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原帖
从一例头疼的治疗过程推演得出的关于肾的结论-兼及伤精思考
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dunzongyi2009: 请教一下楼主，既然外热对于极热之心而言皆为寒邪。那么在外感热病中，因温热之邪内陷，出现高热、
神昏、发狂等心神昏乱的病症也就是热入
心包应该如何解释呢？
古传中医天虚子：回复 dunzongyi2009 :
热入心包 等心神昏乱病症 会用
羚羊角对不，中药将其定性为寒降，但这个定性只是从最后的作用效果上得出的，但没有从本源上说清为什么
羚羊角，我们不妨思考下 这个角究竟是阳性的还是阴性的，角长在头上，比头还高，当为阳中之阳，乃至极之阳。羚羊角其形如锥，当有开破之功。羚羊打架也是用角斗。从这些来看这个羚羊角完全就是个至阳之物，而且具有披荆斩棘 开山破石之功。
继续深入，热入心包之类高热昏厥的产生根源究竟是什么呢，一个很另类的观点，是寒邪侵袭了心包络，心包络被寒冰阻塞，阴升到心包络后被寒邪这个冰山挡住了，那么进入心包的阴就缺少，这个阴缺少心包的阳则无根吸附，于是心阳阳离散。（此处这个心阳实际是心包之阳，而非心脏之阳)所谓神昏 胡言 高热等阳证，就是因为这个心阳离散所导致。简单说所谓热入心包，本质是在心包这个位置发生了阳气亡失，即心包的
亡阳证。所以这个是个危证，心包后面就是心脏（心藏)，如果心脏发生了亡阳，那就是个死脱证了。心不受邪，受邪则死，邪乃心包代之。仔细玩味，里面很有玄妙。
如果我们把心包络的寒邪冰山给敲掉，阴能通过心包络进入心包，使心包的阳有根，那么心包的阳就能被心包的阴吸附，而不离散。（心包的阳简称心阳；心包的阴简称心阴。)
多说一下，这里有几个概念很容易混淆，另外这里不要用你们学的教材来理解心包络，心包，教材告诉大家心包络就是心包。古传中医的体系中心包络不是心包，我用北京城来阐述一下，也许能帮助大家理解其中差异：心包络是内城到皇城墙角的道路，心包是皇城， 心脏是紫禁城。如果外邪乱兵打进了紫禁城，大家都理解意味着什么。大家可以品味紫禁城为什么是禁城。我举例北京城结构来帮助大家理解心包络，心包，心脏的区别。那么我们继续.
羚羊角的作用就是这个至阳至坚之物对这个心包络的冰山进行开凿，进行钻孔，开出一个通路。让阴能通过心包络进入心包。让心包的阴充足（心包的阴简称心阴)，那么心包的阳就有根了，那就不再离散。
那么这类病证用一些寒降药是怎么回事？如果明白了原理其实就简单了，就是之前离散出去的心阳跑得有点远了，刚补充进去的心阴还无法把跑得远的心阳吸附回来，那就要用外力把跑远了的心阳给压回来，于是用寒降的药来压回跑远了的心阳。好比两个磁铁异性相吸，但两个磁铁离开远了，吸力是无法把另一个磁铁吸回来的，那就要用外力把磁铁移动一下，让他们离近点，一下就吸住了。
古传中医的思维体系将颠覆你们过往的一些根本性的中医思想，古传中医最核心的思维就是阴阳，最基本的思维就是类象思维（易象思维)，最基础的理论就是阴阳互根，你们在大学里学习的以及书籍里学习的体系，可以说阴阳互根只是个点缀，你根本用不上这个阴阳互根概念，那么用阴阳互根理论来指导病机分析就只能是个神话。古传中医体系则无处不用阴阳互根。
另外我再继续用类象思维深入讲解一些，前面能看出味道的，可以继续，看不出味道的，就移步。看明白下面的需要一些天干地支等知识概念。
为什么用羚羊角，羚羊为羊，羊为未，巳午未为南方，南方属火，心为火，为南方。巳为蛇，蛇无角。午为马，马无角。未为羊，羊有角。能在心这个位置破山开路的就是羊角。
山羊角行不？其实可以，不过效果比羚羊角差很多，为什么？大家不妨回答下山羊跑得快还是羚羊跑得快，山羊敏捷还是羚羊敏捷，山羊机灵还是羚羊机灵？ 大家再把结论和心对应一下。就能品出中药为什么会选择羚羊角。
