〔李氏（中梓)伤寒括要〕二卷 未见
汪琥曰：伤寒括要，顺治初云间李中梓士材甫着，书凡二卷，上卷，伤寒总论起，至肉苛证止，下卷，五证总论起，至中暑中 止，末后附仲景一百一十三方之外，复附以杂方五十六，其证备，其法详，其论明而且简，书名括要，可为称其实矣！琥以初学人，宜熟读此书，但其方不可执，当以活法用之耳。
〔李氏（ )伤寒述微〕三卷 存
〔吴氏（嗣昌)伤寒正宗〕未见
杭州府志曰：吴嗣昌，字懋先，仁和人，世业医，鼎革初大疫，昌全活甚众，昌更别有会悟，浙督赵尝遘危疾，昌独排众论投冰水，立苏之，赵尊礼若神，曰：术如君，有得传者否，答曰：有宋尔班潘锡祉者，追随独久，赵曰：君其不朽矣！后以事烦目瞽，居河渚，着伤寒正宗，医学慧业等书，行世。
〔潘氏（楫)伤寒大旨〕未见
按上见于仁和县志。
杭州府志曰：潘楫，字硕甫，号邓林，少以孝悌闻，卖药都市中，人以韩伯休目之，受业者数百辈，观其器宇，即识为潘门弟子，始楫以兄善病，特往师王绍隆，终日视脉和药，洞极深隐，通于神明，着医灯续焰，大有功于世。
〔张氏（璐)伤寒绪论〕二卷 存
总论曰：余尝看晋王叔和集仲景伤寒书，未尝不废书而三叹也。嗟夫，犹赖叔和为仲景之功臣，使无叔和之集，则伤寒书，同于卒病论之不传矣！何能知有六经证治乎。即条辨尚论，亦无从而下手也。究二子所编，各有未当，余窃不揣，复取仲景原文，重分其例，取尚论各家之注，参以己见，成缵论矣！第残逸已多，证治不备，拟搜诸家之论以补之，虽其间互有发明。然未免多歧之惑，是不得不博采往哲之言，以缀辑之，惜乎历代名医，递相祖述，未能一一标明，姑从证类次弟，读者毋以辞害义可也。谨叙六经传变，合病并病，标本治法，及正伤寒，两感，三阴中寒，冬温，寒疫伤风，温病，风温，时行，大头，温疫，温疟，温毒，阳毒，阴毒，热病，中暑，湿温，中湿，风湿，湿热，痉病，内伤，虚烦，脚气，霍乱，内痈，赤膈，黄耳，夹食，夹痰，夹水，夹血，夹气，夹阴，冒雨，溺水，重身，产后等，四十证，暨以审证死证，逐一辨论，汪琥曰：绪论上卷，叙六经传变，合病并病，标本治法，及正伤寒，两感，三阴中寒，冬温，寒疫，伤风等，共四十证，继之以诊脉察色劫病等法绪论下卷，又类分发热头痛等一百证，所载杂方一百四十九道，复附以刺灸穴法，此论诚可补仲景伤寒，及成氏明理论之未备，但恨其纂集昔贤后人方论，大半不标名姓。然亦每多偏僻处，学人宜详辨之。
〔伤寒大成〕未见
按上见于吴县志。
〔陆氏（圻)伤寒捷书〕海宁续目二卷 未见
〔何氏（镇)伤寒或问〕未见
按上见于本草纲目必读类纂。
〔邵氏（三山)伤寒辨略〕未见
尤侗序曰：语有之，医不三世，不服其药，古人所以有三折肱九折臂之喻也。然自扁鹊仓公而下，世习其传者益少，吾吴永乐间，有刘毅，毅子观，观子博，成化间有周，子敷牧，敷牧子，并以其术供奉宫府，名动一时，后乃寥寥矣！以予所见，有三山邵先生，能以肘后方活人，求疗者户外履恒满，以其得越人之意，如老人，如小儿，如带下，无不治也。予生而善病，每藉其刀圭，以当七发，少自至老，久相与而不厌也。然其家传本于乃翁纯山先生。予固幼而识之，而溯其开山，又本厥祖念山先生，实为岐黄祭酒，是则邵氏之医，不已合于三世之说乎。念山尝以皇甫氏明医指掌一书，手授纯山，既订补而刻之，尚阙伤寒一科，欲参节庵蒙斋二家，以续其成，有志而未逮也。今三山竭生平乏力，着为伤寒辨略，钩微抉奥，细人毫芒，而其驳喻嘉言尚论篇，尤能是正前人之误，其于是道，岂非既切而又磋之，既琢而又磨之者与，先生承祖父之传，深造而扩大之，有子鸣山，复继其后，邵氏之医，岂唯三世，殆敬仲之占，所谓五世其昌，八世莫京者乎。吾闻春秋之时，有医和者，有医缓者，医何以和缓名，和与缓，医之道也。苟神和而气缓，则脉平而病不生矣！先生之医，吾虽无以名之，其有得于和缓也夫。（艮斋稿)
〔顾氏（宪章)新纂伤寒溯源集〕六卷 存
自序略曰：偶得全生集一帙，乃节庵陶君之所著也。其书得仲景之秘奥，发先贤之隐微，攻补合冥，寒温适当，第其文词虽若肤浅，而意实渊深，倘不详明备析，后之学人，何从而得其微义也。于是为之辑注解释，纤悉靡遗，既采先贤之案，以广其变，复考制方之义，以知其用，使展卷粲然，了无www.med126.com疑义，因名为伤寒溯源云。
〔秦氏（之祯)伤寒大白〕四卷 存
高 序曰：粤稽上古未有儒，先有医，盖天生蒸民，未生后稷教稼，周公孔子教学，先生黄帝神农岐伯，尝百草，疗疾病，良以人免夭折，始得众庶，既庶矣。然后教稼以富之，讲学以教之，则知医者救生之本，耕者养生之源，教者，人伦之道也。若是则保民莫先调养民病。然后富之教之者也。于是留心医学，时切探讨，余原籍奉天，先大夫参政京华，遂居辇毂下，四方医士，云集京邸，因闻天下明医，出在松江。然多高隐，未得来京，未获亲逢考究，自辛卯春，迁任吴阊，得见云间秦子皇士之书，名曰症，因脉治施，子宇瞻昆季所刊也。症分外感内伤，治分经络表里，就症以审，回就因以审脉审治，因叹向闻松郡多明医，是书果为寿世，但因远署虞山，先生又杜门却轨，不得相朝夕，癸巳岁，开浚东江，未得告竣，各工官会详申宪，奉此按松，而著书之秦子，世居河上，遂讲论旬日，公余稍暇，怡息其家，见架头有伤寒大白，女科切要，词句分明，治法中病，果然大白也。切要也。此先生格致之余，晚年之悟，加以不二之心，不已之功，始得如此，越明年，会新安陈氏，敬敷昆季捐资寿梓，属余为序，余念秦先生著作真大功也。实能生死人免夭折者也。陈君捐金付梓，非细德也。实与施昆季保民生济众庶者也。余故乐为之叙，时康熙岁次甲午夏，现任苏州府督理苏松水师船政海防同知，年通家弟高重南 氏序。
〔汪氏（纯粹)孝慈备览伤寒编〕四卷 存
傅王露序曰：唐许胤宗之论医曰：吾意之所解，而口不能宣，余谓口不能宣者，必其意者未解也。姚菩提对梁武帝，讨论方术，言多意会，惟其意有真解，故言之了了，无 昧疑似之惑，越人之为方也。不待切脉望色，听声写形，闻病之阳，论得其阴，闻病之阴，论得其阳，是以不出千里，决者至众，无他，口之所宣，皆其意之所解也。非然如古人难经诊法，岂皆不能宣之于口，而漫然笔之于书者耶，汪子春圃为名诸生，而尤精于医，为余姻娅清怡之从子，往者清怡之兄盾夫偶患腹痛而呕，会余往视，医者毕集，佥谓微疾无大患，顷之春圃至，惶然曰：六脉沉伏，幸未厥汗，亟宜投以参附，一时闻者咸笑其妄，自辰及午，果厥而汗，复属诊之，则曰寒邪直伏三阴，弗可药已，春圃幼与盾夫同砚席，尤笃契，其挽诗有云，泪染桃花千尺水，梦缠玉岌九神丹，情溢于词，盖由其意之真，故言之切至如此，乃春圃久密棘闱，自愤不得以文售于时，益肆其力，以攻医术益神，癸丑夏，疫疠时行，春甫所至，沉 辄起，遇贫不能具药饵者畀其资。予以汤剂，全活无算，颂德者遍里闾，一日过余，樽酒论文，出孝慈备览全编见示。凡杂科，女科，儿科，靡不具列，而伤寒四卷，其首编也。分阴阳，别脏腑，明六经，定五略，详切问，考汤头，论有本源，语无枝叶，辨俗师所未辨，发古人所未发，其斯道中三折肱乎。
考玉机真脏论云，风者百病之长，风送寒来，寒随风入，故病惟伤寒为最多，死惟伤寒为最易，亟劝先登诸梓，俾世之为孝子，为慈父者，得以晓然于受病之由，与治之法，且令一时医师，获金针以刺绣，岁不知几千万人，则是编之功，不其伟欤，是则春圃不惟宣之口，而且笔之于书，非意有其解，曷克致此，昌黎有言，取于心而注于手，汨汨然来，醇也而后肆焉。然则观春圃之医，即可以知春圃之文矣！闻春甫于丁酉癸卯两试，皆荐而不售。夫使其售于文，安能成是编，以神其济人利物之术乎。虽然，修德者必获报，又安知天不发其所素积，以上作圣天子，久道化成，寿世寿民之盛治，而跻斯民于仁寿之域也哉。是为序，雍正甲寅，九月既望，年姻家弟玉笥傅王露撰。
凡例曰：是编分四卷，首论伤寒治法，十二经脏腑表里，及合病并病，两感等病，以至望闻问切之所以然，与诊脉之所宜然，悉讨论周详，分晰立辨，是为第一卷，次言六经阴阳所载，太阳脉证疑问，内列发略诸汤主治，阳明脉证疑问内，列解略诸汤主治，少阳脉证疑问内，列和略诸汤主治，胃正腑，及三阳传经脉证疑问内，列清略诸汤主治，直中三阴脉证疑问内，列救略诸阳主治，如某证宜用某略某汤，俱填注于该证之下，有是证即有是方，检阅甚便，是为第二卷，次言伤寒有类证变证之不同，或兼经而发，或各经所有，病情百出，概列疑问，所有宜发宜解，宜和宜清宜救，逐一列方于该证之下，俾得临病以考证，自能对证而用方，其一切不治死证，亦历历开载，以便见几而作，是为第三卷，次言时异地殊，如仲景麻黄桂枝各汤方，虽尽善多不宜今，用是设立五略，选集历代名家汤头，分经而各属之，发解和清救五略之目也。共计列方九十有九，俱注号数于各证下，是为第四卷。然说有本源，意无拘牵，述者似觉呕心而陈，观者勿捧腹而笑。
〔张氏（登)伤寒舌鉴〕一卷 存
自序曰：尝读仲景书，止言舌白苔滑，并无黄黑刺裂，至金镜录，始集三十六图，逮后观舌心法，广至一百三十有七，何后世证变之多若此，宁知伤寒自表传里，舌苔必由白滑而变他色，不似伏邪瘟疫等，热毒自内达外之一病，便见黄黑诸苔也。观仲景论中，一见舌白苔滑，即言难治，安有失治而致变者乎。所以仲景止言白苔，已见一斑，不烦琐屑，后人无先圣治未病之能，势不得不反覆辨论，以启蒙昧，盖邪气入里，其虚国家医学考试网实寒热之机，必现于舌，非若脉法之隐而不显也。况阴盛格阳，与邪热郁伏，多有假证假脉，惟验舌上苔色之滑燥浓薄，昭若冰鉴，无所遁形，由是取观舌心法，正其错误，削其繁芜，汰其无预，于伤寒者，而参入家大人治按所纪，及己所亲历，共得百二十图，命曰伤寒舌鉴，授之剞劂，以公同志，临证之一助云，康熙戊申如月，诞先张登书于隽永堂，四库书目提要曰：伤寒舌鉴一卷，国朝张登撰，登字诞先，吴江人，是书备列伤寒观舌之法，分白苔，黄苔，黑苔，灰色，红色，紫色，霉酱色，蓝色，八种，末附妊娠伤寒舌，为图一百二十，各有总论，案古经于诊候之外，兼及辨色聆音，而未尝以舌观病，舌白苔滑之说，始见张机伤寒论，其传亦古。然其法不详，亦未尝言及种种之别，后金镜录，推至三十六图，未为赅备，观舌心法，衍至三十七图，又颇病繁芜，登以己所阅历，参证于二书之间，削烦正舛，以成是书，较之脉候隐微，尤易考验，固诊伤寒者，所宜参取也。
汪琥曰：伤寒舌鉴，张路玉长子张登诞先氏汇纂，书止一卷，共舌图一百二十，琥按舌苔但有白黄黑三者而已，杜清碧推展敖氏验舌法，为三十六图，其中又增纯红舌，其余等舌已半属无据，今广至一百二十图，何其多欤，就其中，言紫色舌，蓝色舌，亦甚有理，盖热极则色紫，寒极则色蓝，蓝者，微青色也。至其言灰色，霉酱色二舌，亦甚不必，盖灰色，即淡黑，霉酱色，即深紫也。张氏每借一色，即化为数十图，何其穿凿。
〔张氏（倬)伤寒兼证析义〕一卷 存
张倬曰：晨窗雪霁，光射四壁，张子被褐方起，诵雪峤熟煮□，春风劈烂椽之句，客有量履过我，而进苦雪篇者，中有冻馁相继倒一语，怃然久之，因呼从事炉头，相与平章风雅，杯 内，论及医道之难，而伤寒为最难，伤寒而挟杂病者尤难，是以亘古绝无兼该之例，后世不能兼善其术也。余曰：安有滔滔江汉，不通潮汐者乎。苟能纯一其道，则圆机在我，活法随人，何虑兼证之不克哉。客举手称善。
四库全书提要曰：伤寒兼证析义一卷，国朝张倬撰，倬字飞畴，吴江人，张登弟也。是书专论伤寒而挟杂病者，分中风，虚劳，中满，肿胀，噎膈，反胃，内伤，宿食，咳嗽，咽干，闭塞，头风，心腹痛，亡血，多汗，积聚，动气，疝气，淋浊，泻痢，胎产。凡十七种，设为问答，以发明之，案伤寒论所谓合病并病，止言六经兼证，而不及杂病，医家不明兼证之意，往往于脉证参差之际，或顾彼而失此，或治此而妨彼，为害颇深，此书一一剖析，使治病者不拘于一隅，不惑于多歧，亦可谓有功于伤寒矣！
汪琥曰：伤寒兼证析义，张路玉次子张倬飞畴氏着，书止一卷，言中风虚劳胀满之人，有病伤寒者，谓之兼证，设为问答，共十七论，末后又附以十二经，八脉五运六气方宜等说，极为明备，但其所用方药，亦多偏僻，恐难取正也。
〔陈氏（治)伤寒近前集〕五卷 存
自序曰：圣王治世，泽及民生物命，孳孳揆理，无所不极，其调和阴阳，洞测性理，内则虑夫七情戕于中，表则防其六yin袭于外，不无其病，即有其治，或曰：病以何证为难治，曰：惟伤寒为难，曰：然则曷以伤寒为近乎。曰：惟其难，所以不可远也。仲景着伤寒论，后如成无己之详注，方有执之条辨，铅椠不一，代有其人，而学之者，如入万花谷中，莫不惊心艳目，而企羡之。然究不知何所适从而取舍也。因曰：书有成规，地有异宜，辞贵切而不浮，理贵确而有当，燕赵鲁卫之邦，近西北者，土敦而风烈，人多刚竞，宜宗仲景法以治之，则得心而应手，吴楚闽粤之方，近东南者，土润风和，人多柔弱，宜宗节庵法以治之，则病瘳而易起，故曰：节庵一人，顿起沉沦，方趋捷要，药类躬亲，庶几不远，毋以近乎。康熙三十六年，山农陈治自叙于粤东端州之文来阁。
〔伤寒近后集〕五卷 存
〔黄氏（元御)伤寒说意〕十一卷 未见
四库全书提要曰：元御既作伤寒悬解，谓论文简奥，非读者所能遽晓，乃会通大意，后着此书，以开示初学之门径。
〔程氏（云鹏)伤寒答问〕未见
程云鹏曰：仲景法象高深，茫无入手，束而不观，临证昏昧，因就一二门士之问，而浅示之，使易通晓。（慈幼筏)
