〔袁氏（仁)内经疑义〕未见
王畿袁参坡小传曰：参坡袁公名仁，字良贵，浙西嘉善人也。洞识性命之精，而未尝废人事之粗，雅彻玄禅之奥，而不敢悖仲足之轨，天文地理，历律书数，兵刑水利之属，靡不涉其津涯，而姑寓情于医，谓可以全生，可以济人，着内经疑义，本草正讹，痘疹家传等书，百余卷。（一螺集)
〔杨氏（慎)素问纠略〕明志三卷 未见
钱谦益曰：慎字用修，新都人，少师文忠公廷和之子也。七岁作拟古战场文，有曰：青楼断红粉之魂，白日照青苔之骨，时人传诵，以为渊云再出，正德辛未，举会试第二，廷试第一，授翰林修撰，武庙阅天文书，星名注张，又作汪张，下问钦天监及史馆，皆莫知，用修曰：注张，柳星也。历引周礼史汉书以复，湖广土官水尽源通塔平长官司入贡，同官疑为三地名，用修曰：此六字地名也。取大明官制证之，嘉靖癸未，修武庙实录，总裁二阁老，尽取稿草，属刊定焉。甲申七月，两上议大礼疏，率群臣撼奉天门大哭，廷杖者再，毙而复苏，谪戍云南永昌卫，投荒三十余年，卒于戍，年七十有二。（列朝诗集)
按是书，升庵外集等不载，且与朱震亨书同名，先子尝疑之，贺藩大高知道。（元哲)曰：恐是升庵序震亨书者，修明志时，仍致误欤，此说亦有理。
〔高氏（士)素问捷径〕三卷 未见
〔郑氏（晓)素问摘语〕未见
按上二书，见于浙江通志书目。
〔蔡氏（师勒)内经注辨〕未见
黄省曾序曰：尝谓医之道也。原详经髓阴阳医学检验网表里以起百病也。尝草木水火致剂，以救夭伤也。非圣人者神而明之，其谁与此，故曰：医者生生之具，圣人所以寿万民，而登之天年者也。农黄以来，其法已久，考其嗣流，则周之矫之俞之卢，秦之和之缓之，宋之文挚，郑之扁鹊，汉之楼护阳庆仓公，皆以黄帝之书相为祖述，其仓公诊切之验，独幸详于大史，而候名脉理，往往契符于素问，以是知素问之书，其文不必尽古，而其法则出于古也信然矣！其言情状也有冯，其处刺疗也有响，得之者，为上工，为国手，失之者，为毒师，为庸姓，历百世而莫之或违者也。在姬之代，尚有岁终之稽，十而失一，即次其食，故其法得以不堕，今之医也。茫然于天地之纪，宪无所畏，师无所传，一惟肆炮纵舍，以规偶中之利，故愈也剧之，生也死之者，殆相望也。予素多病，不得于医，而思精其法，未暇也。山人蔡师勒氏有道，而复志于医，乃块处于毛公之坛者，二十年，先治其法，翻阅之久，遂不满于启玄之注，时有所得，因系之辨，若师勒者，可谓卓然斯流之上者矣！虽然启玄亦非妄而作者，其师玄珠先生异人也。洞明素问之奥，乃密授秘旨，故启玄奉其师说太过，不为无疵，观其询谋得失之云，则斯辨也。亦启玄之所以望于后人也。（五岳山人集)
〔徐氏（春甫)内经要旨〕二卷 存
自序略曰：予尝谓操舟必资于剡木，而射者必以彀，医之有道古也。自神农氏开其天，黄帝氏继天创始，与其臣岐伯，着内经灵素，为万世医学之鼻祖，自唐及宋，屡诏名家，校正徒勤，而真传靡获，方书种种，汗牛充栋，奚益哉。甫本庸愚，辄不自忖，乃敢因滑氏之钞目，而益以诸贤之钩玄，提注详明，辨释条达，□名曰内经要旨，而于黄岐之神圣，历代之精英，虽不足以窥其阃奥，而宏纲大旨，似有得其门而入者，通方大哲，幸鉴管蠡之见云，嘉靖丁巳仲春既望。
祁门县志曰：徐春甫字汝元，汪宦门人医家书无所不窥，着有古今医统，医学捷径，居京邸求医甚众，即贵显者，不能旦夕致，授太医院官。
〔万氏（全)素问浅解〕未见
按上见于痘疹世医心法自序。
罗田县志曰：万全字密斋，精医，治病全活甚多，着有保命歌括，养生四要，育婴家秘，广嗣精要，痘疹启微，行世。
〔徐氏（渭)素问注〕佚
陶望龄徐渭传略曰：徐渭字文长，山阴人，九岁能属文，年十余，仿扬雄解嘲，作释毁，为诸生，胡宗宪督浙江，招管书记，时方获白鹿海上，用渭表以献，上大嘉悦其文，宗宪以是益重之，时督府势严重，文武将吏，庭见无敢仰者，而渭弊巾浣衣，直入无忌，宗宪常优容之，渭亦矫节自好，无所顾请，及宗宪逮，虑祸及，遂发狂疾，坐系狱中，以言者力获免，及老贫甚，鬻文自给，人操金请诗文书绘者，值其稍裕，即百方不得，遇窘时乃肯为之，渭尝言吾书第一，诗二，文三，画四，识者许之，所著文长集阙篇，樱桃馆集，各若干卷，注庄子内篇，参同契黄帝素问，郭璞葬书，四书解首，楞严经解，各数篇。（文集)
〔周氏（ )素问注〕未见
聊城县志曰：周 儒医，顺天人，居郡城，授太医，院御医，所注素问诸书。
〔翁氏（应祥)内经直指〕未见
乐清县志曰：翁应祥西乡人，本以儒者教授，雅知医，精于脉理，笃信古方书，所治多验，性甚介，人遗之辄辞，缙绅多重之，一日自松江驰归而病，仅数日，沐浴更衣，揖其妻曰：善自爱，吾去汝矣！遂端坐而逝，所著有内经直指。
〔许氏（兆祯)素问评林〕未见
按上见于吴秀医镜序，李廷机药准序，作素问便读。
〔马氏（莳)黄帝内经素问注证发微〕九卷 存
马莳曰：素问者，黄帝与六臣平素问答之书，至春秋时，秦越人发为难经，误难三焦营卫关格，晦经之始，晋皇甫谧次甲乙经，多出灵枢，义未阐明。唐宝应年间，启玄子王冰有注，随句解释，逢疑则默，章节不分，前后混淆，元滑伯仁读素问钞，类有未尽，所因皆王注，惟宋嘉 年高级职称考试网间，敕高保衡等校正，深有裨于王氏，但仍分二十四卷，甚失神圣之义，按班固艺文志曰：黄帝内经十八卷，素问九卷，灵枢九卷，乃其数焉。又按素问离合真邪论，黄帝曰：夫九针九篇。夫子乃因而九之，九九八十一篇，以起黄钟数焉。大都神圣经典，以九为数，而九九重之，各有八十一篇，愚今析为九卷者，一本之神圣遗意耳，窃慨圣凡分殊，古今世异，愚不自揣，而 释者，痛后世概暗此书而蠡测之，以图万一之小补云，知我罪我，希避云乎哉。
浙江通志曰：马莳字玄台，会稽人，注灵枢素问，为医家之津梁，汪昂曰：马玄台素问注，舛谬颇多，又有随文敷衍，有注犹之无注者，反訾王注，逢疑则默，亦不知量之过 也。（内经约注)
四库全书提要曰：素问注证发微九卷，明马莳撰，莳字仲化，会稽人，其说据汉志内经十八篇之文，以素问九卷，灵枢九卷当之，复引离合真邪论中九针九篇，因而九之之文，定为九九八十一篇，以唐王冰分二十四卷为误，殊非大旨所关，其注亦无所发明，而于前人著述，多所訾议，过矣。（存目)
〔吴氏（昆)素问注〕二十四卷 存
自序曰：在昔有熊御宇，轸念元元，不无夭折，欲跻而登诸寿域，乃问于岐伯鬼臾区，而作内经，雷公受之，以为刑范，首天真，次调神，次生气，次病能，上穷天纪，下极地理，中悉人事，行之万世不殆，传之者直以列于三坟，自有医籍以来，兹其太上，周秦而降，岂不代有神良，要其立言范世，指不多屈，无亦树名易而作则难耶，何蕲蕲也。挽近拘方者言，更仆未能悉举，非无爝然之明，去上古而遥，不啻居九壤而测九天也。则而象之，内经象曰：灵枢象月，睹日月而知众星之蔑矣！越人之问难，士安之甲乙，叔和之脉经，其中天三垣欤，斡旋日月，而翼其明，功足齿哉。若张长沙之伤寒，魁杓摇光也。因时而建，亘万世孰能忒焉。施及孙思邈李明之刘完素朱彦修滑樱宁辈出，互有阐明，所谓辰之五纬非乎。迟留疾伏，殆非一步可纪，外是 一家言，罗为列宿，假日成光，亦能不坠，神乎。和华仓扁之雄，无文可述，方之景星庆云，旷世一见，卑卑尺有所短，寸有所长，言焉不经，与之上下轩岐，如向盲夫而夸日月，只为翳障，最下异为一途，叛经行怪，类如伤寒钤法，素问遗篇，则妖氛尔，孛彗尔，白虹尔，薄蚀尔，匪惟羲和忧之，具目者之所共忧也。隋有全元起。唐有王冰，宋有林亿，尝崛起而训是经，庶几昧爽之启明哉。待旦者较然睹矣！独其为象，小明则彰，大明则隐，谓之揭日月而行，未也。不肖束发修儒，无何徙业，居常晷度有熊，日求其旨而讨论之，不揣管陋，释以一得之言，暑曰内经吴注，业成欲悬书国门，以博弹射，徒以云山木石之夫，无能千金礼士，职是焰然斯道也。如有岐雷者作，斥为日月之蔽，抑又何辞，闻之曰：不斑白，语道失，今四十以长，先半纪而见二毛，无亦征余言之有当哉。当乎非余敢知，今之测景者旅矣！恶能当夫宾日之目也。皇明万历甲午日躔大火，书于黄山轩辕炉鼎之次。
亡名氏鹤皋山人传曰：山人，余族父也。世为歙澄塘人，幼英异，不伍凡儿，稍长业进士，为文章，藻思横发，顾数奇弗偶，大父元昌翁，父文韬翁，俱修德而隐者，家多方书，山人遂迸铅椠，事岐黄术，尝曰：素问灵枢，医之典坟也。难经甲乙，医之庸孟也。张王刘李，医之濂洛关闽也。日夕取诸家言遍读之，不数稔术精而售，初游宛陵，后溯长江，历姑孰，抵和阳，所至声名籍籍，活人无论数计，每诊疾，佥曰易平，山人曰：此在死例，佥曰难痊，山人曰：此可生也。卒不逾山人所云，故人咸谓山人殆非人，必从长桑公得者，山人治病，不胶陈迹，人以禁方授之，拒弗受，曰：以古方治今病，虽出入而通其权，不然，是以结绳治季世也。去治远矣！所著脉语，十三科证治，参黄论，砭 考，医方考，药纂诸书，将次第行于世，山人讳，字山甫，鹤皋其别号也。人以山人洞参黄帝之奥，又号山人为参黄子，余家由澄塘折居传桂里，故视山人为族父云。（医方考附载)
汪昂曰：素问吴注，间有阐发，补前注所未备。然多改经文，亦觉嫌于轻擅。
〔朱氏（贤)岐黄要旨〕未见
按上见于建德县志。
〔胡氏（文焕)素问心得〕二卷 存
〔李氏（维麟)内经摘粹补注〕未见
苏州府志曰：李维麟字石浮，常熟人，精于察脉，决人生死，多奇中，所著有内经摘粹补注，医宗要略等书。
〔胡氏（尚礼)素问辑要〕未见
仪真县志曰：胡尚礼字景初，世医也。其父伦，命读岐黄诸书，云，吾家传，通医必先通儒为本，理不明，安悟诊视之奥，礼遂能识奇病，活人甚众。凡奔人之急，寒暑跋涉不辞，为人简默醇谨，又善楷法，酷览古今名籍，寿七十外，耳既聋，尚手不释卷，着素问辑要，胡氏医案。
〔赵氏（献可)内经钞〕未见
浙江通志曰：赵献可字养葵，自号医巫闾子，鄞人，好学厌，尤善于易，兼精医，其医以养火为主，尝论命门乃人身之主，养身者既不知撙节，致戕此火，以致于病，治病者，复不知培养此人，反用寒凉以灭之，安问其生，着医贯一书，为医家指南，后游秦晋，著述甚多，有内经钞，素问注，及经络考，正脉论，二朱一例诸书。
〔素问注〕未见
〔李氏（中梓)内经知要〕二卷 存
江南通志曰：李中梓字士村，华亭人，少博学，习岐黄术。凡奇证遇无不立愈，所著有士材三书，颐生微论，医统若干卷。
〔靳氏（鸿绪)内经纂要〕未见
仁和县志曰：靳鸿绪字若霖，读书，工文章，内行尤挚，笃于孝友，先世以儿医显，而鸿绪术尤精善，内经纂要，阐发精微。
〔王氏（佑贤)内经纂要〕未见
钱塘县志曰：王佑贤字圣翼，孝友天性，甫九龄，七日中父母相继殁，哀毁逾成人礼，孤贫励学，旁通医术，急人病，不以门第为等差，所全活人无算，家居力行，皆盛德事，尤好刊格言，以训后学，国朝牟直指云龙旌善士，裒然居首，所著有格物近编，内经纂要。
〔张氏（志聪)素问集注〕九卷 存
纪略曰：一本经章义错综，变化隐见离奇，或彼章微露，别篇显言，义虽专称，词难概论，是以注中惟求经义通明，不尚训诂详切，读者细研，庶知心苦，一是集惟以参解经义，不工词藻。然就经解经，罔敢杜撰一语，贻笑大方，阅者勿以固陋见唾，一经义深微，阐发艰甚，故集中有不厌烦琐，重复谆切者。然非赘也。尚有未尽余意，标于格外，设或疏义旨有微分，亦不妨两存之，以俟后贤之参订，敢自是哉。
汪昂曰：张隐庵素问集注，刻于康熙庚戌，皆其同人所著，尽屏旧文，多创臆解，恐亦以私意测度圣人者也。
〔高氏（世 )素问直解〕九卷 存
凡例曰：一素问内经，乃轩岐明道之书，开物成务，医道始昌，虽秦火煽毒，而医书独全，后之注者，或割裂全文，或删改字句，剽窃说道，实开罪于先圣，如灵素合刻，纂集类经，是已，惟王太仆马玄台张隐庵注释，俱属全文。然字句文义，有重复而不作衍文者，有倒置而未经改正者，有以讹传讹，而弗加详察者，余细为考较，确参订正，庶几上补圣经，下裨后学，一素问一经，各家虽有注释，余详视之，非苟简隙漏，即敷浅不经，隐庵集注，义意艰深，其失也晦，余不得已，而更注之，颜曰直解，世之识者，尚其鉴诸，一隐庵先有集注之刻，不便雷同，故曰直解，注释直捷明白，可合正文诵读，非如张太岳四书直解，其训诂有不可读者，一素问八十一篇，原遗阙二篇，今已搜补矣！每篇名目，俱当诠解，兹刻不第诠解篇名，即篇中大旨，亦逐为拈出，一篇之中，分为数节，盖以词论冗繁，略分节旨，使观者易于领会耳。
〔何氏（镇)素问钞〕未见
（按上见于本草纲目必读类纂。)
〔黄氏（元御)素问悬解〕十三卷 未见
四库全书提要曰：元御是书，谓素问八十一篇，秦汉以后，始着竹帛，传写屡更，不无错乱，因为参互校正，如本病论，刺志论，刺法论，旧本皆谓已亡，元御则谓本病论，在玉机真藏论中，刺志论，则误入诊要经终论中，刺法论，则误入通评虚实论，未尝亡也。又谓经络论，乃皮部论之后半篇，皮部论，乃十二正经，经络论之正文，如此则三奇经，与气府论之前论正经后论，奇经三脉无异，故取以补阙，仍复八十一篇之旧，考言经文错柬者，起于刘向之校尚书。（见汉书艺文志)犹有古文可据也。疑经文脱柬者，始于郑玄之注玉藻。（见礼记注)然犹不敢移其次第，至北宋以后，始以己意改古书，有所不通，辄言错文，六经遂几无完本，余波所渐，刘梦鹏以此法说楚词，迨元御此注，并以此法说医经，而汉以来之旧帙，无能免于点窜者矣！揆诸古义，殆恐不然，其注则间有发明，如五运六气之南政北政，旧注以甲己为南政，其余八千为北政，元御则谓天地之气，东西对待，南北平分，何南政之少，而北政之多也。一日之中，天气昼南而夜北，一岁之中，天气夏南而冬北，则十二年中，三年在北，三年在东，三年在南，三年在西，在北则南面，而布北方之政，是谓北政，天气自北而南升，在南则北面，而布南方之政，是谓南政，天气自南而北升，则自卯而后，天气渐南，总以南政统之，自酉而后，天气渐北，总以北政统之，东西者，左右之间气，故不可以言政，此南北二极之义，其论为前人所未及。然运气之说，特约举天道之大凡，不能执为定谱，以施治疗，则亦如太极无极之争耳。（存目)
又曰：黄元御字坤载，号研农，昌邑人，早为诸生，因庸医误药损其目，遂发愤学医，于素问灵枢难经伤寒论金匮玉函经，皆有注释。凡数十万言，大抵自命甚高，欲驾出魏晋以来医者上，自黄帝岐伯秦越人张机外，罕能免其诋诃者∶未免师心太过，求名太急。（周易县象注)
〔张氏（琦)素问释义〕十卷 存
自叙曰（缺)
