9、“我认为临床医师树立正确的医学观念至关重要。”...“医师看病也不例外，总是观念先行。同一个病人的症状、体征、脉象、舌象、腹证，不同医学观点的医师，将会得出截然不同的结论。”
10、张丰先生说的“观念”这个东西太厉害了，错误的观念会影响正确的判断，也不会干扰人们对事实的考证。中医临床上，观念之惑极大。它会凌驾一切，遮蔽了医师对真实病情的认知，脑子里病因的观念不让医师承认眼前的客观病况。张丰先生的分析让我知道，将中医学中许许多多的医学概念视为决定性条件是不可靠的，虽是名医也会犯错。临床上方证、药征朴素无华，虽初学都也能把握。
“老张，经方与时方之争起于唐宋，盛于明清，其争论的内容每朝每代各有不同。近代以来争论的重点在哪里？”
“近代以来争论的核心在辨别病症的方法。”...“经方派追溯仲景余绪，以方证对应、药征对应为辩证方法，称之为经方医学，哲学上归属于唯物论的范畴；时方派尊奉《内经》要旨， 以病要病机等理法为辩证方法，称之为医经医学，哲学上归属于阴阳论，即辩证法的范畴。”
中医界反对阴阳五行的学术见解都被冠以思想上反对辩证法，反对系统论。
12、方证状态的存在并不仅仅是临床发生过的脉症，它还是一种疾病的缩影。...在我看来，方证状态是六经辩证的一个最后环节。它不仅仅是某个分离的病症，被封闭和局限在某处，相反地它是整个病症本身的有机组成组分。可以说，它是不断被照亮整个诊治过程的光束，是不断折射病人各种致病与抗病因素争斗结果的水晶球，是疾病过程中各种健病之变的因素不断汇集的售点。我想说的是，方证的存在不仅是一个特殊的事实或组合，而且是一种诊治信息，指向那个绝对的病变存在，并以特有的方式，展示生命之谜和显示疾病治疗的方法。
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方证的存在不仅是一个特殊的事实或组合，而且是一种诊治信息，指向那个绝对的病变存在，并以特有的方式，展示生命之谜和显示疾病治疗的方法。
不要说“绝对的存在”，就连“真实的存在”都是不可靠的。一切都是有条件的，都是相对的。观察者所处时空的不同，得到的生命和宇宙的图像是不同的。何况万法无常，一切都在变动。只有俯视宇宙生命的万能者，才能看到毫无遗漏的宇宙生命全貌，才能说是绝对的存在。我们人类并非万能，我们立足大地，仰视太空，猜测生命，都应宽容大度，上善若水。
学问无止境，人不能尽知天下事，何况生命之谜不在天下。我们可以有所选择，有所取舍，但不可妄自尊大。我们舍弃的，并非错误，而是力所不能及。取之所长，必兼其短；舍其所短，亦失其长。
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