〔亡名氏混俗顺生录〕宋志二卷 佚
〔玉鉴论〕宋志五卷 佚
〔丁氏（信臣)左藏方〕佚
刘 曰：西京左藏库使丁信臣。（幼幼新书)
〔梁氏（逢尧)惠眼观证〕佚
刘 曰：宜黄戴师悯术，翰林医学梁逢尧撰，得之前宗正丞蔡冲子周家藏。
〔亡名氏凤髓经〕佚
〔飞仙论〕佚
〔联珠论〕佚
〔保信论〕佚
〔惠济歌〕佚
〔吉氏（ 之)家传方〕佚
刘 曰：此书，皆得之前岳州平江令吉 之谦伯家藏，上六书。（旧有宝童方，今别录于儿科部，故欠其一。)并不载所作之人，内吉氏家传，乃谦伯手集之方。
〔聚宝方〕佚
刘 曰：不载所作之人，得之长沙医工郑愈。
〔五关贯真珠囊〕佚
刘 曰：不载所作之人，得之长沙医工毛彬。
〔卢氏（昶)医镜〕佚
〔史氏（堪)指南方〕宋志二卷 存
陈振药品数据孙曰：指南方三卷，蜀人史堪载之撰。凡三十一门，各有论，王 曰：史载之指南方，严州公库有版，（百一选方)
鲁应龙曰：朱师古眉州人，年三十时，得疾不能食，闻荤腥即呕，用火铛旋煮汤，沃淡饭，数数食之，医莫能知，史载之曰：俗辈不读医经，而妄欲疗人，可叹也。君之疾，正在素问经中，名食挂。凡人肺六叶，舒张如盖，下覆于脾，子母气和则进食，一或有戾，则肺不能舒，脾为之蔽，故不嗜食，素问曰：肺叶焦热挂，遂授一方，买药服之，三日闻人食肉甚香，取而啖之，遂愈。（闲窗括异志)
施彦执曰：蔡元长苦大肠秘固，医不能通，盖元长不服大黄等药故也。时史载之未知名，往谒之，阍者龃龉，久之乃得见，已诊脉，史欲示奇，曰：请求二十钱，元长曰：何为，曰：欲市紫菀耳，史遂市紫菀二十文，末之以进，须史遂通，元长大惊，问其说，曰：大肠肺之传送，今之秘无他，以肺气浊耳，紫菀清肺气，此所以通也。此古今所未闻，但不知用何汤下耳。（北窗炙 录)
〔宋氏（阙名)千金方〕艺文略三卷 佚
〔张氏（处环)方〕艺文略三卷 佚
〔亡名氏意外方〕艺文略口卷 佚
〔韦氏（阙名)月录方〕艺文略一卷 佚
〔陈氏（阙名)太医方〕艺文略一卷 佚
〔张氏（锐)鸡峰备急方〕宋志一卷 佚
陈振孙曰：鸡峰备急方一卷，太医局教授张锐撰，绍兴 三年为序，大抵皆单方。
刘 曰：鸡峰备急，蜀医张锐编，锐字子刚。
张杲曰：予伯祖张讳（宁宗庙讳。)字子充，歙人也www.med126.com。家旧以财雄乡里，族人有以医名者，因留意焉。长闻蕲水道人庞君安常以医闻淮甸，往从之游，一日丐者扣门，自言为风寒所苦，庞君令以药济之，丐者问当用何汤，庞君见其手执败扇，指以此煎药，调所服之药，公初不省其意，乃曰：岂非本草所谓败扇能出汗者乎。庞曰：然，公辞归，叹曰：庞君用药则善矣！闻川有王朴先生者，其察脉，非特知人之病，而太素之妙，能测人之死生祸福，见于未着之前，服膺几年，尽得其妙，乃辞而归，先是宣之南陵有富者，惟一子，而家累万计，适中寒疾，以为不可救，则气息仅存，以为可疗，则邈不知人，召公治之，公笑曰：正有此药。然此病后三日当苏，苏必欲饮水，则以此药与之，服毕当酣寝，切勿惊动，醒则汗解而安矣！富者如其言，其子之疾果愈，南陵宰其妻亦苦寒疾，医者环视，无所措手，公探囊中得药，服之即起矣！如其言而亦安云云，惜乎公名盛于崇宁大观时，而享年只四十有九，卒于南昌，是日也。晨起见郡将云，某之大事，在今日午时，后事必当累公，郡将曰：不至此，公曰：吾诊脉，血已入心矣！使人候之，果如期而卒，张季明自记其伯祖子充事。
〔宋氏（道方)全生集〕佚
刘 曰：全生集，宋道方撰，道方字义叔，拱州人。
王明清曰：宋道方毅叔，以医名天下，居南京。然不肯赴请，病者扶携，以就求脉，政和初，田登守郡，母病危甚，呼之不至，登怒曰：使吾母死，亦以忧去，杀此人不过斥责，即遣人禽至庭下，呵之曰：三日之内不痊，则吾当诛汝以徇众，毅叔曰：容为诊之，既而曰：尚可活，处以丹剂遂愈，田喜甚，云，吾一时相困辱。然岂可不刷前耻乎。用太守之车，从妓乐酬以千缗，俾群卒负于前，增以彩酿，导引还其家，旬日后，田母病复作，呼之则全家遁去，田母遂殂，盖其疾先已在膏肓，宋姑以良药□其死耳。（挥尘余话)
〔徽宗圣济经〕宋志十卷 佚
御制序曰：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，不明乎道，未有能已人之疾者，阴阳相照，相盖相治，四时相代，相生相杀，五行更王，更废更相，人生其间，繇于阴阳，复于四时，制于五行，平则为福，有余则为祸，yin则为疾，惟非数之所能摄，而独立于万形之上，非物之所能制，而周行于万有之内，为能以道御时，以神用数，形全精复，与天为一，昔者黄帝氏盖体神而明乎道者也。问道于广成，见大块于具茨，而自亲事于法宫之中，垂衣裳作书契，造甲子定律历，所以成天之者，虽风后力牧常先太鸿，奉令成教之不暇，而不可及。然且叹世德之下衰，悯斯民之散朴，上悖日月之明，下铄山川之精，中堕四时之施，至于逐妄耗真，曾不终其天年，而中道以夭，乃询岐伯，作为内经，通神明之德，类万物之情，其言与典坟相为表里，而世莫得其传，至号医者流，与谓易为卜筮者何异，朕甚悼之，自继述以来，兢兢业业，夙夜不敢康，万机之余，绎访问，务法上古，探天人之赜，原性命之理，明荣卫之清浊，究七八之盛衰，辨逆顺，鉴盈虚，为书十篇。凡四十二章，名之曰圣济经，使上士闻之，意契而道存，中士考之，自华而摭实，可以养生，可以立命，可以跻一世之民于仁寿之城，用广黄帝氏之传，岂不美哉。呜呼，阴yin寒疾，阳yin热疾，风yin末疾，雨yin腹疾，阴阳之寇，外伤其形，有如此者，意伤于忧悲而支废，魂伤于悲衰而筋挛，魄伤于喜乐而皮槁，志伤于恚怒而不能俯仰，情 之感，内伤其真，有如此者，积亏成损，积损成衰，患固多藏于细微，而发于人之所忽，益止于畎会，而损在于尾闾，戒之慎之，疾成而后药，神医不可为也。若乃推行道术，辅正而去邪，立学建官，群多士而教养廪，无告救病苦，而 其亡殁，则布之政令，载在有司，此不复叙。
赵希弁曰：御制圣济经十卷，上徽宗皇帝所制也。政和八年，五月十一日，诏颁之天下学校，九月二十四日，大司成李邦彦等言，乃者从侍臣之请，令内外学校，课试于圣济经出题，臣等切谓，今内经道德经，既已遵博士训说，乞更以圣济经，附二经兼讲，从之。
王应麟曰：圣济经十卷，政和中御制并序，体真，原化，慈切，达道，正纪，食颐，守机，卫生，药理，审剂。凡十篇，阴阳适平，精神内守而次。凡四十二章，一本云，政和八年，五月壬辰，颁御制圣济经，以广黄帝之传，其篇五十，其章四十有二。
〔吴氏（ )注圣济经〕书录解题十卷 存
陈振孙曰：政和御制，辟痈学生昭武吴 注，内阁书目曰：圣济经解义一册，宋徽宗着，太学生吴 解释医书也。
吕复曰：圣济经十卷，宋征宗所作，大要祖述内素，而引授六经，旁及老氏之言，以辟轩岐遗旨，政和间，班是经于两学，辟痈生吴 为之解义，若达道正纪等篇，皆足以裨益治道，启迪众工，余如孕元，立本，制字，命物，二三章，释诸字义，失于穿凿，良由不考六书之过，瑕瑜具存，固无害于美玉也。
〔黄氏（维)圣济经解义〕宋志十卷 佚
〔政和圣济总录〕二百卷目录一卷 存
文渊阁书目曰：圣济总录，一部，一百二十册阙。又曰：圣济总录，一部，九十五册阙，欠四十二卷。
内阁书目录曰：圣济总录，二十六册，不全，元大德间重校，莫详姓氏。
御制序曰：生者，天地之大德，疾者，有生之大患，方术者，治疾之大法，昔者神农氏黄帝氏，独观太初，旁烛妙有，味百药以辨物，审百疾以全生，其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之间，盖皆开神明之蕴，穷阴阳之变，原性命之理，而与天地同其覆载，中古以还，镂之玉版，藏之金匮，功利及草木，惠泽被牛马，所以遗天下后世甚浓，历年既久，流弊滋甚，糟粕具在，而精意不传，内经有病名而莫之究，有治法而莫之习，极其妙，至于通仙，而莫之悟，人之生也。其位参于天地，其灵贵于万物，形不盈仞，而心侔造化，昆仑尺宅，修之可以长生，寸田神牖，闲之可以反照，天关神庐，息之可以召和去土，符书金格，炼丹却粒，御气凌虚，不假于物，而裕然自足，嗟夫，达士可以神解，昧者且不能养其形，而况于了其心乎。内之五脏六腑，外之九窍四关，着之于色，发之于声，寓之三部九候，一失其平，则疾 随至，神圣治于未兆，工巧救其已然，非天下之至精，孰能探天下之至赜，非天下之至粗，孰能 天下之至神，朕悯大道之郁滞，流俗之积习，斯民之沉痼，庸医之妄作，学非精博，识非悟解，五行之数，六气之化，莫索其隐，莫拟其远，曰寒曰热，寒热之相搏，差之毫厘，失以千里，而有余者益之，不足者损之，率意用法，草石杂进，夭枉者半，不胜叹哉。万机之余，著书四十二章，发明内经之妙，曰望济经，其意精微，其旨迈远，其所言在理，所以探天下之至赜，亦诏天下以方术来上，并御府所藏颁之，为补遗一卷，治法一卷，卷凡二百，方几二万，以病分门，门各有论，而叙统附焉。首之以夙疾之变动，终之以神仙之服饵，详至于俞穴经络，祝由符禁，无不悉备，名之曰政和圣济总录，其所载在事，所以 天下之至神，盖圣人之骇世，本在于上，末在于下，无见于上，则治之道不立，无见于下，则治之具不行，经之所言者道也。医得之而穷神，总录之所载者具也。医用之而已疾，汉张仲景作伤寒论，而杂之以方。唐孙思邈作千金方，而继之以翼，以谓不如是，则世莫能用其术。然之二人者，游于方术之内者也。彼超然独见于方术之外，下顾岐伯之流，而与之议，始可谓知道，朕作总录，于以急世用，而救民疾，亦斯道之筌蹄云耳，天下后世，宜致思于忘筌蹄，而自得者，俯仰之间，笑之度，御五行之数，远六气之化，以相天地，以育万物，至于反营魂而起当生者，岂细事哉。盖有来者焉。
焦养直序曰：臣闻，天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗，圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也。智者寡，愚者众，起居失常，食饮无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内焉喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作，圣人有忧之，谓祝由不可以尽已也。遂制药石针艾，以攻八风六气之邪，为汤液醪醴，以佐四时五行之正，防其未然，救其已病。然后物各遂其生，民不夭其命矣！亦谓非立宪言，不可以福万世也。于是上法天道，下因地宜，究阴阳之本，明生死之由，考于古而验之今，取诸己而施之人，定为成书，着之玉版，藏之金匮，宣之于布政之堂，秘之于灵兰之室，以侔来哲，以施无穷，其为仁民爱物之心，斯可谓极矣。然其言至简，其论至要，其理至深，后世学人，虽有上智，非研精核虑，则亦未见窥其奥也。故旷代之中，能以斯术鸣世者，时固有之，若夫神圣工巧，独得先世不传之秘，如和缓越人，亦不过十余人而已，况去圣已远，支分派别，折而为众科，业而为专门，所以人各拘其偏，而莫肯究其全，则益不逮于古矣！积习成常，流弊滋甚，惧大道将遂于湮微，故圣济总录，由是而作焉。上下凡二百余卷，始终几二百万言，逐病分门，门各有方。据经立论，论皆有统，盖将使读之者，观论以求病，因方以命药，则世无不识之病，病无妄投之药，唯法有逆从，治有先后，在乎智者，择其所当，从其所宜而已，究而言之，实医经之会要，学人之指南，生民之司命也。惜其始成于政和，重刊于大定，既绵历百年之久，不能无三豕之讹，今主上神极御天，修饰制度，治具毕张，以谓是书所载，虽先圣之绪余，其所以康济斯民，亦致治之一助也。乃诏江浙行省，刊于 有司，布之天下，其或缪戾随加厘正，复降德音，俾下臣为之序引，臣诚愚陋，窃不自量，仰惟圣德如天，甄陶万类，爰自即位以来，于今七年，恩浃飞沉，仁及草木。然夙夜孜孜，广求民瘼，或一物不得其所，则必之恻然，臣谓此书复出，则上可以辅相天地之宜，下可以永底蒸民之生，物无疵疠，咸跻于仁寿之域矣！大德四年二月，集贤学士嘉议大夫典瑞少监臣焦养直序。
按 先子曰：是书，宋志，并诸家书目不载，南宋诸方书未见引据者，盖是书之成，在于徽宗之季年，圣济经和剂局方之后，洪迈容斋随笔云，宣和殿，大清楼，龙图阁，所储书籍，靖康荡折之余，尽归于燕，考之宋史则云，靖康二年，少帝在青城，金人尽索国子监书版，三馆秘阁四部书，大尝礼物，大成乐舞，明堂大内图，以至乘舆服御珍玩之物，辇致军前，意者如此书，镂版才成，未及颁布，亦在其中，尔后南北殊域，彼此不通，故南宋之士，不得观之，遂至并其目而无知者，及金世宗大定中取所获于汴都，重刊颁行，因传于今矣！呜呼，是书成于北宋，而晦于南宋，不传于中国，而存于夷狄，而徽宗慈心之所寓，不泯于千载者，抑亦奇矣！清程云来纂要凡例云，大德重校圣济总录，元朝奉诏颁行者，大版大字，每卷首篇署元耶律楚材五字。今古医官，及予家所藏，大德重校本，亦大版大字。然无耶律楚材字，原文书法端雅，盖为宋版之旧，但每卷首页大德重校圣济总录卷第某数字，书刻并劣，系于元人改刊无疑矣！文化癸酉岁，元胤与众医官，议于医学，为活字配印本，阅四岁竣工。
〔程氏（林)圣济总录纂要〕二十六卷 佚
凡例曰：是书，宋徽宗政和，诏集海内名医，并出御府所藏汇成共二百卷，禁方秘论，人所未闻，按病治疗，无不奇验，厥后再刻于金大定，三刻于元大德，自耶律楚材精较，奉诏颁行天下，越今四百余年，无有剞劂，此书几几泯灭矣！余昔从先叔祖敬通夫子，翻阅刻本，今经三十余年，又从友人江郢上再观抄本，抚今追昔，不胜愉快，郢上请余删繁纂要，以便梓行济世，因留维扬一载，纂其精粹，去其繁芜，共得二十六卷，诚医家之云笈琼函，方药之赤文绿字也。博觉有知之，一大德重校圣济总录，元朝奉诏颁行者，大字大板，每卷首篇，署元耶律楚材五字，明朝武林高相国家抄本，用绵纸朱格，缮写精工，亦依丙府式，大板大字，今刻小板密字，以便行笈可携，检方疗病也。一是书方法深奥，博学究心者，方能领会，如虚劳紫雪方，有追摄义，霍乱青金散，有劫夺义，热痢黄连汤，有反佐义，用之皆取效如神，至若调七伤，平五志，攻六气，理三因，方中有参附而用硝黄者，有桂附而用芩连者，必须熟读古人方经，庶几领会方法之妙也。一书中妇人门，选其胎前产后，带漏崩中，小儿门，选其急慢诸风，五疳吐泻，若一切杂证，与大人治法不殊，于大人方中，推类酌量用之，一书中运气，集定六十年，每年可按素问稽查，兹不刻，一书中针灸三卷，符禁三卷，古法不易行，乳石发动二卷，今人罕此患，又食治三卷，药食不合宜，俱不刻，一方中难得药品，如金牙银牙矾石莽草之类，不刻，难合之方，废时日而不能应，仓卒急需者，亦不刻，一方中药名，仍从原本，如天麻为赤箭，牛蒡为恶实，又为鼠粘，甜桔梗为荠，山栀为越桃，柴胡为茈胡，土茯苓为□，香附为莎草根，薄荷为鸡苏，砂仁为缩砂，天花粉为栝蒌根，轻粉为腻粉，如此之类，不能更改，一方中分两，古法难用，今欲更改，又失古人之意，大约方中一两，今用一钱，方中一分系二钱，五分今用一字。（二分半)，一匕，有半钱至五钱者，在人以意消息加减可也。一是书，成于北宋，其时四大家。（刘河间，李东垣，张子和，朱丹溪。)无─切活套，应时方法。（补中益气，逍遥，归脾，二陈，四物，四君之类。)医家遇沉 痼疾，疑难奇异等证，用时方而不奏效，良工亦束手者，是书有神方也。
又曰：是书三副凑合，仍缺小儿方五卷。（一百七十三卷，至一百七十七卷止。)余于秘阁内府，江浙齐梁诸鉴古家，遍访无有藏本，欲补全而未能，同学项视庵搜求小儿今古方论，补全五卷，议论简要，方法详明，可称全璧矣！诸疳以下即其所补也。
又曰：神仙服饵三卷，非烹砂炼石，则嚼柏咀松，或吐纳清和，或斩除尸害，皆藏经所备载，亦难行难用也。一概删去，今选其可服饵，延年驻颜者，方十余道，又补益门方，二十余道，为养生家备用，博雅君子，求全书翻阅，则余纂要一书，济世婆心，广开闻见，当有赏识者矣！
四库全书提要曰：圣济总录纂要二十六卷，宋政和中，奉敕编，国朝程林删定，林字云来，休宁人，初徽宗御制圣济经十卷，四十二章，又诏集海内名医，出御府所藏禁方秘论，纂辑成编。凡二百卷，其书久而佚脱，林购求残帙。凡得三本，互相苴，尚阙一百七十三卷，至一百七十七卷，不可复见，以其繁重难行，乃撮其旨要，重为纂辑，门类悉依其旧，所阙小儿方五卷，则倩其友项睿补之，仍冠以徽宗原序，大德四年，集贤学士焦惠校上序，及校刊诸臣衔名，考晁陈二氏书目，但有徽宗圣济经，不载是书，观焦惠序，称始成于政和，重刊于大定，殆汴京破后，随内府图籍北行，南渡诸人，未睹其本欤，今未见其原书。然宋代崇尚医药，搜罗至富，就所采录，古来专门授受之方，尚可以见其大略，其每类冠论一篇，亦皆词简而理明，均足以资考订，原本之末，有神仙服饵三卷，或言烹砂炼石，或言嚼柏咀松，或言吐纳清和，或言斩除三尸，盖是时道教方兴，故有是妄语，林病其荒诞，一概汰除，惟约取其寻常赜养之药，三十余方，其别择具有条理，故所录诸方，多可行用，与胶执古法者异焉。
〔王氏（贶)济世全生指迷方〕（读书附志作指迷集)宋志三卷 未见
赵希弁曰：上考城王贶字士亨所著也。吴丞相敏序之曰：子亨当官不局，遇世变，尝慨然，再请出疆使万里云。
王明清曰：王况，字子亨，本士人，为南京宋毅叔，毅叔既以医名檀南北，况初传其学未精，薄游京师，甚凄然，会盐法忽变，有大贾，睹揭示失惊，吐舌遂不能复入，经旬食不下咽，赢日甚，国医不能疗，其家忧惧，榜于市曰：有治之者，当以千万为谢，况利其所售之浓，姑往应其求，既见贾之状，忽发笑不能制，心以谓未易措手也。其家人怪而诘之，况谬为大言答之曰：所笑者，辇毂之大如此，乃无人治此小疾耳，语主人家曰：试取针经来，况谩检之，偶有穴，与其疾似是者，况曰：尔家当勒状与我，万一不能活，则勿尤我，当为若针之，可立效，主病者不得已，亦从之，急针舌之底，抽针之际，其人若委顿状，顷刻舌遂伸缩，如平时矣！其家大喜，谢之如约，又为之延誉，自是翕然名动京师，既小康，始得尽心肘后之书，卒有闻于世，事之偶然，有如此者，况后以医得幸，宣和中，为朝请大夫，着全生指迷论一书，医者多用之。（挥尘余话)
陈振孙曰：指迷方三卷，考城王贶子亨撰，吴丞相敏为之序，贶为南京名医宋毅叔之婿，宣和中，以医得幸，至朝请大夫。
四库全书提要曰：全生指迷方四卷，宋王贶撰，是书，宋史艺文志作三卷，而传本久绝，故医家罕所征引，或至不知其名，今检永乐大典所收，案条掇拾，虽未必尽符原本。然大要已略具矣！方书所载，大都标某汤某丸，主治某病，详其药品铢两而止，独贶此书，于每证之前，非惟详其病状，且一一论其病源，使读者有所据依，易于运用，其脉论及辨脉法诸条，皆明白晓畅。凡三部九候之形，病证变化之象，及脉与病相应不相应之故，无不辨其疑似，剖析微茫，亦可为诊家之枢要，谨详加订正，分为二十一门，依类编次，而以论脉诸篇，冠之于首，因篇页相繁，厘为四卷，不复如其原数焉。
〔李氏（崇庆)燕台集〕宋志五卷 佚
〔雷氏（继晖)神圣集〕宋志三卷 佚
〔华氏（阙名)集〕宋志十卷 佚
〔刘氏（阙名)五脏旁通遵养方〕（注，遵，一作导。)宋志一卷 佚
〔晨昏宁待方〕宋志二卷 佚
〔大宝神验药方〕宋志一卷 佚
〔悟玄子安神养性方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏杂用药方〕宋志五十五卷 佚
〔杜氏（阙名)集验〕宋志一卷 佚
〔郭氏（仁普)拾遗候用深灵玄录〕宋志五卷 佚
〔代氏（荣)医鉴〕宋志一卷 佚
〔陈氏（总卿)经验方〕佚
按陈总卿字华父，上见于施氏续简易方。
〔粱氏（阙名)总要方〕佚
〔何氏（元弼)神效方〕佚
〔梁氏（国佐)见效方〕佚
按上见于朱氏集验方。
