〔神农五脏论〕崇文总目一卷 佚
〔黄帝五脏论〕崇文总目一卷 佚
〔岐伯精藏论〕艺文略一卷 佚
〔岐伯五脏论〕未见
按上见于 竹堂书目。
〔张仲景五脏论〕崇文总目一卷 佚
〔五脏荣卫论〕（崇文总目撰人阙)宋志一卷 佚
〔华氏（佗)玄门脉诀内照图〕崇文总目一卷 存
按是书胡文焕所刻，题曰华佗内照图，文字讹脱，殆不可读，友人奈须玄盅（恒德)所借一本，题曰玄门脉诀内照图，卷末云，绍圣二年三月日，秘阁秘书省正字臣沈铢校书。据此崇文总目所载，即此书也。首篇有欲知五脏之病，先须识脉诀语，是所以名脉诀欤，卷后，更有新添长葛禹讲师益之晋阳郭教授之才经验，妇人产育小儿方，运气节要，是则后人所附也。内照图所说，理趣肤浅，其为假托，不待辨而显然矣。
〔亡名氏腑脏要〕七录三卷 佚
〔五脏决〕隋志一卷 佚
〔五脏论〕隋志五卷 佚
〔耆婆五脏论〕崇文总目一卷 存
陈自明曰：五脏论，有称耆婆者，今推其说之理，类皆 浅鄙不经，妄托其名于三藏fo者，语涉怪诞。（妇人良方)
按医方类聚所载五脏论，篇首生育说，与陈氏妇人良方所引同，其药名之部，及五常之体，其文理殆类雷公炮炙论序，体制古朴，似非唐以后之书也。且有黄帝为医王，耆婆童子，妙述千端，又禀四大五常，假合成身等语，则所谓托名于耆婆三藏者，而崇文总目所载是也。弟 庭从类聚中录出，别为一卷。
〔孙氏（思邈)五脏旁通明鉴图〕宋志一卷 佚
〔五脏旁通导养图〕艺文略一卷 佚
〔亡名氏五脏论〕旧唐志一卷 佚
〔吴氏（竞)五脏论应象〕新唐志一卷 佚
旧唐书本传略曰：吴竞汴州人，励志勤学，博通经史，直史馆修国史，累月拜右拾遗，内供奉，神龙中，迁右补阙，与□承庆崔融刘子玄撰，则天实录成，转起居郎，俄迁水部郎中，丁忧还乡里，开元三年服阕，拜谏议大夫，依前修史，俄兼修文馆学士，历卫尉少卿右庶子，居职殆三十年叙事简要，人用称之，末年修于大简，国史未成，十七年，出为荆州司马，制许以史稿自随，累迁台洪饶蕲四州刺史，加银青光禄大夫，迁相州长史，封长垣县子，天宝初，改官执业护士网名为邺郡太守，入为恒王传，竞尝以梁陈齐周隋五代史繁杂，乃别撰梁齐周史各十卷，陈史五卷，隋史二十卷，又伤疏略，竞虽衰耗，犹希史职，而行步伛偻，李林甫以其年老不用，天宝八年卒于家，时年八十余。
〔裴氏（王进)五脏论〕新唐志一卷 佚
〔刘氏（清海)五脏类合赋〕新唐志五卷 佚
〔裴氏（王庭)五色傍通五脏图〕新唐志一卷 佚
〔张氏（文懿)脏腑通元赋〕新唐志一卷 佚
〔段氏（元亮)五脏镜源〕新唐志四卷 佚
〔亡名氏五脏含鉴论〕（宋志作金鉴论)崇文总目一卷 佚
〔张氏（尚容)大五脏论〕崇文总目一卷 佚
〔小五脏论〕崇文总目一卷 佚
〔亡名氏连方五脏论〕崇文总目一卷 佚
〔亡名氏五脏要诀〕崇文总目一卷 佚
〔五鉴论〕艺文略五卷 佚
〔五脏类纂〕艺文略十二卷 佚
〔诸家五脏论〕艺文略五卷 佚
〔五脏摄要明鉴图〕艺文略一卷 佚
〔玄女五脏论〕艺文略一卷 佚
〔吴氏（简)欧希范五脏图〕佚
赵与时曰：庆历间，广西戮欧希范及其党。凡二日剖五十有六腹，宜州推官灵简皆详视之，为图以传于世，王莽诛翟义之党，使太医尚方与巧屠，共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病。然其说今不传。（宾退录)
郑景壁曰：世传欧希范五脏图，此庆历间杜杞待制治广南贼欧希范所作也。希范本书生，桀黠有智数，通晓文法，尝为推官，乘元昊叛，西方有兵时，度王师必不能及，乃与蒙干啸聚数十人，声摇湖南，朝廷遣杨畋讨之不得，乃以杞代，杞入境，即伪招降之，说与之通好，希范猖獗，久亦幸苟免，遂从之，与干挟其酋领数十人皆至，杞大为燕犒，醉之以酒，已乃执于坐上，翌日尽磔于市，且使皆剖腹，刳其肾肠，因使医与画人，一一探索，绘以为图，未几，若有所睹，一夕登圊，忽卧于圊中，家人急出之，口鼻皆流血，微言欧希范以拳击我，三日竟卒。（剧谈录)
杨介曰：宜贼欧希范被刑时，州吏吴简令画工就图之以记，详得其证，吴简云。凡二日剖欧希范等五十有六腹，皆详视之，喉中有窍三，一食，一水，一气，互令人吹之，各不相戾，肺之下，则有心肝胆脾，胃之下，有小肠，小肠下有大肠，小肠皆莹洁无物，大肠则为滓秽，大肠之傍则有膀胱，若心有大者，小者，方者，长者，斜者，直者，有窍者，无窍者，了无相类，唯希范之心，则红而，如所绘焉。肝则有独片者，有二片者，有三片者，肾则有一在肝之右微下，一在脾之左微上，脾则有在心之左，至若蒙干多病嗽，则肺且胆黑，欧诠少得目疾，肝有白点，此又别内外之应，其中黄漫者脂也。（僧幻云史记标注，引存真图。)
〔杨氏（介)存真图〕读书后志一卷 佚
杨介曰：黄帝时医有俞跗，一拨见病因，能割皮解肌，湔浣肠胃，以祛百病云，宜贼欧希范被刑时，州吏吴简令画工就图之记，详得其状，或以书考之则未完，崇宁中，泗贼于市，郡守李夷行遣医并画工往观，决膜摘膏，曲折图之，得尽纤悉，介取以校之，其自喉咽而下，心肺肝脾胆胃之系属小肠，大肠腰肾膀胱之营叠其中，经络联附，水谷泌别，精血运输，源委流达，悉如古书，无少异者。（僧幻云史记标注引。)
政和三年洛阳贾伟节存真环中图序曰：杨君介吉老以所见五脏之真，绘而为图，取烟萝子所画，条析而厘正之，又益之十二经，以存真环中名之。（同上，幻云曰：存真，五脏六腑图也。环中，十二经图也。)
赵希弁曰：存真图一卷，上皇朝杨介编，崇宁间，泗州刑贼于市，郡守李夷行遣医并画工往，亲决膜摘膏肓，曲折图之，尽得纤悉，介校以古书，无少异者，比欧希范五脏图，过之远矣！实有益于医家也。王莽时，捕得翟义党王孙庆，使太医尚方，与巧屠共刳剥之，量度五脏以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病，亦是此意。
王明清曰：杨介吉老者，泗州人，以医术闻四方。（挥尘余话)
〔亡名氏医门玉髓〕书录解题一卷 佚
陈振孙曰：不知作者，皆为歌诀，论五脏六腑相传之理。
〔朱氏（肱)内外二景图〕读书敏求记一卷 未见
钱曾曰：政和八年，朱肱取嘉 中丁德用画左右手足，并荣俞经合原，及石藏用画任督二脉十二经疏注，杨介画心肺肝胆脾胃之系属，大小肠膀胱之营垒，较其讹舛，补以针法，名曰内外二景图，此系旧钞，复以朱界其穴而标之，未知有刊本行世否。
〔亡名氏脏腑证治图说人镜经〕八卷 存
钱雷序曰：余上世仲 氏仕宋，以医名世，神宗擢翰林医院，赐金紫，家学传今，父祖皆继是业，源远而绪分，痛余考早世，无所指授，乃从业宗泉王先生，先生，光禄大夫上柱国谷斋先生后，谷斋事高庙，以内科，全皇太后濒危，事文庙以幼科苏皇太子风蹶，立殊勋，征进御院，加授太保谨身殿大学士，名震朝野，诸撰摭补偏拾遗，剔歧彰隐，先生出其后，学迈凡伦，余传其秘奥，道遂行，爰售知抚院藩臬郡邑诸公，岁辛未代巡虬峰孙公亦效，公改巡江右，征往讲医论道，历三时以归，归则先生即世矣！不获启手足，心犹痛焉。人亡书亦散亡矣！购其遗得一书，曰脏腑证治图说人镜经，尽采素灵十二经，奇经八脉，次第汇编，每经主之以脏，配之以腑，继以图说，脉步穴所在，五运有太过不及平气，而先后之不齐，六气有司天在泉，yin胜厥复之不一，气运主客所临，胥为民病，而又别是动所生之见证，脉诊四时顺逆，而推阴阳表里寒热，血气虚实之所因，详五邪十变，而断平病死生之有定，各经投以药饵，正逆引导，随其气味浓薄，升降所宜，相虚实，垂子母补泻之法，内景别喉咽分气食，揭七冲四海八会，而知荣卫经脉之流行，外景列正背侧图，着头面胸背腹胁腰脊足股骨节，而举形体之悉备，手足虽分十二经，而周流交接，条贯互根，至简至妙，譬之探奇武库，张乐洞庭，其义备，挈裘于领，提网于纲，其要举，不必皓首穷研，丹铅椠录，而包括无遗也。深得轩岐心法，高出于诸贤之纂辑，会而通之，可以辨证，可以处方，可以拯疲癃，可以寿国脉，如运之掌矣。然求其人，惜无序引赞跋可稽，考之医鉴，有徐仲融者，得异人授以葫芦，启视乃扁鹊人镜经，史言长桑君饮以上池之水，尽见脏腑 结，是经岂扁鹊所遗耶，何以又有后贤之绪论在也。谛疑之，必有豪杰之士，神符心悟，探赜钩玄，着为济世之典，用以指画后人，若泛舟以适波，斯蹑蹬以登岱华，引之以入俞跗雷公之域，而不止也。余侍先生，纂述协力，着有脉经本旨，药性统宗，病源纲目，体仁拔萃，灵素枢机，非不微有发明，未暇□梓，而汲汲是编，不敢隐秘自私，不特为吾辈筌蹄，虽以呈缙绅钜公，一纵目焉。必能知证疗之概，断不粗工所误矣！是书扶济之功，岂谫浅耶，而余之附骥，岂不远哉。
〔施氏（沛)脏腑指掌图书〕一卷 存
凡例曰：脏腑之在胸腹，犹匣匮之藏禁器，非经神圣论列，岂能洞见隔垣，世有内照图，谓为汉华元化所作，其论理人形，列别脏腑，颇为简明，但相传既久，未免为后人所乱，余得宋时杨介所绘存真图原本，及王海藏大法等书，互相参考，而一轨于灵素，纂为是编，与他集迥别，览者辨之，一正误，如或指膈膜为膻中，或谓膻中为父母，或谓喉中有三窍，或谓膀胱无上口，皆误也。至误引难经，以人之上口，作膀胱下口，曰口广二寸半，尤足令人绝倒。
〔贾氏（诠)脏腑性鉴〕未见
〔尤氏（乘)脏腑性鉴增补〕二卷 存
凡例曰：脏腑性鉴，实本之扁鹊人镜经，传自北齐徐之才祖仲融，至明杭医钱雷，得之其师王君宗泉者，鸳水贾君诠附灵素要义，发明脏腑体性，改名脏腑性鉴，余今重加补辑。凡耳目所及，汇纂增补，其中非轩岐问答，则先哲绪编，及某脏某腑见证，并诊法治法，针灸穴法，兼附无遗，则又余之管见也。
〔李氏（中梓)内外景说〕未见
〔沈氏（彤)释骨〕一卷 存
沈彤曰：骨为身之干，其载于内经甲乙经者，以十百数，皆有其部，与其形象。然名之单复分总，散见错出，能辨析而会通者实鲜，余方嗟其为学人之阙，适吴生文球从事经穴，数以是请，遂与之详考而条释，以贻之，四库全书总目曰：沈彤字贯云，号果堂，吴江人，尝预修三礼，及一统志，议叙九品官。（尚书小疏注○案彤所著周官禄田考，贯云作冠云。)
又曰：释骨一卷，国朝沈彤撰，是编取内经所载人身诸骨，参以他书所说，胪而释之，中间多所辨正，如谓经筋篇，足少阳之脉，循耳后上额鱼，额乃头字之讹，谓曲角之曲，经文刊本，皆误作周。据气腑论注改定，谓颔字，说文作，与颐同训，盖自口内言之，如从口外言，则两旁为颔，颔前为颐，两不相假，故内经无通称者，谓或骨之或，乃古域字，引说文为证，谓齿数奇当为牡，偶当牝，说文玉篇，并以牙为牡齿，恐误，谓曲牙二穴，侠口旁四分，王冰以为颊车穴，恐非经义，谓高骨通指脊骨，不专指命门穴上一节，谓膺中有六穴，穴在骨间，则骨当有七，谓张介宾误以胁下为，谓□骨，即肩端骨，谓经脉篇，斜下贯胛之胛，乃胂字之讹，谓本篇肘内大骨，内字乃外字之讹，掌后两骨，骨字乃筋字之讹，谓掌后兑骨，非手髁，谓壅骨，在鱼际傍寸口前，非掌后高骨，谓楗，即髀骨之直者，谓骨空论，颏下为辅，下字乃上字之讹，谓刺腰痛论，成骨在膝外廉，膝字，乃 □字之讹，其考证皆极精核，非惟正名物之舛，并可以纠针砭之谬，已载入所著果堂集，此其别行之本，序称为吴文球，讲明经穴而作，则其本旨，以谈医会计资格而起，今附存其目于医家焉。
