提问：太阳病汗多易
亡阳，治重救阳；阳明病汗多易
亡阴，治重救阴。同样是津液，为何一个伤阳多，一个伤阴多？是否虽同为津液，但一个属阳，一个属阴？一个损卫气，继而损卫阳，总体之阳，一个损营气，继而损营阴，总体之阴？
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应该是太阳在表，所以易伤表阳，阳明在里，汗出多易伤阴液。
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槐兄，津液无处不在，无分内外表里。未知当否，还请李（国栋)先生不吝赐教。
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亡阴亡阳的问题，在以前
桂枝甘草汤一贴中有过详细讨论。
从西医角度看，亡阴相当于高渗性失水，亡阳相当于低渗性失水。
徐灵胎认为亡阴先，亡阳后。因为阴阳相互对立及依存，阴亡则阳外散，故阴亡未止，常继亡阳。
实际亡阴早期和晚期都会见到，早期用止汗、疾病晚期用益气养阴。
急救中参麦和参附的切换，相当考验医师的水平。
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通过亡阴亡阳，可以看出津液等于阳气，阳气即为津液，这种说法过于偏颇。
同样是过汗，阳虚体质的人比较容易亡阳，反之
阴虚火旺之人则易亡阴。
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仲景书中不光是讲汗多亡阳。在金匮产妇郁冒中也有提到亡阴。
我来请教槐杏，条文中有“大便反坚，但头汗出”，若是“大便溏，又头汗出”如何处方？
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至为简单的问题，不必绕着远路去说。
伤寒初入太阳，故太阳总是伤寒，阴邪未去，汗多气泄不胜邪，则为伤阳。
麻黄、桂枝，总是助阳。
太阳不解，入阳明则化热，若不化热则不能入阳明。病虽不解，寒邪已去，阳胜汗多，必伤阴津。白虎、承气，总是攻热。
伤阴伤阳，不在于津液，而在于出汗这一生理病理过程的影响。出汗是表象，问内在之机是要领。
太阳本无多汗，必因发汗太过，责于治法方药。阳明本多汗，非治疗之过，乃病机之变。
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伤寒之亡阴亡阳，非杂病之亡阴亡阳。
杂病之亡阴亡阳是证型，危证之名也。伤寒之亡阴亡阳是病机，阴阳走失之义也。
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我的电脑出问题了。只能看到部分回复。卫和营，异名而同类。都是中焦脾胃受纳运化水谷精微之气，称卫气和营气。其物质基础皆为有型之津液，营行脉中，卫行脉外。就功能言，卫气的功能体现在卫阳，营气的功能体现在营阴。内经言，阳在外，阴之使，阴在内，阳之守。这里要弄清楚，究竟谁是谁的护卫。就抵御外邪，保卫身体来讲，卫阳具有守的功能，且其抗邪的能量基础须由营阴提供，或必须有营阴的参与和保证，卫气才能顺利抵达抗邪不为。所谓脾不为胃行其津液，也即营不为卫行其津液之同理。阳对阴的功能是温煦是气化是把阴的功能通过气化来完成，所以言阳为阴之使。阴要发挥功能必须得到阳的温煦和气化。阳性趋上，本有上越之本性，平人何以阳不浮越，阴之守也。是阴不相离者，阴之功能也。
桂枝汤证，
自汗出，这个汗究竟是阳行的卫气漏泄，还是阴性的营气外泄？从阴为阳之守这个角度看，这个汗应该是阳性的卫气漏泄，而不是阴性的营气外泄。所以可以解释桂枝加付子汤证漏汗不止为何但加
附子救阳而不加任何滋阴药救阴。因此处汗多，是亡阳气，是更多的损失了阳性的卫气而导致的，所以重在救阳。而阳明病汗多，则情况不同，是更多的损失了阴性的营气而导致的，所以重在救阴。
所谓卫强营弱，卫阳强在浮越，营阴弱在不守。所自汗出泄者，是卫气而非营气，此奇谈怪论之言，供同道探讨。
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凤凰台主人:至为简单的问题，不必绕着远路去说。
伤寒初入太阳，故太阳总是伤寒，阴邪未去，汗多气泄不胜邪，则为伤阳。麻黄、桂枝，总是助阳。
太阳不解，入阳明则化热，若不化热则不能入阳明。病 ..?(2013-09-01 22:17)?700)this.width=700;" >
伤阴伤阳，不在于津液，而在于出汗这一生理病理过程的影响。出汗是表象，问内在之机是要领。
这个理解有道理。
需要商榷：既然汗多，是津液丢失，为何不伤阴而伤阳？而教科书认定桂枝汤自汗出是营阴外泄，是阴分丢失，这个就矛盾重重，不好解释。
芍药之用也成疑问，它不是用来补充阴分不足的。希望先生继续思考。
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太阳伤于寒，总属阳不足。所以特别需要顾护阳气。而最易导致损阳的，就是过汗，和反复下，或汗下交替，烧针迫汗等。可知这个汗必定和阳气的关系更为密切。否则不会过汗就损阳。简单理解，这个汗就是阳性津液的丢失。而卫阳的物质基础卫气，就符合这个特点。卫气来自中焦，是水谷精微之气中剽悍滑疾者，性善走窜。风伤卫使腠理开，卫气见开即入，所以不循常道而漏泄，所以自汗出。循常道而出者，是正汗。桂枝汤正汗，就是使卫气得循常道，加之阴而正汗出而愈病。
芍药不为汗出用，补阴用，桂枝因何而用？既芍药不为补阴，桂枝当不为补阳。但又言卫强营弱，经言泻有余补不足，这个又是矛盾所在。可以解释的办法是卫强非真强，反而汗出是卫气类津液之丢失弱非营气类津液之丢失。导致此种病理状态的原因是风伤卫，腠理开，卫阳浮越，营阴不守，卫气漏泄。此阴阳营卫失和之病也，所以不适合用有余不足来解释，或仅仅是表面现象。
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后世阳虚自汗，也有阳虚
盗汗。阴虚盗汗，又有阴虚自汗。汗所承载的阴阳属性主要决定于导致出汗的病理基础。又非绝对。自汗盗汗之分，以醒自知与寐不知来分。根本总属营卫阴阳的相互关系不协调所致。病属阳虚或寒盛，总属救阳多一些，病属阳亢或阴虚，总属救阴多一些。若有所兼，各随主次而有分别。
详细复习阳明病条文后答复今再来先生。另问中储这波高点会是约多少位置？若是炒短，翻倍已经差不多了，狗屁长线！
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说了半天，感觉各自说的“阴”和“阳”是不是一回事，如果这个不统一，怎么可能说到一块儿？
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槐杏:后世阳虚自汗，也有阳虚盗汗。阴虚盗汗，又有阴虚自汗。汗所承载的阴阳属性主要决定于导致出汗的病理基础。又非绝对。自汗盗汗之分，以醒自知与寐不知来分。根本总属营卫阴阳的相互关系 ..?(2013-09-02 10:42)?700)this.width=700;" >
中储今天这根便是警示大阴棒，通常反抽2-3天不过前高，就必须清场。
这波借着自贸区概念，能爬到这个位置已经不错了。
后期再次下跌，恐怕不是洗盘，而是真正的主力离场。
上港集团主力出货，但龙头华贸物流依然封住涨停，这是机构欲盖弥彰的手法，掩护大部队撤离。
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东风不与:说了半天，感觉各自说的“阴”和“阳”是不是一回事，如果这个不统一，怎么可能说到一块儿？?(2013-09-02 10:53)?700)this.width=700;" >
是啊。大家所说的 阴 与 阳，根本不是同一个概念。胡希恕老认为，仲景讲的大汗亡阳，这个阳就是指的津液。而后世，多认为津液是 阴。 在不同的语境中，此处为阳者在彼处为阴，此处为阴者在彼处为阳。都是相对的。关键是：在讨论这个问题之前，要先统一一下我们在此处所讨论的 阴 与 阳 的定义与概念。
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胡希恕老认为，仲景讲的大汗亡阳，这个阳就是指的津液。
本文论述，同胡老看法，若言太阳病误治后大汗出损阳，则这个阳就是津液，本文认为就是卫阳的物质基础卫气。卫气和营气异名而同类，源于中焦水谷精微化生，是卫阳和营阴发挥功能的物质基础。没有这个有形的物质基础卫阳和营阴就不可能正常发挥功能。所以其损伤，供应不足皆能导致功能的减弱与不足。所以大汗亡阳（此处亡，指损)，这个阳是指津液，具有阳的性质的津液，卫气，卫阳的物质基础。这个阳的概念在这里已经统一，无需再论。
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槐杏兄见解深刻，确实值得探讨，阴阳之争，古已有之，不过每次讨论都能发人深思，这才是讨论的意义所在。刚才提到阳虚自汗与阳虚盗汗的问题，皆为病汗，只是醒与不醒的问题，此类患者出汗必然伤阴，津能载气，气属阳，不伤阳吗，如果不治疗，后期亡阳、亡阴将都会出现。救阴先还是救阳先，还得看具体情况，如
大青龙汤过汗证，当先救阳，而阳明腑实证过下，同是丢失津液，就得先救阴了。所以我觉得是太阳病邪伤阳多些，阳明病邪伤阴多些，故治疗不同，不是津液本身的属性改变，津液本身属阴，但没有单纯丢失属阴的津液，必有属阳气丢失。看大家谈论积极，发表个人的一些不成熟的见解。
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没有看过胡老的书，也不熟悉他的观点。但就太阳病反复提到的过汗亡阳，指出汗即阳气的观点已经接近伤寒论本意。本人从内经有关条文得出桂枝汤证自汗出，其汗的属性也是属于阳的性质的卫气的结论，不是没有依据的。伤寒有创造，但根本的东西不会违背中医基础理论。所以必须重新解读卫强营弱，纠正自汗出是营阴外泄的观点，这个涉及到芍药的使用问题，桂枝的损阳补阳问题。
太阳病的分类作了这样的重排假设：一：太阳本经病，包括太阳本经传变病，即太阳经证，腑证，和或兼少阴证。特点是病变部位主要在太阳和少阴及脏腑，未涉及其他经脉和脏腑。
二：太阳不在经病，主要指不在经但未传它经病。包括各种误治后变证，称为坏病，桂枝不中与之。特点是病变部位不在太阳经，但有联系，治疗上仍有可能使邪气从太阳经表而解，虽然有些病症已经涉及到其他部分脏腑的功能，但这些影响主要是有太阳病误治所引起，而不是邪气已经传变到这些脏腑对应的经络而引起。
三：我把这些离经但尚未传变到它经的病症，称之为六经界面病。比如太阳和阳明之间，随邪气不断深入，不是非此即彼的关系，严格意义上可以既不是太阳病也不是阳明病。各经之间皆有此种病证存在。也可以这样理解，典型的经证，可以用经线这样的概念来描述，比如太阳经证，太阳腑证等等，具有严格的界定标准。经与经之间的不能完全符合两经任何一个定义的，可以称为两经之间的界面病。接近某经的，其特点和驱邪途径总是与该经相关，所以可以称之为，该经不在经病，如桂枝汤证各种误治后的坏病。该类病证可以归类在太阳病。所以，太阳证和太阳病不是同一个概念，太阴证和太阴病也不是同一概念，虽然其有本质上的联系。余经类推。
其实这里提出的就是六经和六经界面说。16条原文中言观其脉证，知犯何逆，随证治之，针对的本来就是这些不在经病，即界面病。知犯何逆的意思，本意是指犯了怎样的误治错误才导致了现在这样的结果，出现了的各种脉证，所以言观其脉证，随证治之。说明邪气已经有变化，不具有典型的太阳中风证所具备的脉证，所以言桂枝（汤)不中与之也。但并不是不能用桂枝增损方，毕竟仍属太阳界面病。
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