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您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文:《黄帝内经》说什么?
    

中医理论:《黄帝内经》说什么?

                         《黃帝内经》说什么?

                       (独孤园丁)
一、《黄帝内经》的名称


黄帝:
因为黄帝是古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主,位列五帝之首,被尊为中华“人文初袓”。而岐伯是古之圣贤的代表人物,集智慧之大成。故托“黃帝”之名,定个说法主体,采用与帝师岐伯问答的形式,以方便说法,开示众生。

内:
非指所谓“讲医之内科(故还有《外经》,讲医之外科。己失传。云云…)”之说。

“内”指“六合之内”。

六合是:上、下、左、右、前、后的空间。泛指宇宙,即所谓三维空间。

这是说,《黄帝内经》确定了讲述范围。即物质在宇宙(天、地、人)之内的运动规律。并告诉我们,在此范围内“论而不议”。而对六合以外的事情“存而不论”。

“论而不议”,就是说:我论述给你听,你们不要讨论对不对。因为这是真理!



“存而不论”,是说六合(宇宙)之外的事情不知道,放在那里吧,我不说。

但实际上,经中也免不了涉及到了六合之外的某些东西,因为内外两方面有联系。如“神”之概念,还有讲“气立”,就脱离不了讲“神机”。等等。
(神”者“伸”也,“鬼”者“归”也。都是生命的客观存在,只是存在的形式不同而已。在“形而上”层面。)

经:
道,真理,规律。


二、《素问》说什么?

源于“易初始素,成住坏空”。


我们道家的宇宙观以无中生有立论,具体划分为四个阶段。易、初、始、素。
“易”是空虚寂寥的未有气(无)的阶段;
“初”是“气”产生(有)的阶段;
“始”是“形”产生的阶段;
“素”是“质”产生的阶段。

成、住、坏、空,乃佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中,一个世界之成立、持续、破坏,又转变为另一世界之成立、持续、破坏,其过程可分为成、住、坏、空,称为四劫。

因此,《素问》就是,黄帝与岐伯等的问答,是关于有形有质的物质(素)的运动规律。即在“形而下”的范畴。

三、《灵枢》说什么?

《灵枢》,又称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》。





灵:神,神仙之意。




经中主要讲人的生成、养生、治病涉及到的精神层面。人有神。如人之三魂七魄。



枢:指针刺之穴位,枢纽也。

灵枢:一是说人之身与神二而为一,不可分!不能分!分则死!二是说两者紧密相联。所以,养生、治病时,也要从两个方面着眼,入手。



四、五运六气说什么?

五运六气七篇大论,是《黄帝内经》之核心。

讲宇宙运行,对地球气候、物侯及人类养生、得病、治疗的规律。即人与自然的关系。

五运:
指物质(包括形而上)的五种(金、木、水、火、土)存在状态。实际上反映“五耀”(五大行星)对地球的影响。

举例来说,如今年(2015),乙未之岁,岁运少商,金运不及。就是说,太白金星(现代称金星)对地球的影响(收敛之气,五行为燥气)“偏小”。故尔炎火乃行(火来克金)。就是说荧惑火星(现代称火星)对地球的影响“偏大”。


那如何“影响”的呢?


《内经》原文说(民病部分):
“从革之纪,岁金不及,炎火盛行,民病肩背瞀重,鼽嚏,血便注下。为水所复,则反头脑户痛,延及囟顶,发热口疮,心痛。”

六气:
亦指物质的五种(金、木、水、火、土)存在状态。只不过将“火”一分为二,用少阴君火(代表热)、少阳相火(代表暑)来表达而已。

六气实际上反映除五大行星以外,其它宇宙天体(太阳、银河系其它星系等)对地球之影响。

其内容以司天、在泉、主气、客气来表达。

例如今年,太阴湿土司天,大阳寒水在泉。主气固定不变。客气初之气厥阴风木、二之气少阴君火、三之气太阴湿土、四之气少阳相火,五之气阳明燥金、六之气太阳寒水。

这就是大体上告诉我们,今年上半年主湿,下半年主寒,此为正化。寒湿贯穿全年,要注意防范。

同时,岁金不及,火气克之,寒水来复。此为邪化度。可知在二之气火盛之时,邪化之火可能为灾;年底六之气(至下年1月21日)邪化之复气加临,寒水加主气之寒水,今年必寒冬无疑。

内经这样说(民病部分):
“丑未之岁,太阴湿土司天,太阳寒水在泉,气化营运后天。初之气,厥阴风木加风木,民病血溢,筋络拘强,关节不利,身重筋痿。二之气,大火正,乃少阴君火加君火,民病温疠盛行,远近咸若。三之气,太阴土加少阳火,民病身重 肿,胸腹满。四之气,少阳相火加太阴土,民病腠理热,血暴溢,疟,心腹 胀,甚则浮肿。五之气,阳明燥金加阳明燥金,民病皮肤寒气及体。终之气,太阳寒水加寒水,民病关节禁固,腰 痛。治法,用酸以平其上,甘温治其下,以苦燥之,温之,甚则发之,泄之,赞其阳火,令御其寒。”

在内经中,是采取了抓住主要问题,忽略其它次要问题的研究和表达方式,来简眀扼要地“传道”。正象中国文化是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦这些简明的图文方式表达宇宙万物一样,来揭示天、地、人的规律。

比如在“运气七篇”中,以岁运、司天、在泉、主气、客气这五个因素来概括宇宙无以数计的天体对地球造成的影响。

以五运(五耀)代表九运(九耀)。因其它四大行星离地球较远,对我们地球影响很小,从而忽略不计。

以“司天”代表“宇宙南极”对地球的影响,以“在泉”代表“宇宙北极”的影响,更是高度概括。这里,“宇宙南极”是我们抬头一看,所有星系的总合。“宇宙北极”,是我们脚下看不到的,另一半星系的总合。

以“主气”代表太阳对地球的影响。因为同在一个太阳系,一家人嘛,故称主(人)气。

以“客气”代表太阳系以外所有的天体,对地球的综合性影响。外人嘛,要客气点,故称之为客(人)气。

另外,为比较精确地描述天体运行中五运六气的规律,在历法使用上,采用了中国古代之太阳历,即农历。而没有采用阴历。
因为阴历是月亮历,描述月亮运行规律精准,看初一、十五月圆月亏,潮汐涨落可知,其使用多在生活方面。

所以,用农历24节气为基础的五运六气,一年之首是从大寒开始,一气至六气,循环往复。这与我们生活中习惯用阴历,一年之首从正月初一开始过年不同。这倒没关系,物依其性,各尽其用吧。

五,天干、地支说什么?

亦立名以说法。

何法?即宇宙运行以60年为一个循环的规律。

故将天分为十方(十天干),地分为十二位(十二地支),相互搭配(最小公倍数为60),可以描述每一年之不同状态。以60年为周期,周而复始。

粗陋之作,权作日志。




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