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黄帝内经:上古图数,藏相精华,三阴三阳

上古图数,藏相精华,三阴三阳
素问曰:人之生,先成精,精成而骨髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤生而毛发长。始也,法象乾坤,以分神髓骨髓,骨为干处中,继也地大之中,化分四象五行,以为五脏,四大组织为其类,五脏为其形,而后三三九节生,关节成。
膈分上下,以象天地,以为清浊气象,7椎为界,7以上为天,7以下为地,肺底在第6肋。8910是为交肋,以护肝脾。1112浮游在后。骨盆根基,力之所主。
肺交于天,以为清气之主,心为之辅。相克配合之用也。肾为水脏,为水之主,脾为中州,以为其辅,脾者,储水之藏也。脾主水谷,肝为之辅,以助调达。肝主合物,肺为之辅,氧气其1类也。心主运血,肾为之辅,所以做强也,肾上腺素。气水谷三者以象三态,道路已明
肺主清气,外接于外,太阴助之,培土生金,所以温之。相生配合之用也。脾主化物,少阴助之,所以温之,精华内实,使阳火不衰,以分内外也。心主运血,厥阴藏之,以为节制,厥阴之助。肝主合物,肾中出物,是其助也。肾主水,肺为水之上源,如斯。
问:肺与脾何以皆为太阴?答,脏接于外也。问心与肾何以为少阴?答:动脉行血之路也。问:黄疸何以归为太阴,不为厥阴?答:此气接于外,不在血路与太阴同,故为太阴也。问:糖尿病当入何类?答:当入厥阴,伤寒论已有明论且脏入血路,不接于外,故为厥阴也。故气接于外,是为太阴,胃家也。少阴之枢,血运道路,是为少阴,动脉类也。
厥阴为终,静脉类也。太阴为病,身重,得后与气则快然如衰。少阴为病但欲寐。伤寒之为病,气侵项背,此为太阳,气侵筋肉,肺脏不温,则为太阴。病在筋肉,此名为阳,故从太阳,而有所别。故病入筋肉卫分之间为三阳,病入血脉为三阴。太阳不愈,遂入阳明,阳明不愈,下肝膈散入胸胁,此皆依道路。太阴开泄于胃肠之中,是通阳明。
心在体合脉,府合小肠,血脉盛也。肺在体合皮,脏合大肠,经筋故也,当以气管支气管为府。肝在体合筋在府合胆,恐是因结缔组织盛之故。脾在体合肉在府合胃与肠。肾在体合骨府合膀胱,应是主骨生髓之故。
五脏之气可泻入其府。脉者壅遏营气,使无所泻,故心者,少阴之内以太阴为外。小肠既为心府,亦为太阴之府,同。
三阴三阳自有所本,与五脏系统不同。何为太阴?淋巴循环总为太阴,如能明此,则方能懂太阴变化,通上贯下,始知脾脏何以能在体合肉。许多文义,因此易懂。经语:脾之大络,名曰大包。大包之义,包罗一身。脾为游脏,脾脏独大,可以独做太阴大论。
肝主合而脾主化,脾之主水,是储存,故太阴泻泄为水泻,太阴至重,所述已明,余可思之,不在多言。
先写到这吧, 基本上纯理论的东西,有错误请指出。                                                              歧黄之心
-----------本篇仍需续完,例如肾主骨生髓,云肾为先天之本,其实肾非先天之本,乃其所主者是先天之本,又云肾开窍于耳,此亦非,乃是所主者开窍于耳,肾之开窍,通入其府,以其府所开之窍为窍。以其有类,故混言为一,然实为2类,不可不别,则条类清晰,无混乱之厄。肝脏文法亦如是,云肝开窍于目者,乃因物质精华上注于目,肝主合,凡所精华莫不自此而生,岂不得上注于目?若识大黄硝石火硝之妙,可知肝功之用。肝之本窍,仍归胆府。考人体之物,五脏以外,维遗诸内分泌腺未叙述,雷公黄帝问答中有言:此无益于治耳,不足论之。此本言它事,然亦可推著述之心。凡此精华腺体,尽皆深居,外不当邪,不当有病,此一,其2,或者此精华腺体,皆注血路,或者当是五脏所生精华,注于此处,而后此地代脏化生而已,既赖他处融养,所用皆从脏得,故当各自归附五脏,凡有所病,恐因他处先病之故,恐其治在脏,故经以此无益,遂隐其事耳。浅陋揣测,尚望指正。诸腺所归,我略归之,此事易为,大家自归。内经之中,尚有2处所述甚略,一处是神经系统疾患吾皆以为或是古人以为病入髓无治,或是因病虽在此,治从他处之故,故隐之?此皆当我等今时补足之处也。复明三焦水道,太阴大论,及皮肉筋骨脉之数,则一身上下,藏功之事,或可完备矣。
凡以上藏功,乃中医之精华,凡为医者,自当熟记于心,了无疑惑。为中医者,不知出入之路,诚为笑谈,此是西医不懂不完备的地方。凡膀胱府,少阴之窍,可为厥阴、少阴通出之路。腠理有开泄,太阴接于外,上为涌吐,下为便泄。
凡以上藏功,皆是宏观大象。宏微之变,阴阳两仪,欲得精准,知变存化,当察其微。诸人以为古人不知微乎?经有骨度脉度肠度胃阔,不识解剖,妄谈医事。老子曰:视之不见名曰希,听之不闻名曰夷,抟之不得名曰微,此三者不可致诘,故混而为一。精微入极。今西医所得,吾等取来用。五脏虽皆由五体混合,然因功用不同,盛衰有别。肺中皮胜,光色现白,心为肌脏,赤红为色,肺中功用,1肺泡2弹性纤维3毛细血管4当有淋巴循环贯穿,此为太阴。肺主病为喘咳,病入肺泡为在脏为喘,病在气管支气管为在府为咳,培土生金,麦门冬汤主之,有方药详解,力自肝膈之位始,荣养上达,方色白色,以合肺中光华。若咳,辩痰观寒热,今以黄为热,黄者,当因血细胞之色(当察成份)恐伤肺壁,则必聚热以化之,见热从心论火,青赤之色现。又见金之病,法当实木,故先实肝,肝主生发,可托肺气,使不下陷。
若再细论,当合入病法、治法、方法。凡五脏藏功,皆有主方,皆有病候,吾力不及,略示其路,有力者补之。尚有少许余论,下次补之。
-----------知无不言,言无不尽本是好事。殊不知言多反失,楼主说的太过详细太多了反而别人看的眼花缭乱,不利于别人理解记忆。
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