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您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 经方医学 > 正文:成真中医的八条军规
    

经方读书社:成真中医的八条军规

成真中医大家的八条军规
 1.伤寒、金匮、温病未懂前,无资格看其它杂书。
 2.以最少的时间弄懂各书的诀窍,就是“一门深入”。  
 3.先把全书的概况弄熟,再记熟方及方证。然后分别从证、症、方、药的角度进行分析、鉴别、归纳、总结。
 4.不但要进行阶段性总结,更要注重对辨证、治法的总结,以及各书之间的合参总结。
 5.通过各种方式、从各种角度进行各方面的对比,相互阐发,以识全貌,以利于熟记新知,并加深对旧学的理解,如此可左右逢源、灵活运用。
 6.学中医无非“熟”“悟”二字,舍此无它。
 7.离“熟”“悟”二字欲成真中医,无异于空中楼阁、痴人说梦。
 8.把伤寒、金匮、温病弄熟后,再遍览各家著可也,不过对仲景书要“始终理会”。


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同意。

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我自学中医三年了,一直看伤寒金匮,温病还没来得及看,总是对温病学提不起兴趣

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言之有理,赞!

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一本《伤寒论》,古今就没几个人敢说自己全看懂了。

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真言

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懂有层次的不同,就如fo与菩萨,修为境界有高下,但绝非凡人所能及。懂的层次高低而已。
我们之所以对伤寒要不断理会,就是要自己的理解日益加深。懂的层次更高。

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汤一笑:一本《伤寒论》,古今就没几个人敢说自己全看懂了。?(2012-04-12 23:17)?700)this.width=700;" >

有二人看懂了
1.仲师本人
2.晋王叔和

===============并得其精义

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听郝万山老师伤寒论视频N遍了,每听一遍就有新的感悟、

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温病在名相上,尚未脱去樊笼。借仲景之方谈自己之事,形似而神韵终未达究竟。一点看法。

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丁卫:有二人看懂了
1.仲师本人
2.晋王叔和
.......?(2012-04-12 23:29)?700)this.width=700;" >

你说的太绝对,甚至有些偏激。如果除他二人外再无人看懂,如徐灵胎,陈修园,喻嘉言,许叔微,叶天士等等,看他们的医案为什么效果那么好呢?他们用仲景方为什么都用的那么好呢?他们都在不同角度对仲景书有所阐发,当然也有他们没有参透的地方,这是历史必然也是学识有限。他们也是人,不是完人,当然不可能做到完美,但能达到他们的水平已经不错了。还要怎么样才算看懂呢?再看目前医院的中医大夫,又有几个人的水平可与古人比?如果这些人都未看懂,我们后人也不要再看此书了,中医根本就是天书,根本成才的希望几乎就没有。
你都得出这样的结论了,我相信,你也不会看仲景书了。就算看了,你也不可能看懂啊。

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察哈尔:温病在名相上,尚未脱去樊笼。借仲景之方谈自己之事,形似而神韵终未达究竟。一点看法。 (2012-04-13 08:19) 700)this.width=700;" >

说的有一定道理。我的意思是,对温病著作要辨证地看待,不能不棒子打死。不可否认,温病学派对仲景方的运用上确实有所发挥,对仲景的理论也确实有所阐发。只要把仲景书作底子,再看其它书,不但不被其误,反而可以吸收其有效精华。看看温病书必大有好处。

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汤一笑:一本《伤寒论》,古今就没几个人敢说自己全看懂了。?(2012-04-12 23:17)?700)this.width=700;" >

说的很对!对就对在有个“全”字上。谁也不敢说自己全看懂了,就算仲景本人也不敢说,一个人的精力有限,仲景书中论述的证、方、药那么多,也都描述的很细致,穷仲景一生的精力也不可能观察这么到位。这是常识,不需要考证。
仲景书的绝大部分内容是继承前人而来,只不过传到他这里后,他进行了系统的整理并加入了大量自己的心得而已。但依然有一部分是他理解不深或没有理解的内容,对这部分内容,他直接保留下来,在书中我们可以看出这类痕迹。比如说六经病何时愈的问题,比如说伤寒论很少提到脏腑五行的问题,但条文中会偶尔提起,仲景并没有用这些东西,偶尔提一次的内容可能就是前人留下的东西。但这不影响对全书的理解,不影响对仲景方的使用,对大局影响不大。
所以,懂有懂的层次,悟有悟的境界。道性高低不同。
《金刚经》:“一切圣贤,皆以为无法而有差别”。意思就是说“古往今来一切圣贤,一切宗教成就的教主,都是得道成就的;只因个人程度深浅不同,因时、地的不同,所传化的方式有所不同而已。”对仲景书的理解亦是此理!

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经方医学:你说的太绝对,甚至有些偏激。如果除他二人外再无人看懂,如徐灵胎,陈修园,喻嘉言,许叔微,叶天士等等,看他们的医案为什么效果那么好呢?他们用仲景方为什么都用的那么好呢?他们都 ..?(2012-04-13 10:46)?700)this.width=700;" >

看懂的名家很多
俺只是举其一二人而已
兄弟误会了


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黄师的《50味药征》《十大类方》等书,都是从方证及药性着手总结的结晶,辨体质的学说依然不出辨证的根本,是对仲景辨证的阐发,这些结晶对临床大有益处,但毕竟是人家的现成饭,吃起来容易,上手快。不过,对于勤奋又不怕苦的努力者而言,若有精力,也可以自己做些这方面的工作。
等自己从各方面整理完成后,再与黄师的整理结果进行对照,看看与黄师的异同点在哪里,然后再进一步求证,我想,这样学习将会更快,理解的也将会更透彻。

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丁卫:看懂的名家很多
俺只是举其一二人而已
兄弟误会了
.......?(2012-04-13 11:15)?700)this.width=700;" >

我确实误会了兄弟。你并没有说“只有二人个看懂了”,而只是举他二人为例而已。此事对我教育很深,与人交往误会的产生往往都是由于没有真正理解对方的意思。读书做人皆如此!谢谢兄弟!

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   温热家的著述一定要看,他们补出了不少有意的东西,如舌诊,齿诊等。
  赞一个,不断总结,不断更新,使之更全面。

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经方医学:我确实误会了兄弟。你并没有说“只有二人个看懂了”,而只是举他二人为例而已。此事对我教育很深,与人交往误会的产生往往都是由于没有真正理解对方的意思。读书做人皆如此!谢谢兄弟!?(2012-04-13 11:25)?700)this.width=700;" >

一笑解千愁

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懂有懂的层次,悟有悟的境界。道性高低不同。

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懂多少不怕,就怕一窍不通。

对温病学有疑惑的筒靴,别的不先看,只先看看温病条辨,看看吴鞠通用了多少伤寒方,用了多少桂枝附,为什么用桂枝姜附。


火神看了仲景用附子,滋阴看了仲景用地芍,爱补者看仲景用参术,爱下者看仲景用硝黄、、、、







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经方医学:黄师的《50味药征》《十大类方》等书,都是从方证及药性着手总结的结晶,辨体质的学说依然不出辨证的根本,是对仲景辨证的阐发,这些结晶对临床大有益处,但毕竟是人家的现成饭,吃起来 ..?(2012-04-13 11:16)?700)this.width=700;" >

说的很好,赞同!

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经验分享,谢谢

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经典亦须不断临床,思索,再回归经典才能有所小成。
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