〔卫氏（泛)四逆三部厥经〕佚
张仲景方序曰：卫泛好医术，少师仲景，有才识，撰四逆三部厥经，及妇人胎藏经小儿颅囟方三卷，皆行于 世。（太平御览)
〔华氏（佗)内事〕七录五卷 佚
〔华佗方〕隋志十卷（宋志作一卷) 佚
隋志曰：吴普撰，佗，后汉人。
〔中藏经〕宋志一卷 存
邓处中序曰：华先生讳佗，字元化，性好恬淡，喜味方书，多游名山幽洞，往往有所遇，一日因酒息于公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法，先生讶其异，潜过洞窃听，须臾有人云，华生在迩，术可付焉。复有一人曰：道生性贪，不悯生灵，安得付也。先生不觉愈骇，跃入洞，见二老人，衣木皮，顶草冠，先生躬趋左右而拜曰：适闻贤者论方术，遂乃忘归，况济人之道，素所好为，所恨者，未遇一法可以施验，徒自不足耳，愿贤者少察愚诚，乞与开悟，终身不负恩，首坐先生云，术亦不惜，恐异日与子为累，若无高下，无贫富，无贵贱，不务财贿，不惮劳苦，矜老恤幼为急。然后可脱子祸，先生再拜谢曰：贤圣之语，一一不敢忘，俱能从之，二老笑指东洞云，石床上有一书函，子自取之，速出吾居，勿示俗流，宜秘密之，先生时得书，回首已不见老人，先生慑怯离洞，忽然不见，云奔雨泻，石洞摧拓，既览其方论，多奇怪，从兹施治，效无不存神，先生未六旬，果为魏所戮，老人之言，预有斯验，余乃先生外孙也。因吊先生寝室，梦先生引余坐语，中藏经，真活人法也。子可取之，勿传非人，余觉惊怖不定，遂讨先生旧物，获石函一具，开之得书一帙，乃中藏经也。予性拙于用，复授次子思，因以志其实，甲寅秋九月序。
陈振孙曰：中藏经一卷，汉谯郡华佗元化撰，其序称灵洞主少室山邓处中，自言为华先生外孙，莫可考也。
楼钥跋曰：余少读华佗传，骇其医之林奇，而惜其书之火于狱，使之尚存，若刳腹断臂之妙，又非纸上语所能道也。古汴陆从老，近世之良医也。尝与之论脉曰：无如华佗之论最切，曰性急者脉亦急，性缓者脉亦缓，长人脉长，短人脉短，究其说未暇也。一日得闽中仓司所刊中藏经读之，其说具在，盖二卿姜公诜为使者时所刊，凡三十余年，而余始得之，序引之说，颇涉神怪，难于尽信。然其议论卓然，精深高远，视脉察色，以决死生，虽不敢以为真是元化之书，若行于世，使医者得以习读之，所济多矣！惜乎差舛难据，遂携至姚江，以叩从老，从老笑曰：此吾家所秘，不谓版行已久，因出其书见假，取而校之，乃知闽中之本未善，至一版或改定数十百字，前有目录，后有后序，药方增三之二，闽本间亦有佳处，可证陆本之失，其不同而不可轻改者，两存焉。始得为善本，老不能缮写，俾从子溉手录之，蕲春王使君成父闻之欣然，欲于治所大书锓木，以惠后学，且以成余之志，溉所录，面授而记其始末于下，药方凡六十道，亦有今世所用者，其间难晓者有之，恐非凡识所及，佗传称处齐不过数种，又未知此为是否，好事者，能以闽本校之，始知此本之为可传也。
吕复曰：中藏经八卷，少室山邓处中云，华先生佗游公宜山古洞，值二老人，授以疗病之法，得石床上书一函，用以施试甚验，余乃先生外孙，因吊先生寝室，梦有所授，获是经于石函中，其托为荒诞如此，竟不考传狱吏焚书之实，其伪不攻自破，按唐志，有吴普集华氏药方，别无中藏之名，普其弟子，宜有所集，窃意诸论非普辈不能作，邓氏特附别方，而更今名耳，盖其方有用太平钱，并山药者，盖太平，乃宋熙陵初年号，薯蓣，以避浓陵偏讳，而始名山药，其余可以类推。然脉要及察声色形证等说，必出元化遗意，览者细为审谛，当自知之，俞弁曰：中藏经八卷，相传华元化撰，按唐书艺文志，有吴普集元化药方，别无中藏之名，普，广陵人，亲授业于元化之门，以术艺知名，今集中诸论，非普不能作，灵洞道土邓处中自序，元化外孙，因吊寝室，得此书于梦中，余窃疑其妄诞，论后附方，意者皆邓生增入之耳，如此黄煎丸，内有山药，古方名薯蓣，为避宋英宗讳，故易名山药，烧肝散内，有白术苍术，本草及古方书，止云术，不分苍白二种，牢牙地黄散细注云，此方，见僧文莹湘山野录，文莹宋僧，三者可证其出于邓生之手，览者当自知之，冯梦祯跋赵魏国书华氏中藏经并秘方真迹曰：此赵魏国晚岁养闲书也。录华氏中藏经四十七条，首尾俱不完，为二卷，而后附秘方六十道，别为一卷，分而复合，喜www.lindalemus.com为润卿所有，笔法萧散，闲肆无意，意多 州先生王百谷董玄宰跋之详矣！而润卿复乞余一转语，余观古人以文章书画名后世者，类不肯虚其暇日，至于晚岁，娱老养闲，此意不废，相传魏公日课万字，fo道圣典，人间秘书，随意 洒，不 而走天下，况此三卷，二万余言，为秘论名方，是活人寿世，而希传者耶，晴窗雨轩，随拈一卷，焚香披阅，便可永日，慎卿其宝之。（快雪堂集)
周锡瓒跋曰：世传医书，莫古于素问，王冰谓即汉艺文志之黄帝内经。然已不合于十八卷之数，况后出之书耶，惟求其是者信之而已，华氏中藏经，陈直斋书录解题云，一卷，宋史艺文志同。然魏志佗传，佗出一卷书与狱吏，吏不敢受，索火焚之，则佗之书久绝矣！何以至宋世而忽出耶，传又称其弟子吴普樊阿从佗学，普准佗治，多所全济，阿善针术，普年九十余，阿寿百余岁，则佗书虽不传，而弟子习其业者，亦可以著书传后，隋经籍志，载吴普撰华佗方十卷，华佗内事五卷，观形察色，并三部脉经一卷，枕中灸刺经一卷，普集华氏药方，新旧唐书，皆载于经籍艺文志，而宋艺文志，亦有华佗药方一卷，其书想北宋时，尚有流播，或多残缺，故其时名医缀辑，而成此书，别立名目，以托于华氏，且宋自建隆以来，甚重医学，干德初，考校医宦艺术，太平兴国间访求医书，其时王怀隐成太平圣惠方，李 详定唐本草，仁宗时，许希亦着神应针经要诀，宋重医学，几与唐之明法明算等，疑其书或出于此时，虽非元化之书，要其说之精者，必有所自也。书一刻于宋之闽中，为仓司本，一为楼攻愧钥 所校本，余得旧钞本，前后多缺，无序文目录，并楼公跋，且避高孝两朝讳，疑即攻愧所校本，因取新安吴氏刻本补其缺，而用一按字，注于下，以别于原注，并从攻愧集 中，录跋附后，始得为完书，后附药方，吴本倍于此本，其相同者，仅二十方，余皆后人以意增入，非原书也。今悉依旧本，虽未得宋刊校补。然已与吴本迥别矣！书之可传，攻愧跋之已详，兹述其书之由来，而使世之学人，勿以魏志有火于狱之说，而疑之也。书凡一卷，后附方六十道，因为上下二卷云，乾隆五十七年，秋九月，茂医.学全在线www.lindalemus.com苑周锡瓒识于枫桥之香严书屋，孙星衍序曰：华氏中藏经，见郑樵通志艺文略，为一卷，陈振孙书录解题同，云，汉谯郡华佗元化撰，宋史 艺文志，华氏作黄，盖误，今世传本有八卷，吴勉学刊在古今医统中，余以乾隆丁未年，入翰林，在都见赵文敏手写本，卷上，自第十篇，性忌则脉急以下起，至第二十九篇，为一卷，卷下，自万应丸药方至末，为一卷，失其中卷，审是真迹，后归张太史锦芳，其弟录稿赠余，又以嘉庆戊辰年，乞假南归，在吴门见周氏所藏元人写本，亦称赵书，具有上中下三卷，而缺论诊杂病必死候第四十八，及察声色形证决死法第四十九两篇，合前后二本校勘，明本每篇脱落舛误。凡有数百字，其方药名件，次序分量，俱经后人改易，或有删去其方者，今以赵写两本为定，此书文义古奥，似是六朝人所撰，非后世所能假托，考隋书经籍志，有华佗观形察色，并三部脉经一卷，疑即是中卷论诊杂病必死候以下二篇，故不在赵写本中，未敢定之，邓处中之名，不见书传，陈振孙亦云：自言为华先生外孙，称此书因梦得于石函，莫可考也。序末称甲寅秋九月序，古人亦无以干支纪岁，不着岁字者，疑 其序伪作，至一卷，三卷，八卷，分合之异，则后人所改，赵写本旁注，有高宗孝宗庙讳，又称有库本陆本异同，是依 宋本手录，元代不避宋讳，而不更其字，可见古人审慎阙疑之意，此书，四库书既未录存，又两见赵写善本，急宜刊刻，以公同好，卷下万应圆等，皆以丸散治疾，而无汤药，古人配合药物分量，案五脏五味，配以五行生成之数，今俗医任意增减，不识君臣佐使，是以古人有不服药为中医之叹，要知外科丸散，率用古方分量，故其效过于内科，此即古方不可增减之明证，余所得宋本医学书甚多，皆足证明人改乱古书之谬，惜无深通医理者，与共证之，嘉庆十三年，太岁戊辰，十月四日，孙星衍撰序于安德使署之平津馆。
按是书名中藏者，取宝而藏之之义，后汉百官志曰：中宫私府令一人，六百石，注，官者，主中藏币帛诸物，又盖勋传曰：多出中藏财物以饵士，注，中藏，犹内藏也。孙星衍谓卷第分合之异，后人所改。然考楼跋，宋时已有两本，盖吴勉学所辑。据闽中仓司刊本者，与楼氏所谓一版或改定数十百字，药方增三之二者相符，赵文敏所书，则以蕲春王成父刊本为祖者，其详记楼氏校语，并避两朝庙讳，则可以为证焉。特周刻合为二卷，殆不可解，孙氏序称周本具有上中下三卷，而周刻卷末，有以上八方，陆本在中卷四十论后语，则原又为三卷，孙又称中卷论诊杂病必死以下二篇，以为隋志所载佗书遗文，因查王叔和脉经，有扁鹊华佗察声色要诀，其论约略相类，则知其出于佗书，孙说可谓详确矣。
〔华佗尤候〕佚
按上见于幼幼新书。
〔青囊方〕佚
徐春甫曰：魏华佗得异人授受，今亡之。
〔耿氏（奉)方〕七录六卷 佚
〔李氏（ 之)药方〕七录一卷 佚
〔吕氏（广)金韬玉鉴经〕宋志三卷 佚
〔葛仙公杏仁煎方〕宋志一卷 佚
晋书葛洪传曰：洪祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公。
