谁见过清代医书中将“张机”称“张玑”的？
尽管知道清代医书可能会使用“张玑”一词，但除日人《医籍考》、《南阳府志》（系列)外，我还找不到这么称呼的医书。
清代河南籍医家的医书有这么称呼的吗？
有些资料说清初《历代神仙通鉴》中将“张机”称“张玑”，但我查了一些清代版本，没有这种说法，我见的原文是“张机”（版本问题？)。应该是《南阳府志》或《南阳县志》引用《历代神仙通鉴》卷九相关内容时把“机”改成“玑”。
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《历代神仙通鉴》中，张机在汉桓帝元嘉（151年-153年五月)时已经是名医，还有个师傅叫“阳励公”，不知何许人？张机后来还得道成仙了。比较荒诞。
这个阳厉公传说也是华佗的师父。
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阳厉（励)公原来是仓公淳于意的师父公乘阳庆。
见《历代神仙通鉴》卷七之“羡门子方授韩终 太仓公难逢阳厉”。
那么按《历代神仙通鉴》所说，这个神仙阳厉（励)公公乘阳庆，即是仓公淳于意的师父，也是华佗、张机的师父。
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我的感觉，医圣祠清初所立碑记中将传统的“张机”改为“张玑”，本身就是一种类“作伪”， 应该是与当时经学研究中认为古代“机”与“玑”通用有关。
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“機”和“璣”能通用，扯淡，请拿出一段古文来举例论证。
这两个字的意思差了十万八千里，不可能通用。
根据许慎的《说文解字》的解释：
“主发谓之机”，“珠不圆者”叫玑。楼主好意思说，这两个字能通用，真是以讹传讹。
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另外，清代学者也不可能认为这两个字能通用，因为康熙字典里没有两字可以通用的说法，在古文当中也没有这样的用法。
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镜湖:另外，清代学者也不可能认为这两个字能通用，因为康熙字典里没有两字可以通用的说法，在古文当中也没有这样的用法。?(2013-06-07 22:10)?700)this.width=700;" >
你认为你的经学水平比阮元、段玉裁以及写《医籍考》的丹波氏高？
去翻翻清代影响最大的经学刻本阮刻《十三经注疏》（附《校勘记》)，看看是怎么讨论“机”与“玑“的。
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你以为“玑”是证真的证据，恰恰相反，它是一大破绽。
这正是我要深究它的原因。
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汤一笑:你认为你的经学水平比阮元、段玉裁以及写《医籍考》的丹波氏高？
去翻翻清代影响最大的经学刻本阮刻《十三经注疏》（附《校勘记》)，看看是怎么讨论“机”与“玑“的。
.......?(2013-06-07 22:19)?700)this.width=700;" >
日本鬼子的东西不必说，《十三经注疏》我没看过，你看过就把两字可以通用的原文贴出来，让我瞧瞧清代的学者是怎么说的，有古文作依据吗?我猜你也没看过《十三经注疏》吧。
《说文》和《康熙》都没有两者可以通用的说法，到你这里就通用了，拿出原文来。
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汤一笑:你以为“玑”是证真的证据，恰恰相反，它是一大破绽。
这正是我要深究它的原因。?(2013-06-07 22:24)?700)this.width=700;" >
看来你要感谢我提醒你了。
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镜湖:日本鬼子的东西不必说，《十三经注疏》我没看过，你看过就把两字可以通用的原文贴出来，让我瞧瞧清代的学者是怎么说的，有古文作依据吗?我猜你也没看过《十三经注疏》吧?(2013-06-07 22:39)?700)this.width=700;" >
没看过还这么狂妄？
我是没有全看过十三经注疏，但我至少看过关于机与玑讨论这一篇。
鉴于你的态度，我没义务贴出来给你看。要么自己去找，要么就固执你的观点。
无所谓。
