中医本体医学和西医去邪医学思维差距正是与中西军事思想差别如出一辙
西奴（真正的西方人未必都如此)总是唯武器论居多，强调高成本的“先进装备”（甚至敌人未灭就国家先破产内乱)
对现在网络年轻人毒害极大，网上就有这种被洗脑群体
甚至发展到否定古中国明中期以前的火器技术领先事实
基本的物理都没搞懂整天幻想板甲长枪方阵（东方轻便廉价的复合弓可以轻松击穿西方昂贵笨重的板甲)
而中国人总是骨子里信奉“你打你的，我玩我的”，只要技术代差没有超过印第安人对欧洲殖民者
或者傻到人海战术冲击机枪铁丝网阵地（很不幸，这正是西方人干的蠢事，如绞肉机战役)
战术战略的合理使用，社会制度建设比个别兵器兵种更重要
按西方观念，志愿军抗美援朝就是以卵击石
但结果是联合国军乖乖坐下来谈判
本体医学和去邪医学本无绝对的对错
但是两者正确关系总是有人要故意搞错
好像去邪医学就一定技术先进
其实在疫苗（中国人也有类似的简便方法)抗生素和麻醉技术以及检测技术发明以及大规模应用以前
西方医学并未体现出很大的先进性
和武器一样
中国的山寨能力也远超西方人想象
技术永远都是最容易被山寨的
而西方人的语言模式决定了他们没有中国人思维的超级适应变通能力
这是我对东西方学术思想的一个体会
这是根子上的问题
不是智力和个别杰出人才可以轻易改变的
我对中医的未来是乐观的
但是现状确实不容乐观
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海湾战争后，西方的唯武器论特种部队又甚嚣尘上，却在阿富汗这种地方吃了哑巴亏，间接导致了西方金融危机。只不过他们死也不会承认。自古以来就有全民动员模式（东方居多)和特种部队模式（亮剑流毒不浅，真要土八路都学李云龙，早就被灭了，都是欺负不懂历史的人)
关于这个思维差距，战国策里面就有精彩论述
赵惠文王三十年，相都平君田单问赵奢曰：“吾非不说
将军之兵法也，所以不服者独将军之用众。用众者，使民不得耕作，粮食挽赁不可给也。此坐而自破之道也，非单之所为也。单闻之，帝王之兵所用者不过三万而天下服矣。今将军必负十万、二十万之众乃用之，此单之所不也。”
马服（赵奢)曰：“君非徒不达于兵也，又不明其时势。夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜；薄之柱上而击之则折为三，质之石上而击之则碎为百。今以三万之众而应强国之兵，是薄柱击石之类也。且夫吴干之剑材难，夫毋脊之厚而锋不入，无脾之薄而刃不断兼有是两者，无钓、罕、镡蒙须之便，操其刃而刺，则未入而手断。君无十馀、二十万之众，而为此钓、罕、镡蒙须之便，而徒以三万行于天下，君焉能乎？且古者四海之内分为万国，城虽大无过三百丈者，人虽众无过三千家者，而以集兵三万距，此奚难哉！今取古之为万国者分以为战国七，能具数十万之兵，旷日持久数岁，即君之齐已。齐以二十万之众攻荆，五年乃罢；赵以二十万之众攻中山，五年乃归。今者齐、韩卫相方而国围攻焉，岂有敢曰我其以三万救是者乎哉？今千丈之城、万家之邑相望也，而索以三万之众围千丈之城，不存其一角，而野战不足用也，君将以此何之？”都平君（田单)喟然太息曰：“单不至也！”
历史有时很奇妙，总是在不同模式间摇摆选择
时势不同，适用的模式也不同
各位且“风物长宜放眼量”不必理会方舟子那种视野狭隘的
香蕉的狂吠
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再说说味少力宏和小剂量多种联合用药思路的取舍
味少力宏更适合病因明确
患者本体未大伤气机容易恢复的三阳证或者少阴太阴的早期阶段
寒热杂错的厥阴病以及少阴太阴的进展阶段
我以为是很不合适的
就要用类似
乌梅丸
麻黄升麻汤的“李东垣”思路
其实李东垣脾胃论的法子我以为不过是仲圣某一思路的铺张而已
并不是什么新发明发现
但是我个人经验以为这思路很适用于现代生活方式
因为现代人快节奏高压力昼夜颠倒饮食不节很类似于古代的战乱时代
脾土以伤，不适当纠正以前（还不能大补，否则会造成新的问题这个仲圣也在
伤寒论末尾说过)，用药再大剂量也是事倍功半
这是我在西医临床的一个很深的体会
《荀子·解蔽》：墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽嗛矣；由法谓之道，尽数矣；由势谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。此数具者，皆道之一隅也。夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。曲知之人，观于道之一隅而未之能识也，故以为足而饰之，内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之祸也。
孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并，此不蔽之福也。
关于仲圣的思路
我们其实到目前为止也是
盲人摸象，继承都谈不上
遑论发展
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中医和西医的关系好比道与术的关系，中医是道，充满辩证思维，辨病、辨脉、辨体质、辨时令、辨地域，看病好比艺术家的创作，一个人有一个人的治法，故效果有天壤之别，故难学，非有极高的天赋才能学好中医成为名家。西医是术，1+1等于2，清清楚楚，明明白白，故好学，形而下，故好学，，看病如工匠，什么病，什么药，其他什么男女、体质、时令、地域通通不再考虑。十个人一个治法，千人一面。故有时有效果，有时没效果。
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孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。
这句的后半句，怎么理解？
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大千世界:孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。
这句的后半句，怎么理解？ (2012-09-12 14:40) 700)this.width=700;" >
楚辞里的"乱"怎么解?荀子可是在楚国做过高官的
写过赋,做过成相歌的
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大千世界:咱不是中文系啊，哪里懂这些。?(2012-09-12 15:54)?700)this.width=700;" >
不求甚解太咬文嚼字反而不好
不就是说孔子不偏吗?
我也是理工出身
但是我是很看不起文科的
除了弄权造谣
真是无用
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乱可以做论解
乱也可以做舞动解
红旗乱舞可不是混乱的意思
不要望文生义
更不要以辞害意
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