经方读书社:扶阳理论------美丽的罂粟花

近来中医界刮来扶阳之风，使本来中医主张平衡的思想出现了颠倒，火神派逐渐走红，四逆汤随便滥用，阴阳学说成了许多医家展示才华的道具，分析病情，联想对比，左右逢源，真气、真阳论使任何疾病成了很容易对付的靶矢，附片，神药，他可贯通十二经络，鼓动真阳，只要身体有寒，皆常服而至阴病出阳，理论看似完美，实则露洞百出。久服附片，必耗真阴，如若过量、过于久，终将阴阳离决。生命，天地之气而化生，阴阳需平衡而不能偏乖，扶阳而轻阴，是哲学思维上的偏差。

更从广义上说，阴阳学说仅为一种理论，是一种思辨玄学的方法，有些医学概念外延无限拓宽，致使内涵不断减少，最后堕入一种凝固的空洞理论之中，似乎能解释一切，实际上一切都不能解释。故学者不能执著表象。

美丽的罂粟花！

说得很好

中医是中国医学

也是中正平和之医术

无论寒凉派以及扶阳派，

总以是身体处于平衡之状态为最佳

附子大量应用，偶尔大量一两次，救性命于危难之间尚可

长期应用只以小量调和最切实际

不能一概而论

反对。从我临证来看，寒证确实较多，用药偏于扶阳是正确的。且近世人类多开采地壳下的石油，煤矿，使大气层上空变暖。犹如人之肾中精气被耗，元阳亏虚，上热下寒。天人相应，此气候格局必有验于人。
临证银屑病，咽炎，口腔溃疡等久治不愈之证，多是阳虚之证。

  一种学说或理论一定有其目标或靶点，当批评一种学说时，应该立足于这一点，不然就成了无的放矢。正因为没有一种理论能完美地解决所有问题，才会出现不同的学说或理论，解决不同的问题，朝向不同的靶点。理论的特点往往也会是被人攻击的弱点。上述是理论争鸣或学术争论的一个前提。离开了这个前提，便谈不上严谨的讨论，只会流于“盲人摸象”式的“自说自话”。
 评价一种理论的好坏，不能因为有人用这种理论来指导实践出了问题，便否定这种理论，这种态度是不够严肃的。如果按照这种态度，那所有的理论都是有问题的。
 就以经方派或是伤寒学派来说，在胡希恕、刘渡舟、范中林、赵守真、黄煌……等手中用来就得心应手、效如桴鼓，而在当今好多主流中医手中就不灵。那我们能说：经方不行，古方不能愈今病吗？
 同样以扶阳学派来说，郑钦安、陈鼎三、唐步祺、吴佩衡、李可……等的临床疗效是公认的。而那些浮光掠影地看了几部书，听了几次讲座就去用，当然是很容易出问题的。因为这些人根本还没有掌握这个学派的精髓，甚至连这个学派的门都没进入，怎么能以他们的表现来批扶阳学派呢？
 由此看来，很多的所谓“争论”，还不是真正学术意义上的争论。真正的学术争鸣，其根本目的是要推动整体学术的进步，让大家的认识更加深入，而不是将某个学派“打到”和“踩在脚下”。

寒证确实较多，用药偏于扶阳是正确的。
支持三楼观点。只是偏于。

伤寒论中，仲景用药，偏于温热，不知可否这样说。

伤寒论描写有6经

阴经的就有3篇，全部涉及到附子的使用

太阳篇也提到附子



6经之中4经提到附子，

附子的确常用，但是既然是常，就不该骤然大量

病情缓和状态，只宜小量调阴阳比较合拍，，寒湿体质也不是一两次大量附子可以改变的，小剂量改善体质最佳

30克往上，短时间偶尔为之尚可，不宜做常法，

看伤寒论中不同情况下附子的用量，就可以明白应用规律的

扶阳错了吗？没错。若片面认为用温热药，用附子就是扶阳，那就是扶阳理论的偏颇。

阳虚漏汗用附子，看似扶阳，实则护阴。仲景强调无阳不可发汗，过汗易亡阳。汗者，阴也。所以，附子用其常，不只扶阳，亦护阴也。概言附子只扶阳之一途，不知用附子之真谛也。

很难说啊

我用细辛用到40克，给妻子治疗感冒，似乎并没有所谓的细辛中毒，而且确实能解决问题。任何理论，都不是简单的作口头的争论就能得出准确的结论。多读书，多实践，多交流，少做无谓的争论。

如同冬夏之寒温极致是万物生化所必须的，难道人的身体真的不能承受冬夏寒热吗？问题不在于用药寒热的极致，而在于运用药物的人心的精微，对于人体的寒热失序有准确的把握，从而将寒热恢复正常秩序。

四时分明方为正

保持内心的洁净精微，洞察秋毫，方能扭转乾坤于一方之中。

伤寒论讲究“变”，讲究“活”，用药的偏颇是对于时代背景下的人体素质的迎合

如春无夏，如秋无冬，等等如是这般，岂有如是之理呢？
希望同道好友细细思量，剂量不过是表象，如同青龙偃月刀在关公手中则是神兵利器，在你我手中又有何用呢？

郑钦安的《医理真传》推崇阳，在哲学思辨上来说有所偏，万物生长靠太阳，很对，但却忽略了地热的作用，地热的产生要追溯到40亿年前地球的生成时有许多小行星碰撞产生大量的热量并包裹于其内，这种能量亦是先天的，便可类比为阴中之阳，即为肾精，此和太阳的能量毫无关系，现代人眼耳鼻舌身意随波逐流，色声香味触法惑其真，能量皆损于肾精，扶阳用附片只是造就流火炎炎，岂能唤起大地深处的热能？

拙火

应该好好研究一下“四大”之学，其实在fo家修行中包括对于构成人的“四大”修正。

功夫还是要的，功夫也是真的，虽然这些还是有为法，但是有为法才是普通大众的法门，禅宗的法门明心见性，却因为缺少上根利器者传承，已经进入的狂禅误区。我们应该看到，中国不缺少上根器的人，但是大多数中国人是最讲实用，所以应该以此有为法为方便法门引导大众。

少讲理论，多做功夫。

后人的乱用、滥用，胡扯乱诌，不能把帐记在祖师爷头上。。。。

看事情要一分为二啊！

说得很好

个人认为中医阴阳和远比阴阳平境界高得多。

楼主说的太过于轻率了吧，要举出令人信服的临床依据啊！火神派用附子不是哗众取宠，而是病情需要，楼主真该了解了解火神派领袖祝味菊，看看他的临床事迹，看看江南温派中的徐小圃，陈苏生，朱少坡等怎么对他折服的。在我看来，二三十年代的沪上温派，在火神派面前是抬不起头的。最后说一句，我不是火神派的，只是说了几句公道话。