所谓抉秘钧玄,远绍诸家之说,分标治本,阐明运气之宜,善矣!所微憾者,拘于图而局于论,显于证而晦于脉,详于方而略于法,翻检尚有纡回,乃不揣原其所载,目则分之以门,方则聚之以类,而附列歌注,各以己意参入,俾学人因脉辨证,缘证施治,弹指顷便度津梁,而余亦藉是多所解悟,盖余不幸,不生先生之世,犹幸去先生之世未远,可以私淑门墙也。当世钜公,愿共鉴之,天启二年九月吉旦,长洲后学邵达行甫谨述。

江南通志曰:邵达,苏州人,北虞之后人也。喜读司马迁书,手不释卷,精于伤寒,手到病立起,有邻人以乏食病,濒死,达于药囊中,裹金饷之,遂霍然,人号为仁山先生。

〔吴氏(显忠)医学权衡〕未见

徐春甫曰:吴显忠,字用良,号雪窗,休阳人,家世业儒,忠性好医,以戴人汗吐下法,而补之以利温和方,足以尽其医道之妙,名曰医学权衡,行世。

〔徐氏(春甫)古今医统〕明志一百卷 存

自序曰:昔者上古之世,洪蒙未凿,民不夭札,厥后风气渐开,情窦日启,疾病生焉。黄帝恻悯,济以医药,而内经作矣!后世因之,迨自秦汉唐宋以下,代不乏人,载之简篇,汗牛充栋,咸以神其术,妙其用,而跻天下后世于仁寿之域者也。春甫家世业儒,恒读素问诸书,颇探索其医之赜,隐然而义理微茫,精渗错别,甲可乙否,莫知适从,所以惮浩繁者,撮拾残言,谓之捷径,致使本源根核,无所稽考,其不淆圣经,而戕民生者,几希,予不自惭愚陋,以平素按内经治验,诸子折衷,及搜求历世圣贤之旨,合群书而不遗,析诸方而不紊,舍非取是,类聚条分,共厘百卷,目曰古今医统,盖采上古之法,以迨历世之良,而兼总于今日,统集异同,井然区别,汇成编帙,粲乎可观,庶几厌繁者有所归,趋简者无少失,一开卷而医之法制权衡,始终本末,如视诸掌,其于养生,不无小补,若谓全书曰非阙典,则犹俟于贤知者焉。嘉靖丙辰仲冬至日,新安徐春甫序。

〔医学入门捷要六书〕六卷 存

〔鲍氏(叔鼎)脉证类拟〕未见

〔医方约说〕二卷 存

自序曰:夫道无所本,则汗漫无归,学无所宗,则趋向靡定,医之为道,而人命系焉。不亦重哉。予家世业儒,流传医道,厥有原自祖医系籍京师。予今叨授斯职,先君恒斋翁邑庠弟子员,受业大参节斋王公,益张是道,予少事举业,数奇病繁,向究方书素难,恍有以得其要领者,着脉证类拟,我师少宰松溪程公序诸首梓行矣!或谓予曰:子之类撰,人皆爱之,若夫方书简便,诚医家入门之径也。惜未有遍及诸证之方,盍更发明之,则人咸跻仁寿,而嘉惠无穷矣。予曰然。夫方书自张刘李朱戴王之后,作者纷纭,执见论证,漫无归一,嗟夫,以人之命,而试人之言,岌岌乎殆哉。于是恫 厥心,视为职分,后究先哲论治,会融玄妙,钩摘精要,编次成帙,名曰约说,词理简而会归有元,说虽粗而向趋甚正,兹固步武遗踪,间亦窃附己意,皆素所亲试而多中者,可以按方治病,同志之士,或有取焉。尚俟他日奏闻,道同一原,庶不负我高祖设教司人之命之寄也。是为序,嘉靖三十六年丁巳三月鲍叔鼎书。

〔陈氏(仕贤)经验济世良方〕医藏目录十一卷(国史经籍志,作十卷,医藏目录,重出经验良方四卷。) 存

四库全书提要曰:经验良方十一卷,明陈仕贤编,仕贤字邦宪,福清人,嘉靖壬戌进士,官至副都御吏,其书首载医旨脉诀药性,别为一卷,次为通治诸病门,如太乙紫金丹,牛黄清心丸之类,次分杂证五十二门,皆钞录旧方,无所论说,自序称与通州医官孙宇,考定而成云。

〔医指〕医藏目录一卷 未见

〔李氏(允恭)集秘方〕国史经籍志一卷 未见


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