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中国医籍考教程:脏象

脏象〔神农五脏论〕崇文总目一卷 佚〔黄帝五脏论〕崇文总目一卷 佚〔岐伯精藏论〕艺文略一卷 佚〔岐伯五脏论〕未见 按上见于 竹堂书目。〔张仲景五脏论〕崇文总目一卷 佚〔五脏荣卫论〕(崇文总目撰人阙)宋志一卷 佚〔华氏(佗)玄门脉诀内照图〕崇文总目一卷 存 按是书…

脏象

〔神农五脏论〕崇文总目一卷 佚

〔黄帝五脏论〕崇文总目一卷 佚

〔岐伯精藏论〕艺文略一卷 佚

〔岐伯五脏论〕未见

按上见于 竹堂书目。

〔张仲景五脏论〕崇文总目一卷 佚

〔五脏荣卫论〕(崇文总目撰人阙)宋志一卷 佚

〔华氏(佗)玄门脉诀内照图〕崇文总目一卷 存

按是书胡文焕所刻,题曰华佗内照图,文字讹脱,殆不可读,友人奈须玄盅(恒德)所借一本,题曰玄门脉诀内照图,卷末云,绍圣二年三月日,秘阁秘书省正字臣沈铢校书。据此崇文总目所载,即此书也。首篇有欲知五脏之病,先须识脉诀语,是所以名脉诀欤,卷后,更有新添长葛禹讲师益之晋阳郭教授之才经验,妇人产育小儿方,运气节要,是则后人所附也。内照图所说,理趣肤浅,其为假托,不待辨而显然矣。

〔亡名氏腑脏要〕七录三卷 佚

〔五脏决〕隋志一卷 佚

〔五脏论〕隋志五卷 佚

〔耆婆五脏论〕崇文总目一卷 存

陈自明曰:五脏论,有称耆婆者,今推其说之理,类皆 浅鄙不经,妄托其名于三藏fo者,语涉怪诞。(妇人良方)

按医方类聚所载五脏论,篇首生育说,与陈氏妇人良方所引同,其药名之部,及五常之体,其文理殆类雷公炮炙论序,体制古朴,似非唐以后之书也。且有黄帝为医王,耆婆童子,妙述千端,又禀四大五常,假合成身等语,则所谓托名于耆婆三藏者,而崇文总目所载是也。弟 庭从类聚中录出,别为一卷。

〔孙氏(思邈)五脏旁通明鉴图〕宋志一卷 佚

〔五脏旁通导养图〕艺文略一卷 佚

〔亡名氏五脏论〕旧唐志一卷 佚

〔吴氏(竞)五脏论应象〕新唐志一卷 佚

旧唐书本传略曰:吴竞汴州人,励志勤学,博通经史,直史馆修国史,累月拜右拾遗,内供奉,神龙中,迁右补阙,与□承庆崔融刘子玄撰,则天实录成,转起居郎,俄迁水部郎中,丁忧还乡里,开元三年服阕,拜谏议大夫,依前修史,俄兼修文馆学士,历卫尉少卿右庶子,居职殆三十年叙事简要,人用称之,末年修于大简,国史未成,十七年,出为荆州司马,制许以史稿自随,累迁台洪饶蕲四州刺史,加银青光禄大夫,迁相州长史,封长垣县子,天宝初,改官执业护士网名为邺郡太守,入为恒王传,竞尝以梁陈齐周隋五代史繁杂,乃别撰梁齐周史各十卷,陈史五卷,隋史二十卷,又伤疏略,竞虽衰耗,犹希史职,而行步伛偻,李林甫以其年老不用,天宝八年卒于家,时年八十余。

〔裴氏(王进)五脏论〕新唐志一卷 佚

〔刘氏(清海)五脏类合赋〕新唐志五卷 佚

〔裴氏(王庭)五色傍通五脏图〕新唐志一卷 佚

〔张氏(文懿)脏腑通元赋〕新唐志一卷 佚

〔段氏(元亮)五脏镜源〕新唐志四卷 佚

〔亡名氏五脏含鉴论〕(宋志作金鉴论)崇文总目一卷 佚

〔张氏(尚容)大五脏论〕崇文总目一卷 佚

〔小五脏论〕崇文总目一卷 佚

〔亡名氏连方五脏论〕崇文总目一卷 佚

〔亡名氏五脏要诀〕崇文总目一卷 佚

〔五鉴论〕艺文略五卷 佚

〔五脏类纂〕艺文略十二卷 佚

〔诸家五脏论〕艺文略五卷 佚

〔五脏摄要明鉴图〕艺文略一卷 佚

〔玄女五脏论〕艺文略一卷 佚

〔吴氏(简)欧希范五脏图〕

赵与时曰:庆历间,广西戮欧希范及其党。凡二日剖五十有六腹,宜州推官灵简皆详视之,为图以传于世,王莽诛翟义之党,使太医尚方与巧屠,共刳剥之,量度五脏,以竹筵导其脉,知所终始,云可以治病。然其说今不传。(宾退录)

郑景壁曰:世传欧希范五脏图,此庆历间杜杞待制治广南贼欧希范所作也。希范本书生,桀黠有智数,通晓文法,尝为推官,乘元昊叛,西方有兵时,度王师必不能及,乃与蒙干啸聚数十人,声摇湖南,朝廷遣杨畋讨之不得,乃以杞代,杞入境,即伪招降之,说与之通好,希范猖獗,久亦幸苟免,遂从之,与干挟其酋领数十人皆至,杞大为燕犒,醉之以酒,已乃执于坐上,翌日尽磔于市,且使皆剖腹,刳其肾肠,因使医与画人,一一探索,绘以为图,未几,若有所睹,一夕登圊,忽卧于圊中,家人急出之,口鼻皆流血,微言欧希范以拳击我,三日竟卒。(剧谈录)

杨介曰:宜贼欧希范被刑时,州吏吴简令画工就图之以记,详得其证,吴简云。凡二日剖欧希范等五十有六腹,皆详视之,喉中有窍三,一食,一水,一气,互令人吹之,各不相戾,肺之下,则有心肝胆脾,胃之下,有小肠,小肠下有大肠,小肠皆莹洁无物,大肠则为滓秽,大肠之傍则有膀胱,若心有大者,小者,方者,长者,斜者,直者,有窍者,无窍者,了无相类,唯希范之心,则红而,如所绘焉。肝则有独片者,有二片者,有三片者,肾则有一在肝之右微下,一在脾之左微上,脾则有在心之左,至若蒙干多病嗽,则肺且胆黑,欧诠少得目疾,肝有白点,此又别内外之应,其中黄漫者脂也。(僧幻云史记标注,引存真图。)

〔杨氏(介)存真图〕读书后志一卷 佚

杨介曰:黄帝时医有俞跗,一拨见病因,能割皮解肌,湔浣肠胃,以祛百病云,宜贼欧希范被刑时,州吏吴简令画工就图之记,详得其状,或以书考之则未完,崇宁中,泗贼于市,郡守李夷行遣医并画工往观,决膜摘膏,曲折图之,得尽纤悉,介取以校之,其自喉咽而下,心肺肝脾胆胃之系属小肠,大肠腰肾膀胱之营叠其中,经络联附,水谷泌别,精血运输,源委流达,悉如古书,无少异者。(僧幻云史记标注引。)

政和三年洛阳贾伟节存真环中图序曰:杨君介吉老以所见五脏之真,绘而为图,取烟萝子所画,条析而厘正之,又益之十二经,以存真环中名之。(同上,幻云曰:存真,五脏六腑图也。环中,十二经图也。)

赵希弁曰:存真图一卷,上皇朝杨介编,崇宁间,泗州刑贼于市,郡守李夷行遣医并画工往,亲决膜摘膏肓,曲折图之,尽得纤悉,介校以古书,无少异者,比欧希范五脏图,过之远矣!实有益于医家也。王莽时,捕得翟义党王孙庆,使太医尚方,与巧屠共刳剥之,量度五脏以竹筵导其脉,知所终始,云可以治病,亦是此意。

王明清曰:杨介吉老者,泗州人,以医术闻四方。(挥尘余话)

〔亡名氏医门玉髓〕书录解题一卷 佚

陈振孙曰:不知作者,皆为歌诀,论五脏六腑相传之理。

〔朱氏(肱)内外二景图〕读书敏求记一卷 未见

钱曾曰:政和八年,朱肱取嘉 中丁德用画左右手足,并荣俞经合原,及石藏用画任督二脉十二经疏注,杨介画心肺肝胆脾胃之系属,大小肠膀胱之营垒,较其讹舛,补以针法,名曰内外二景图,此系旧钞,复以朱界其穴而标之,未知有刊本行世否。

〔亡名氏脏腑证治图说人镜经〕八卷 存

钱雷序曰:余上世仲 氏仕宋,以医名世,神宗擢翰林医院,赐金紫,家学传今,父祖皆继是业,源远而绪分,痛余考早世,无所指授,乃从业宗泉王先生,先生,光禄大夫上柱国谷斋先生后,谷斋事高庙,以内科,全皇太后濒危,事文庙以幼科苏皇太子风蹶,立殊勋,征进御院,加授太保谨身殿大学士,名震朝野,诸撰摭补偏拾遗,剔歧彰隐,先生出其后,学迈凡伦,余传其秘奥,道遂行,爰售知抚院藩臬郡邑诸公,岁辛未代巡虬峰孙公亦效,公改巡江右,征往讲医论道,历三时以归,归则先生即世矣!不获启手足,心犹痛焉。人亡书亦散亡矣!购其遗得一书,曰脏腑证治图说人镜经,尽采素灵十二经,奇经八脉,次第汇编,每经主之以脏,配之以腑,继以图说,脉步穴所在,五运有太过不及平气,而先后之不齐,六气有司天在泉,yin胜厥复之不一,气运主客所临,胥为民病,而又别是动所生之见证,脉诊四时顺逆,而推阴阳表里寒热,血气虚实之所因,详五邪十变,而断平病死生之有定,各经投以药饵,正逆引导,随其气味浓薄,升降所宜,相虚实,垂子母补泻之法,内景别喉咽分气食,揭七冲四海八会,而知荣卫经脉之流行,外景列正背侧图,着头面胸背腹胁腰脊足股骨节,而举形体之悉备,手足虽分十二经,而周流交接,条贯互根,至简至妙,譬之探奇武库,张乐洞庭,其义备,挈裘于领,提网于纲,其要举,不必皓首穷研,丹椠录,而包括无遗也。深得轩岐心法,高出于诸贤之纂辑,会而通之,可以辨证,可以处方,可以拯疲癃,可以寿国脉,如运之掌矣。然求其人,惜无序引赞跋可稽,考之医鉴,有徐仲融者,得异人授以葫芦,启视乃扁人镜经,史言长桑君饮以上池之水,尽见脏腑 结,是经岂扁鹊所遗耶,何以又有后贤之绪论在也。谛疑之,必有豪杰之士,神符心悟,探赜钩玄,着为济世之典,用以指画后人,若泛舟以适波,斯蹑蹬以登岱华,引之以入俞跗雷公之域,而不止也。余侍先生,纂述协力,着有脉经本旨,药性统宗,病源纲目,体仁拔萃,灵素枢机,非不微有发明,未暇□梓,而汲汲是编,不敢隐秘自私,不特为吾辈筌蹄,虽以呈缙绅钜公,一纵目焉。必能知证疗之概,断不粗工所误矣!是书扶济之功,岂谫浅耶,而余之附骥,岂不远哉。

〔施氏(沛)脏腑指掌图书〕一卷 存

凡例曰:脏腑之在胸腹,犹匣匮之藏禁器,非经神圣论列,岂能洞见隔垣,世有内照图,谓为汉华元化所作,其论理人形,列别脏腑,颇为简明,但相传既久,未免为后人所乱,余得宋时杨介所绘存真图原本,及王海藏大法等书,互相参考,而一轨于灵素,纂为是编,与他集迥别,览者辨之,一正误,如或指膈膜为膻中,或谓膻中为父母,或谓喉中有三窍,或谓膀胱无上口,皆误也。至误引难经,以人之上口,作膀胱下口,曰口广二寸半,尤足令人绝倒。

〔贾氏(诠)脏腑性鉴〕未见

〔尤氏(乘)脏腑性鉴增补〕二卷 存

凡例曰:脏腑性鉴,实本之扁鹊人镜经,传自北齐徐之才祖仲融,至明杭医钱雷,得之其师王君宗泉者,鸳水贾君诠附灵素要义,发明脏腑体性,改名脏腑性鉴,余今重加补辑。凡耳目所及,汇纂增补,其中非轩岐问答,则先哲绪编,及某脏某腑见证,并诊法治法,针灸穴法,兼附无遗,则又余之管见也。

〔李氏(中梓)内外景说〕未见

〔沈氏(彤)释骨〕一卷 存

沈彤曰:骨为身之干,其载于内经甲乙经者,以十百数,皆有其部,与其形象。然名之单复分总,散见错出,能辨析而会通者实鲜,余方嗟其为学人之阙,适吴生文球从事经穴,数以是请,遂与之详考而条释,以贻之,四库全书总目曰:沈彤字贯云,号果堂,吴江人,尝预修三礼,及一统志,议叙九品官。(尚书小疏注○案彤所著周官禄田考,贯云作冠云。)

又曰:释骨一卷,国朝沈彤撰,是编取内经所载人身诸骨,参以他书所说,胪而释之,中间多所辨正,如谓经筋篇,足少阳之脉,循耳后上额鱼,额乃头字之讹,谓曲角之曲,经文刊本,皆误作周。据气腑论注改定,谓颔字,说文作,与颐同训,盖自口内言之,如从口外言,则两旁为颔,颔前为颐,两不相假,故内经无通称者,谓或骨之或,乃古域字,引说文为证,谓齿数奇当为牡,偶当牝,说文玉篇,并以牙为牡齿,恐误,谓曲牙二穴,侠口旁四分,王冰以为颊车穴,恐非经义,谓高骨通指脊骨,不专指命门穴上一节,谓膺中有六穴,穴在骨间,则骨当有七,谓张介宾误以胁下为,谓□骨,即肩端骨,谓经脉篇,斜下贯胛之胛,乃胂字之讹,谓本篇肘内大骨,内字乃外字之讹,掌后两骨,骨字乃筋字之讹,谓掌后兑骨,非手髁,谓壅骨,在鱼际傍寸口前,非掌后高骨,谓楗,即髀骨之直者,谓骨空论,颏下为辅,下字乃上字之讹,谓刺腰痛论,成骨在膝外廉,膝字,乃 □字之讹,其考证皆极精核,非惟正名物之舛,并可以纠针砭之谬,已载入所著果堂集,此其别行之本,序称为吴文球,讲明经穴而作,则其本旨,以谈医会计资格而起,今附存其目于医家焉。


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