娄老师的<中医人生-一个老中医的经方奇缘>已经在手，读了几天，读的时候有畅快淋漓的，有艰涩难懂的，但有好些内容深有共鸣，或是启迪，或是需要更深咀嚼。发表在此与大家共享。
我们学习《
伤寒论》也要这样，要少一些苍白无力与脱离实际的遐想，多一些脚踏实地与结合临床的实践。好比“庄子之鱼”的辩论，抽象的思辨虽然给我们带来了逻辑推理的思维乐趣，但也要警惕它将会带来循环论证和悖逆的陷阱。也就是说，在反复领会《伤寒论》如何被历代医师所阅读、所吸收的那些核心条文外，更要学会重新营造文本中具有临床意义的原初语境。--十六 于无声处听渊雷
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谢谢提醒 ，别字已改了，以后不会了。
...你不同意他的医学观点，但是能耐心地读他的书，这就很好。我们初学者首先要站在他的立场上去理解他的用意，看他说的合不合情理，而不是以自已的立场为是非标准去评价他。--十六 于无声处听渊雷
“中医学是一门经验医学，传统医学”...“它运用类比的方法来研究生命与疾病作斗争的常识，我们只能根据阅读和思考的内在脉络来体悟作者的思维方式合理与否，而不是是非对错的问题，所以讨论中医学的问题最好不要运用正确与错误这一对概念。 --十六 于无声处听渊雷
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对症状、脉象的了解不等于对脉症之间内在联系的理解。医家观察到脉症是客观的，但是对脉症之间内在联系的理解是主观的。脉症之间内在联系的理解首先要熟悉与掌握仲景在《伤寒论》中总结出来的方证......方证辩证是近两千年时间里积累起来的经验医学，在这个领域之内初学者所要面对的难题是很多的，其中特别重要的是众多方证的对应关系以及内在的有序联系。--十六 于无声处听渊雷
回应：“医家观察到脉症是客观的，但是对脉症之间内在联系的理解是主观的”这句话值得回味，临证中我们很快根据收集到的症状、体征，进行了方药的处理，我们为什么进行这样的处理呢？处理的依据在哪里？这是主观的过程（黄煌教授的医案中清晰展示了这个过程，值得细读)。
其实病家很多时候的表达出来的感受也是主观的，怎样抓住主干主症，施以方药，完成治疗，不容易！
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