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中国医籍考教程:方论卅三

方论(三十三)〔孙氏(天仁)集三丰张真人神速万应方〕国史经籍志四卷 存 明史方伎传曰:张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张邋遢,颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟,寒暑惟一衲一,所啖升斗辄尽,或数日一食,或数月不食,…

方论(三十三)

〔孙氏(天仁)集三丰张真人神速万应方〕国史经籍志四卷 存

明史方伎传曰:张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张邋遢,颀而伟,形鹤背,大耳圆目,须髯如戟,寒暑惟一衲一,所啖升斗辄尽,或数日一食,或数月不食,书经目不忘,或处穷山,或游市井,能一日千里,嬉笑谐谑,旁若无人,尝游武当诸岩岳,语人曰:此山异日必大兴,时五龙南岩紫霄,但毁于兵火,三丰去荆榛,辟瓦砾,与其徒创草庐居之,已而舍去,行进四方,太祖故闻其名,洪武二十四年,遣使遍觅之不遇,后居宝鸡之金台观,一日自言当辞世,留颂而逝,县人共棺殓之,及葬,闻棺内有声,启视则复活,乃游四川,见蜀献王,复入武当,历襄汉,不常厥处。

〔刘氏(渊然)济急仙方〕医藏目录一卷 存

明皇方伎传曰:刘渊然,赣县人,幼出家为祥符宫道士,后诣雩都紫阳观,师赵原阳,传其法,能呼召风雷,洪武二十六年,太祖闻其名召之,既至入对便殿,赐号高道,馆朝天宫,永乐中从驾至北京,仁宗嗣位,赐号冲虚至道元妙无为光范衍教庄静普济长春真人,给二品印,诰与正一真人等,宣德初进号大真人,七年乞骸骨,命送南京朝天宫,御 制山水图歌赐之,卒,年八十二,阅七日入敛,端坐若生。

〔徐氏(杜真)方书〕未见

休宁县志曰:徐道聪子杜真,骈胁犀顶,负殊相,后精大人科,着方书。

〔雷氏(伯宗)千金宝鉴〕未见

闽书曰:雷伯宗名勋,以字行,读书明医,尤精于小儿科,洪武间,授医学正科,着有千金宝鉴。

〔蒋氏(用文)治效方论〕未见

陈镐蒋恭靖别传曰:蒋用文,名武生,以字行,其先魏人,世有宦业,洪武初,伯雍者,由元进士,荐为史官,以疾辞,出为兰阳县丞,徙居句之龙潭八都城,用文早承家学,尤邃于医,初入太医院为御医,永乐八年,升院判,日侍文华殿,其医主李明之朱彦修,不执古方,而究病所本,自为方,故所治恒十全,王公贵人,下逮氓隶有疾,众医难愈者,谒用文治,即愈,谓不可愈,无复愈者,其报不报未尝计,受知仁庙,随事献规,多所弘益,上尝论保和之要,对曰:在养正气耳,正气完,邪气无自入焉。又尝问医于卿效率缓何也?对曰:善治者必固本,急之恐伤其本,是以圣人戒欲速也。永乐二十二年秋卒,寿七十有四,上甚悼之,遣中使护丧归,督治祠坟,明年改元,三月下诏,特赠曰恭靖。(献征录)

陈继蒋用文传曰:其为诗文,有静学斋集若干卷,治效方论若干卷。

〔陆氏(昂)兰台金匮〕未见

鄞县志曰:陆昂,字季高,始居会稽,迁于鄞,自幼习举进士业。凡经史百家翰墨,无不旁搜博览,性刚方与人寡合,已而父病,遂弃其业,攻岐黄书,以医自给,周旋调护,亲获耆年,声名大着,叩者如市,永乐初,辟至京师,预修兰台金匮,元机素要等书。

〔元机素要〕未见

〔刘氏(均美)拔萃类方〕明志二十卷注曰:一作四十卷,未见

钱塘县志曰:刘均美,号阅耕斋,让产异母弟,以闾右实京师居善药,先丐者,后市者,邑人许 客死,美殡殓归其丧,解缙杨士奇俱为歌诗称之,晚年术益精,活人益多,年九十卒,所著有拔萃类方四十卷,刘氏庆源 录三卷。

〔周氏(礼)医学碎金〕明志四卷 存

自序略曰:余幼习儒书,长究医业,浪迹江湖间,三四十年,探考枢素,绎络群方,未尝怠,遇有名医,辄往请益,得其方书之善者,则拜受钞录,惟恐有失,迨兹暮年,尚有欠焉。此盖由余之资钝质愚故耳,幸遇圣朝,恩弥六合,濡及蒿莱,叨受良医正,领职以来,战战兢兢,欲图补报,将何能哉。荷蒙贤王,体天地生物之心为心,法皇上好生之德为德,尝谕护卫,遴选聪明俊逸子弟,委臣礼等,教授轩岐诸家之书,愚切有惧焉。何患弟子初学,非惟一时不能以造其微,而尤恐有类己诬人之患者,是以忘其固陋,每遇公暇,辄于难经素问,与失历代名医学招聘网医书中,搜索玄微,撮其切要,间亦窃附己意,撰成歌括,次第成帙,以授诸生,使其读取数句以上,则一脏腑之理涣然矣!斯其易学而易精,将见得之于心,应之于手,使方寸无疑,俾人生有赖,是亦小补云尔,书成,目之曰医学碎金,诸生倘以予言不耄,玩读详味,久自得之,使杆格之病无,而微妙之理得,则一旦豁然贯通矣!岂不由碎金之投炉,炼溶化,欲成其器,一火而就乎。但俟同志,恕予白首狂简,改而正之,斯其美矣!于是乎书,永乐十三年,岁次乙未,春二月上浣日,迪功郎良医所良医正梅屋老人周礼自序。

〔钱氏(萼)医林会海〕 (嘉兴府志作医林验海) 明志四十卷 未见

嘉兴府志曰:钱萼精医,有声吴越,尝手辑医林验海一编。凡四十卷。

〔许氏(宏)湖海奇方〕 八卷 存

序说曰:夫医通仙道,推圣贤救苦之心,药验神功,体天地好生之德,运阴阳而烛理,资膏肓以尽年,博物能名,通机循道,普济夭札大庇群生,草木咸得其性,鬼神无所遁情,此医教之所由设也。至于望闻问切,当求神圣工巧之奇,暑湿风寒,必别春夏秋冬之异,地有东西南北之不同,人有老少虚实之各异,六失者医之大戒,八要者世之良规,气有补泻宣通,味有炮 炙爆,若乃七传者死,邪侵五脏之难为,间脏者生,病在六腑之易治,汗吐下乃法之大要,亢承制为理之至微,味分五品,有甘辛咸酸苦之宜,病验六经,在肝心脾肺肾之内,能知病之所在,则用药如用兵,讨无不服,不知病之所在,则触途而冥行,动致颠陨,故张长沙有冤魂塞于冥路,死尸盈于旷野之诫,可不惧乎。宏幼慕真风,长参医业,自愧材庸智浅,闻寡见疏,学道少入神之妙,为医欠洞视之明,读书无资世之才,遁世乏休粮之术,欲得恬愉澹泊,寂静无为,外绝嚣尘,内修真性,其志罔能遂也。于是历医数载,勤苦劳心,仰守科规,罔敢忽怠,又念人居天地之中,以饮食起居,为养生之本,其有饮食误伤,禁忌起居,有犯灾伤,又或远居村落之中,或在旅途之际,或贫常而无力诸医,或贵料而难为措置,往往束手待毙者焉。于是搜采葛仙遗书,名公详论,本草节要,汤液余膏,有所效验者,不必分别经络,搜求阴阳,人人皆可晓用,用力少而效应多者,列为八卷。开卷一阅,了然在目,此为湖海之秘传,实乃济生之捷径,字之曰湖海奇方,不惟易于成功,亦且不至差失,更能遇有病者,教益于人,其阴德尤未可量也。时永乐二十年,岁在壬寅,七月二十四日己卯,建安八十二翁许宏拜手谨书。

〔通元录〕未见

按上见于建安通志。

〔胡氏(□)卫生易简方〕明志四卷 存

明志注曰:永乐中,□为礼部侍郎,出使四方,辑所得医方进于朝,一作十二卷。

〔杨氏(溥)用药真珠囊括〕未见

陈继跋曰:太常卿兼翰林学士江陵杨公,以姬孔之道,中正之心,而佐君上,其所志者,欲使天下之人,皆跻寿域未尝一毫为己也。余暇为是编,亦可见其所存。然学医者精之,利其用药,亦足有通矣。(怡庵文集)

钱谦益曰:杨溥,字弘济,石首人,建文二年进士,除翰林编修,靖难后,转太子洗马,诏下狱,宣德元年,以太常卿兼学士直内阁,历官至少保武英殿大学士,正统十一年卒,谥文定。(列朝诗集)

〔刘氏(全备)注解病机赋〕一卷 存

〔叶氏(尹贤)拯急遗方〕一卷 存

汪宾序略曰:临江通守永嘉尹贤叶侯,近得医家秘用加减十三方,继得仓卒急救三十九方,其济人利物经验之效,固非他方可比,若人得之,急无方脉之士,亦可以对证用药,详审加减,而疾亦无不瘥焉。叶侯得而宝之,尝谓予曰:诸家医书浩瀚,卒难检阅,况值危急之时,诸医不及,往往夭横可悼,每于听政之余,编集诸方,次第会成一帙,总而名曰拯急遗方,特锓梓以广其传,俾予序以识之。予谓侯以科目致身,以仁慈立政。凡有利国益民之事,无所不用其诚,今焉此方一行,而染病者得以疗其病,窘医者得以济其医,庶几仓卒无夭横之忧,顷刻有回生之喜,其所以立仁政者在是,所以永民之命者在是,其所以体皇朝爱民之诚者,亦在是矣!其与苏耽杏林之惠同揆也。故摭其实,书诸篇端,以识其用心如此云。

〔赵氏(季敷)救急易方〕国史经籍志八卷(通行本二卷)存

高宗本序略曰:国朝永乐间,大宗伯胡忠安公有卫生易简方,正统间,又有赵叔文救急易方,黄吉甫备急仙方,卫生易简方有官板,又刊于四川,刊于浙江,备急仙方,则刊于吴下,河南大参孙公伯大又以救急备急二方,总名之曰备急,而刊于河南,此皆仁人之用心,无非欲广其传,使天下之人,转夭阏而为仁寿之归也。

〔熊氏(良佐)新增救急易方〕八卷 存

杨一清序略曰:救急易方,集于吴人赵叔文,世之有力者,屡尝翻刻,其传亦广矣!镇江守博兴熊公良佐取而阅之曰:是能救人之急,而简易行者。然犹病其不备,悉合群书,而附益之,参以平日所闻见,厘为八卷,门分类集,视旧本不啻倍之,于是奇方奥诀,前人所经验者,收拾殆尽矣!既僦工锓梓,将属合郡之里正耆老,人给一册,以备旦夕不测之急,而其里邻族党之有急者,得博济焉。呜呼,兹非仁人之用心哉。

〔黄氏(吉甫)备急仙方〕未见

〔许氏(敬)经验〕三卷 未见

嘉兴府志曰:许敬,字孟寅,世为感化乡人,祖文达,父景芳,皆以医呜,敬世其业,有声,宣德间院使蒋主善荐入内院,英宗患喉风,更数医弗效,敬进绛雪噙之,遂愈,上喜甚,赐以羊酒,拜太医院御医,赐敕奖谕,年七十致仕,有经验三卷,藏于家。

〔蒋氏(达善)医镜〕三十卷 未见

武进县志曰:蒋宗武祖达善,以医名吴越间,所著有医镜三十卷。

〔丁氏(毅)兰阁秘方〕未见

江宁府志曰:丁毅,字德刚,江浦人,路逢殡者棺下流血,毅熟视之曰:此生人血也。止舁者欲启之,丧家不之信,毅随至墓所,强使启棺,乃孕妇也。诊之以针刺其胸,而产一儿,妇亦旋苏,盖儿手执母心www.lindalemus.com/shiti/,气闷身僵耳,针贯儿掌,儿惊痛开奉始娩,通邑称神,着有医方集宜,玉函集,兰阁秘方,人争传之,崇祀乡贤。

按医方集宜,玉函集,丁凤所著也。针下死胎,始自李洞玄治长孙皇后,后医家比比称之。(详见于先子医剩)府志所载,固不足信焉。

〔徐氏(彪)论咳嗽条〕二卷 未见

按上见于献征录太医院判徐公墓志。

〔熊氏(宗立)山居便宜方〕国史经籍志十六卷 存

〔备急海上方〕国史经籍志二卷 未见

〔释氏(景隆)慈济方〕医藏目录四卷 未见

〔慈惠方〕一卷 存

自序曰:生生之道,源源无穷,顺其大化,疾自何来,微乖其理,疾乃潜生,乖之大者,其患亦大,医药申救,宁可忽乎。神农尝味,轩岐难问,异人迭出,以宏其教,业其教者,各有专门,非释子之事。然fo圣人之教法,以成道为本,利人为用,如法修行,释子事也。言利人者,有内外焉。内指明心,外施方便,内外虽殊,利人则一,若稽fo圣人旷劫济人之行,随机而应,初无定方,且言其舍身命救人之一端,亦非才智者所能计其万一,况有万德万行乎。伏读六度等经,睹fo行,实痛感于衷,故于禅诵之暇,或遇利人之事,亦不忍弃之,所谓恻隐之心,人皆有之也。然亦不能大有为,但顺其可为之所宜耳,或闻湖海缁素言,及历试海上方,或医书遗失之方,必录之,积以成帙,不为私淑,安可滞之于箧,不得利于人乎。故镂于板,名慈济方,临川冷斋先生序之,已传于世,厥后复有所闻,亦积成帙。凡得一善,必欲与人共之,禀性而然也。今亦锓梓,以广其传,或有一方二方,可以对机取用,为亦一助而已矣!是书从慈心而作,因名慈惠云,正统十三年,龙集戊辰,春正月朔越十又三日,中吴释空谷景隆序。

〔董氏(宿)试效神圣保命方〕十卷 存

徐春甫曰:董宿,四明人,正统间为太医院使,深察药性,博究医书,治疗立方,辄有奇效,故辑奇效良方七十卷,今行于世。

〔奇效良方〕七十卷 未见

〔方氏(贤)奇效良方〕明志六十九卷 存

陈鉴序略曰:太医院使会稽董宿,尝集诸家之方,类为一帙,未及成书而逝,今院判吴兴方贤惜其采辑未备,犹不能无择简去取之未安者,间与御医杨文翰,翻阅载籍,重加订正。凡方论之轻重失宜,先后不伦,烦而未及删,要而未及采者,悉从校勘,与夫投门而经验者,悉从收入,条分缕析,精思博究,汇萃成编,为门六十有四,为卷六十有九,题曰奇效良方,爰锲诸梓,上以裨乙夜之览,下以广四方之传,其用心甚溥,其为力甚勤,亦可嘉也已,亦可尚也已,吾知是书一出,不惟有以巩亿万于皇国,抑且有以登群黎于寿城,岂曰小补之哉。于不可易言之中,而有至易者存,吾于是书有取焉。

〔邵氏(以正)秘传经验方〕医藏目录一卷 存

明史方伎传曰:刘渊然徒,有邵以正者,云南人,早得法于渊然,渊然请老荐之,召为道录司左元义,正统中,迁左正一,领京师道教事,景泰时,赐号悟玄养家凝神冲默阐微振法通妙真人,英宗复辟,以正具疏辞,诏以左正一闲住,未几,真人张元吉荐其戒行,诏复真人,仍掌道教,天顺六年八月卒。

〔丘氏(浚)群书抄方〕国史经籍志一卷 未见

钱谦益曰:丘浚,字仲深,琼山人,少孤,七八岁能诗,敏捷惊人,景泰五年进士,改庶吉士,历官掌詹尚书,弘治四年,年七十余,兼文渊阁大学士,直内阁,八年卒于官,赠太傅,谥文庄。

〔何氏(孟春)续群书抄方〕国史经籍志一卷 未见

自序曰:春于群书中所得之方,钞而传之,以续琼山丘先生之所钞者也。蜀唐慎微考诸方书,及经史子传,fo道藏书,药方医论,而附于本草之末,为类证,摭拾多矣!琼山所钞,则慎微前之所遗,而后来人事之既验者,春之续钞,又琼山所遗,后人欲志慎微之为,其不有取于斯乎。琼山钞方自序,感暇日记避难,止小儿哭法,而成其帙,春于续钞,盖亦有焉。今岁两淮三吴浙东西民饥,道 相藉,陶学士大道丸(可以御阻饥)方可施也。往岁江西湖南民苦疫甚,苏学士圣散子,可以收效,而人弗知也。春兹实致思焉。又其附书四方,事颇涉异。然冥应灵契,气通理感,殆有未可诬者,览者定不迂之,若类证后名家诸方,则医学多所刊行,专门有成书在,春何与哉。弘治甲子岁十月二日,燕泉居士。(余冬序录)

钱谦益曰:何孟春,字子元,郴州人,弘治癸丑进士,长沙异其才,拟入史馆,以父忧罢,授兵部职方主事,历郎,出补河南参政,入为太仆卿,以佥都御史,巡抚云南,召为吏部右侍郎,世庙即位,诏议尊亲礼,大臣相继去位,子元率部院台谏力争,泣谏于左顺门,上疏,上抚谕再四,跪泣不起,左迁南京工部右侍郎,无何,尽斥诸沸议者,削籍,锢不复用,屏居著述,有余冬叙录行世,穆庙初,追赠礼部尚书,赐谥文简。

〔李氏(汤卿)心印绀珠经)医藏目录二卷 存

朱 序略曰:予家祖儒医,乃东平青字王太医口传心授之徒也。有李君汤卿者,同其时焉。盖刘守真先生金朝人也。初传得刘君荣甫,再传得刘君吉甫,三传得阳坡潘君,东平王公,实吉甫之门人也。子父既袭祖术,又受业于李君汤卿之门,而得传心之书九篇,其论本诸天地之造化,其法源乎运气之阴阳,推之可以应万病之□,□□可以为寸心之诀,幼而学儒,长而学□,□之未明,由儒而后始明,术之未精,由儒而后始□,道之未明,由儒而后始行,因披玩 是书力久,而一旦豁然贯通焉。顿知法无定体,应变而施,药不执方,合宜而用,蕴诸中,形诸外,虽未能如响之应声,鼓之应桴,万举万全,百发百中,亦尝活人于枕席之上多矣。予恐其服膺久而忘也。辄自暇日,录之于书,以俟知者,故曰:父母有疾病卧于床,委之庸医,比之不慈不孝,事亲者,不可以不知医,先觉之言,岂欺我哉。

四库全书提要曰:心印绀珠经二卷,明李汤卿撰,汤卿不知何许人,是书为嘉靖丁未嘉兴府知府赵瀛所校刊,上卷,曰原道统,曰推运气,曰明形气,曰评脉法,下卷,曰察病机,曰理伤寒,曰演治法,曰辨药性,曰十八剂,融会诸家之说,议论颇为纯正,惟以十八剂为主,而欲以轻清暑火解甘淡缓寒调夺湿补平荣涩和温数字该之,未免失之拘泥。

〔李氏(荥)二难宝鉴〕未见

谢毓秀曰:樵阳子李君岚溪荥者,余家之外祖也。深明乎医理,活人以万计,尝述绀珠经一书,又自着二难宝鉴一编。(回生达宝序)

〔唐氏(椿)原病集〕医藏目录四卷(五世孙时升,六世孙敏学等序,作六卷。)存

自引略曰:我始祖永卿教授,自宋元以来,世居邑治西南之齐礼坊下,悉以学术精明,重于当时,迄今八世无替者,何也?博济为心,而不以利易操也。汝等当体此,兢兢无怠,庶不负祖宗遗德,且医学之家,书帙浩瀚,辞理深奥,吾恐尔辈受业,不能遍知大理,故搜集各家精要,质以父祖垂训,间附己意,斟酌病源,编类成帙,名曰原病集,分为四类,取四德为目,盖元者,始也。大也。以类医道源流切 要之理,亨者,通也。利者,宜也。以类据证拟病钤治之法,贞者,正而固也。以类应病之方,此所谓得其大通,而利于正之意也。以类分门,以门钤法,以方钤方,方亦分列汤散饮丸丹膏杂法等七类,类各自始至终,次第编钤,授尔程式,便尔检阅,且如一病有兼几证,一方通治几疾,千变万化,岂能尽合于方法耶,要在临机应变,随时取中,庶不有愧于斯道矣!丹溪朱先生有云,有论无方,无以模仿,有方无论,无以识证,诚斯言也。尔于 初学之时,先读儒书,方将脉经本草素问难经伤寒等书,循序相参熟读,兼之考究兹集,知阴阳逆顺,气运变化,脏腑标本,脉候虚实,方看古人用药方法,务须潜心灯案,勤于记诵,研精覃思,造其微妙,则洞然可晓,了无凝滞于胸次,一朝临证诊候,原病施治,不啻良将之决胜耳,何易易哉。又当持心忠浓,爱物恕己,则无得罪于前人,况亦不失为良医也。此书之集。予固知不能尽善,而于尔辈之习学,则亦不无万一之助也。前更能穷究圣贤全书,就其学识高明者,而求正焉。是亦予之所望云,时大明成化岁在甲午,上元吉旦,恕斋书示诸子。

嘉定县志曰:唐椿,字尚龄,参考诸家方论,至老不倦,起卧饮食,未尝去书,所著原病集,论七情六yin之伤,饥饱劳逸之过,为钤法钤方,医之指要,无所不具,今方术家多宗之。

〔楼氏(英)医学纲目〕明志四十卷 存

自序曰:医之为道,其道博,其义深,其书浩瀚,其要不过阴阳五行而已,盖天以阴阳五行,化生万物,其禀于人身者,阴阳之气,以为血气表里上下之体,五行之气,以为五脏六腑之质,由是人身具足,而有生焉。然阴阳错综,五行迭运,不能无浓薄多少之殊,故禀阴阳五行之气,浓者血气脏腑壮而无病,薄者血气脏腑怯而有病,阳多者火多,性急而形瘦,阴多者湿多,性缓而形肥,阳少者,气虚表虚上虚,而易于外感,阴少者,血虚里虚下虚,而易于内伤,况乎人以易感易伤之躯,徇情纵欲,不适寒温,由是正损而邪客,阴阳脏腑,愈虚愈实,或寒或热,而百病出焉。故诊病者,必先分别血气表里上下脏腑之分野,以知受病之所在,次察所病虚实寒热之邪以治之,务在阴阳不偏倾,脏腑不胜负,补泻随宜,适其病所,使之痊安而已。然其道,自轩岐而下,仲景详外感于表里阴阳,丹溪独内伤于血气虚实,东垣扶护中气,河间推陈致新,钱氏分明五脏,戴人熟施三法。凡历代方书甚众,皆各有所长耳,故后世用历代之方治病,或效或不效者,由病名同,治法异,或中其长,或不中其长故也。姑举一病言之,设恶热病,热病之名同也。其治之之异,四君,治血实之热也。四物,治血虚之热也。白虎,治气质之热也。补中,治气虚之热也。麻黄,治表热也。承气,治里热也。四逆,治假热也。柴胡,治真热也。泻青,导赤,泻白,滋肾,泻黄,治五脏热而各异也。各能洞烛脉证,而中其肯綮则皆效,其或实用虚法,虚用实法,表用里法,里用表法,真用假法,假用真法,则死生反掌之间,尚何责其效乎。有不悟是理,泛用古今之方,妄试疑似之病,每致夭横者,不少矣!若是者,虚窃济生之名,实所以害人之生,乱医之生,孔子以乡愿乱德,为德之贼,斯则医之贼也。暗损阴骘,神明不佑,可不谨哉。英爰自髻年,潜心斯道,上自内经,下至历代,圣贤书传,及诸家名方,昼读夜思,废食忘寝者,三十余载,始悟千变万化之病态,皆不出乎阴阳五行,盖血气也。表里也。上下也。虚实也。寒热也。皆一阴阳也。五脏也。六腑也。十二经也。五运六气也。皆一五行也。鳞集于鱼,辐辏于毂,医之能事毕矣!是不揣芜陋,掇拾经传方书,一以阴阳脏腑,分病析法,而类聚之,分病为门,门各定阴阳脏腑之部,于其卷首也。大纲着矣!析法为标,标各撮阴阳脏腑之要于其条上,而众目彰矣!病有同其门者,立枝门以附之,法有同其标者,立细标以次之。凡经有衍文错简脱简者,一以理考而释正之,传失经旨,众论矛盾者,各以经推而辨明之,庶几诸家之同异得失,得以曲畅旁通,精粗相因,巨细毕举,同病异法,如指诸掌,名之曰:医学纲目,藏之巾笥,以便考求,使夫临病之际,自然法度有归,不致误投汤剂,而害生乱医,获罪神明者矣!虽于轩岐心法之妙,不敢同年而语。然亦天地生物之心一助云耳,萧山仙居岩楼英全善撰。

绍兴府志曰:楼英,萧山人,字全善,精于医,居元度岩,有仙岩文集二卷,又着气运类注四卷,医学纲目四十卷。

〔卢氏(志)增定医学纲目〕未见

按上见于古今医统。

〔吕氏(尚清)经验良方〕一卷 存

自序略曰:予虽不精于医,窃慕宣公之义,每于读书之暇,检阅孙允贤李东垣杨宣魏君用诸公秘术之书,有益于人身者,以类编集,名曰经验良方。

〔黄氏(济之)本草权度〕医藏目录三卷 存

徐春甫曰:黄孝子名济,字世仁,余姚人,景泰以孝行闻,业医术,尽其妙,诏旌其门。

按谢丕有黄孝子传,王守仁有终慕记,并附于是书卷末,孝子,盖成化中人也。徐氏,曰景泰中,以孝行闻,失考。

〔黄氏(武)医学钢目〕未见

按上见于山阴县志。


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