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您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文:屈原《天问
    

黄帝内经:屈原《天问

天问曰:
遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢暗,谁能极之?
冯翼惟像,何以识之?
明明暗暗,惟时何为?
阴阳三合,何本何化?

圜则九重,孰营度之?
惟兹何功,孰初作之?
斡维焉系,天极焉加?
八柱何当,东南何亏?
九天之际,安放安属?
隅隈多有,谁知其数?

天何所沓?十二焉分?
日月安属?列星安陈?
出自汤谷,次于蒙氾。
自明及晦,所行几里?
夜光何德,死则又育?
厥利维何,而顾菟在腹?
女歧无合,夫焉取九子?
伯强何处?惠气安在?
何阖而晦?何开而明?
角宿未旦,曜灵安藏?

不任汩鸿,师何以尚之?
佥曰“何忧”,何不课而行之?
曳衔,鲧何听焉?
顺欲成功,帝何刑焉?
永遏在羽山,夫何三年不施?
伯禹愎鲧,夫何以变化?
纂就前绪,遂成考功。
何续初继业,而厥谋不同?
洪泉极深,何以窴之?
地方九则,何以坟之?
河海应龙?何尽何历?
鲧何所营?禹何所成?
康回冯怒,坠何故以东南倾?

九州安错?川谷何洿?
东流不溢,孰知其故?
东西南北,其修孰多?
南北顺堕,其衍几何?
昆仑县圃,其尻安在?
增城九重,其高几里?
四方之门,其谁从焉?
西北辟启,何气通焉?
日安不到?烛龙何照?
羲和之未扬,若华何光?
何所冬暖?何所夏寒?

焉有石林?何兽能言?
焉有虬龙、负熊以游?
雄虺九首,鯈忽焉在?
何所不死?长人何守?
靡蓱九衢,枲华安居?
灵蛇吞象,厥大何如?
黑水、玄趾,三危安在?
延年不死,寿何所止?
鲮鱼何所?鬿堆焉处?
羿焉彃日?乌焉解羽?

禹之力献功,降省下土四方。
焉得彼嵞山女,而通之於台桑?
闵妃匹合,厥身是继。
胡为嗜不同味,而快朝饱?

启代益作后,卒然离蠥。
何启惟忧,而能拘是达?
皆归射鞠,而无害厥躬。
何后益作革,而禹播降?
启棘宾商,《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母,而死分竟地?

帝降夷羿,革孽夏民。
胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?
冯珧利决,封豨是射。
何献蒸肉之膏,而后帝不若?
浞娶纯,眩妻爰谋。
何羿之射革,而交吞揆之?
阻穷西征,岩何越焉?
化为黄熊,巫何活焉?

咸播秬黍,莆雚是营。
何由并投,而鲧疾修盈?

白霓婴茀,胡为此堂?
安得夫良药,不能固臧?
天式从横,阳离爰死。
大鸟何鸣,夫焉丧厥体?
蓱号起雨,何以兴之?
撰体胁鹿,何以膺之?
鳌戴山抃,何以安之?
释舟陵行,何之迁之?

惟浇在户,何求于嫂?
何少康逐犬,而颠陨厥首?
女歧缝裳,而馆同爰止。
何颠易厥首,而亲以逢殆?
汤谋易旅,何以厚之?
覆舟斟寻,何道取之?

桀伐蒙山,何所得焉?
妹嬉何肆,汤何殛焉?
舜闵在家,父何以鱞?
尧不姚告,二女何亲?
厥萌在初,何所意焉?
璜台十成,谁所极焉?
登立为帝,孰道尚之?
女娲有体,孰制匠之?
舜服厥弟,终然为害。
何肆犬豕,而厥身不危败?
吴获迄古,南岳是止。
孰期去斯,得两男子?

缘鹄饰玉,后帝是飨。
何承谋夏桀,终以灭丧?
帝乃降观,下逢伊挚。
何条放致罚,而黎服大说?

简狄在台,喾何宜?
玄鸟致贻,女何喜,

该秉季德,厥父是臧。
胡终弊于有扈,牧夫牛羊?
干协时舞,何以怀之?
平胁曼肤,何以肥之?
有扈牧竖,云何而逢?
击床先出,其命何从?

恒秉季德,焉得夫朴牛?
何往营班禄,不但还来?

昏微遵迹,有狄不宁。
何繁鸟萃棘,负子肆情?
眩弟并yin,危害厥兄。
何变化以作诈,而后嗣逢长?

成汤东巡,有莘爰极。
何乞彼小臣,而吉妃是得?
水滨之木,得彼小子。
夫何恶之,媵有莘之妇?
汤出重泉,夫何罪尤?
不胜心伐帝,夫谁使挑之?

会晁争盟,何践吾期?
苍鸟群飞,孰使萃之?
列击纣躬,叔旦不嘉。
何亲揆发,何周之命以咨嗟?
授殷天下,其位安施?
反成乃亡,其罪伊何?
争遣伐器,何以行之?
并驱击翼,何以将之?

昭后成游,南土爰底。
厥利惟何,逢彼白

穆王巧挴,夫何周流?
环理天下,夫何索求?

妖夫曳炫,何号于市?
周幽谁诛?焉得夫褒姒?

天命反侧,何罚何佑?
齐桓九会,卒然身杀。

彼王纣之躬,孰使乱惑?
何恶辅弼,谗谄是服?
比干何逆,而抑沉之?
雷开何顺,而赐封之?
何圣人之一德,卒其异方:
梅伯受醢,箕子详狂?

稷维元子,帝何竺之?
投之於冰上,鸟何燠之?
何冯弓挟矢,殊能将之?
既惊帝切激,何逢长之?

伯昌号衰,秉鞭作牧。
何令彻彼岐社,命有殷国?
迁藏就岐,何能依?
殷有惑妇,何所讥?
受赐兹醢,西伯上告。
何亲就上帝罚,殷之命以不救?
师望在肆,昌何识?
鼓刀扬声,后何喜?
武发杀殷,何所悒?
载尸集战,何所急?
伯林雉经,维其何故?
何感天抑坠,夫谁畏惧?
皇天集命,惟何戒之?
受礼天下,又使至代之?

初汤臣挚,后兹承辅。
何卒官汤,尊食宗绪?

勋阖、梦生,少离散亡。
何壮武历,能流厥严?

彭铿斟雉,帝何飨?
受寿永多,夫何久长?

中央共牧,后何怒?
蜂蛾微命,力何固?
惊女采薇,鹿何佑?
北至回水,萃何喜?
兄有噬犬,弟何欲?
易之以百两,卒无禄?

薄暮雷电,归何忧?
厥严不奉,帝何求?
伏匿穴处,爰何云?
荆勋作师,夫何长?
悟过改更,我又何言?
吴光争国,久余是胜。
何环穿自闾社丘陵,爰出子文?
吾告堵敖以不长。
何试上自予,忠名弥彰?
-----------《天对》全文如下(含《天问》)

  问曰:遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明暗暗,惟时何为?

  对曰:本始之茫,诞老者传焉。鸿灵幽纷,曷可言焉!?黑晰眇,往来屯屯,庞昧革化,惟元气存,而何为焉!

  阴阳三合,何本何化?

  合焉者三,一以统同。吁炎吹冷,交错而功。

  圜则九重,孰营度之?

  无营以成,沓阳而九。运辕浑沦,蒙以圜号。

  惟兹何功,孰初作之?

  冥凝元?,无功无作。

  斡维焉系?天极焉加?

  乌溪系维,乃糜身位。无极之极,漭イ非垠。或形之加,孰取大焉!

  八柱何当,东南何亏?

  皇熙??,胡栋胡宇!宏离不属,焉恃夫八柱!

  九天之际,安放安属?

  无青无黄,无赤无黑。无中无旁,乌际乎天则。

  隅隈多有,谁知其数?

  巧欺yin诳,幽阳以别。无隈无隅,曷懵厥列。

  天何所沓?十二焉分?

  折[QXDD]剡?,午施旁竖,鞠明究曛,自取十二。非予之为,焉以告汝!

  日月安属?列星安陈?

  规毁魄渊,太虚是属。棋布万荧,咸是焉托。

  出自汤谷,次于蒙汜?

  辐旋南昼,轴奠于北。轨彼有出次,惟汝方之侧。平施旁运,恶有谷汜!

  自明及晦,所行几里?

  当焉为明,不逮为晦。度引无穷,不可以里。

  夜光何德,死则又育?

  毁炎莫俪,渊迫而魄,遐违乃专,何以死育!

  厥利维何,而顾菟在腹?

  元阴多缺,爰感厥,不形之形,惟神是类。

  女歧无合,夫焉取九子?

  阳健阴yin,降施蒸摩,歧灵而子,焉以夫为!

  伯强何处?惠气安在?

  怪イ冥更,伯强乃阳。顺和调度,应气出行。时届时缩,何有处乡。

  何阖而晦?何开而明?

  明焉非辟,晦兮非藏。

  角宿未旦,曜灵安藏?

  孰旦孰幽,缪躔于经。苍龙之寓,而廷彼角亢。

  不任汩鸿,师何以尚之?佥答何忧,何不课而行之?

  惟鲧讠尧讠尧,邻圣而孽。恒师庞蒙,乃尚其圯。后惟师之难,颦?使试。

  鸱龟曳衔,鲧何听焉?顺欲成功,帝何刑焉?永遏在羽山,夫何三年不施?

  盗堙息壤,招帝震怒。赋刑在下,而投弃于羽。方陟元子,以允功定地。胡离厥考,而鸱龟肆喙!

  伯禹腹鲧,夫何以变化?纂就前绪,遂成考功。何续初继业,而厥谋不同?

  气孽宜害,而嗣续得圣,污涂而蕖,夫固不可以类。胝躬?步,桥??踣。厥十有三载,乃盖考丑。宜仪刑九畴,受是玄宝。昏成厥孽,昭生于德。惟氏之继,夫孰谋之式!

  洪泉极深,何以?之?

  行鸿下ㄨ,厥丘乃降。焉填绝渊,然后夷于土!

  地方九则,何以坟之?

  从民之宜,乃九于野。坟厥贡艺,而有上中下。

  应龙何画?河海何历?

  胡圣为不足,反谋龙智?畚锸究勤,而欺画厥尾!

  鲧何所营?禹何所成?康回冯怒,地何故以东南倾?

  圜焘廓大,厥立不植。地之东南,亦已西北。彼回小子,胡颠陨尔力!夫谁骇汝为此,而以?天极?

  九州何错?川谷何ㄜ?

  州错富媪,爰定于处。躁川静谷,形有高庳。

  东流不溢,孰知其故?

  东穷归墟,又环西盈。脉穴土区,而浊浊清清。坟垆燥疏,渗渴而升。充融有余,泄漏复行。器运氵攸氵攸,又何溢为!

  东西南北,其修孰多?

  东西南北,其极无方。夫何鸿洞,而课校修长。

  南北顺椭,其衍几何?

  茫忽不准,孰衍孰穷!

  昆仑县圃,其尻安在?

  积高于乾,昆仑攸居。蓬首虎齿,爰穴爰都。

  增城九重,其高几里?

  增城之里,万有三千。

  四方之门,其谁从焉?

  清温燠寒,迭出于时。时之丕革,由是而门。

  西北辟启,何气通焉?

  辟启以通,兹气之元。

  日安所到?烛龙何照?

  修龙口燎,爰北其首,九阴极冥,厥朔以炳。

  羲和之未扬,若华何光?

  惟若之华,禀羲以耀。

  何所冬暖?何所夏寒?

  狂山凝凝,冰于北至。爰有炎洲,司寒不得以试。

  焉有石林?何兽能言?

  石胡不林?往视西极!兽言??,人名是达。

  焉有虬龙,负熊以游?

  有虬?委蛇,不角不鳞,嬉夫元熊,相待以神。

  雄虺九首,倏忽焉在?

  南有怪虺,罗首以噬。倏、忽之居,帝南北海。

  何所不死,长人是守?

  员丘之国,身民后死。封?之守,其横九里。

  靡?九衢,?华安居?

  有萍九歧,厥图以诡。浮山孰产?赤华伊?。

  灵蛇吞象,厥大何如?

  巴蛇腹象,足觌厥大。三岁遗骨,其修已号。

  黑水元趾,三危安在?

  黑水yinyin,穷于不。元趾则北,三危则南。

  延年不死,寿何所止?

  仙者幽幽,寿焉孰慕!短长不齐,咸各有止。胡纷华漫汗,而潜谓不死!

  鲮鱼何所?<鬼斤>堆焉处?

  鲮鱼人貌,迩列姑射。<鬼斤>峙北号,惟人是食。

  羿焉?毕日?乌焉解羽?

  焉有十日,其火百物!羿宜炭赫厥体,胡庸以枝屈!大泽千里。群乌是解。

  禹之力献功,降省下土四方。焉得彼[B135]山女,而通之于台桑?闵妃匹合,厥身是继。胡维嗜欲不同味,而快{旦黾}饱?

  禹惩于续,[B135]妇亟合。??离厥肤,三门以不?氐。呱呱之不[B242],而孰图厥味!卒燥中野,民攸宇攸暨。

  启代益作后,卒然离{?虫}?

  彼呱克臧,俾姒作夏。献后益于帝,谆谆以不命。复为叟耆,曷戚曷孽!

  何启惟忧,而能拘是达?皆归射鞠,而无害厥躬?

  呱勤于德,民以乳活。扈仇厥正,帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害!

  何后益作革,而禹播降?

  益革民艰,咸粲厥粒。惟禹授以土,爰稼万亿。违溺践?,休居以康食。姑不失圣,天胡往不道!

  启棘宾商,《九辩》《九歌》?

  启达厥声,堪舆以呻。辨同容之序,帝以?嫔。

  何勤于屠母,而死分竞坠?

  禹母产圣,何?厥旅!被yin言乱烟,聪<耳或>以不处。

  帝降夷羿,革孽夏民。胡羿射夫河伯,而妻彼雒嫔?

  夷羿滔荒,割更后相。夫孰作厥孽,而诬帝以降。震?高厥鳞,集矢於?。肆叫帝不谌,失位滋?。有洛之?雩,焉妻于狡!

  冯珧利决,封?是射。何献蒸肉之膏,而后帝不若?

  夸夫快杀,鼎?以虑饱。馨骨腴帝,叛德恣力。胡肥台舌喉,而滥厥福!

  浞娶纯狐,眩妻爰谋。何羿之射革,而交吞揆之?

  寒谗妇谋,后夷卒戕。荒弃于野,俾奸民是臧。举土作仇,徒怙身弧!

  阻穷西征,岩何越焉?化为黄熊,巫何活焉?

  鲸殛羽岩,比黄而渊。

  成播?黍,莆藿是营?

  子宜播殖?犀,于丘于川。维莞维蒲,维菰维芦。丕彻以图,民以让以都。

  何由并投,而鲧疾修盈?

  尧酷厥父,厥子激以功,克硕厥祀,后世是郊。

  白?婴?,胡为此堂?安得夫良药,不能固臧?天式从横,阳离爰死。大鸟何鸣,夫焉丧厥体?

  王子怪骇,?形?裳。衣褫操戈,犹懵夫药良。终鸟号以游,奋厥篚筐。?漠莫谋,形胡在胡亡。

  ?号起雨,何以兴之?

  阳潜而爨,阴蒸而雨。?凭以兴,厥号爰所。

  撰体协胁,鹿何膺之?

  气怪以神,爰有奇躯。胁属支偶,尸帝之隅。

  鳖戴山?,何以安之?

  宅灵之丘,掉焉不危,鳌厥首而恒以恬夷。

  释舟陵行,何以迁之?

  要释而陵,殆或谪之。龙伯负骨,帝尚窄之。

  惟浇在户,何求于嫂?何少康逐犬,而颠陨厥首?

  浇?以力,兄鹿聚之。康假于田,肆克宇之。

  女歧缝裳,而馆同爰止。何颠易厥首,而亲以逢殆?

  既裳既舍,宜咸坠厥首。

  汤谋易旅,何以厚之?

  汤奋癸旅,爰以亻区拊。载厥德于葛,以诘仇饷。

  覆舟斟寻,何道取之?

  康复旧物,寻焉保之。覆舟喻易,尚或艰之。

  桀伐蒙山,何所得焉?妹嬉何肆,汤何殛焉?

  惟桀嗜色,戎得蒙妹,yin处暴娱,以大启厥伐。

  舜闵在家,父何以鳏?尧不姚告,二女何亲?厥萌在初,何所意焉?

  瞽父仇舜,鳏以不俪。尧专以女,兹俾允厥世。惟蒸蒸翼翼,于妫之?。

  璜台十成,谁所极焉?

  纣台于璜,箕克兆之。

  登立为帝,孰道尚之?

  惟德登帝,师以首之。

  女娲有体,孰制匠之?

  娲躯虺号,占以类之。胡曰日化七十,工获诡之!

  舜服厥弟,终然为害。何肆犬体,而厥身不危败?

  舜弟?氐厥仇,毕屠水火。夫固优游以圣,而孰殆厥祸!犬断于德,终不克以噬。昆庸致爱,邑鼻以赋富。

  吴获迄古,南岳是止。孰期去斯,得两男子?

  嗟伯之仁,逊季旅岳。雍同度厥义,以嘉吴国。

  缘鹄饰玉,后帝是飨。何承谋夏,桀终以灭丧?帝乃降观,下逢伊挚。何条放致罚,而黎伏大说?

  空桑鼎殷,谄羹厥。惟轲知言,?间焉以为不。仁易愚危,夫曷揆曷谋。咸逃丛渊,虐后以刘。降厥现于下,匪挚孰承!条伐巢放,民用溃厥,以夷于肤,夫曷不谣!

  简狄在台,喾何宜?元鸟致贻,女何喜?

  喾狄祷?,契形于胞。胡乙っ之食,而怪焉以嘉!

  该秉季德,厥父是臧?

  该德允考,蓐收于西。爪虎手钺,尸刑以司慝。

  胡终弊于有扈,牧夫牛羊?

  牧正矜矜,浇扈爰踣。

  干协时舞,何以怀之?

  阶干以娱,苗革而格。不迫以死,夫胡狃厥贼!

  平胁曼肤,何以肥之?

  辛后?狂,无忧以肥。肆荡弛厥体,而充膏于肌。啬宝被躬,焚以旗之。

  有扈牧竖,云何而逢?击床先出,其命何从?

  扈释于牧,力使后之。民仇焉宇,启床以?。

  恒秉季德,焉得夫朴牛?何往营班禄,不但还来?

  殷武踵德,爰获牛之朴。夫唯陋民是冒,而丕号以瑞。卒营而班,民心是市。昏微循迹,有狄不宁。何繁鸟萃棘,负子肆情?

  解父狄yin,遭悫以报。彼中之不目,而徒以色视。

  眩弟并yin,危害厥兄。何变化以作诈,后嗣而逢长?

  象不兄龚,而奋以谋盖。圣孰凶怒,嗣用绍厥爱。

  成汤东巡,有莘爰极。何乞彼小臣,而吉妃是得?水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇?

  莘有玉女,汤巡爰获。既内克厥合,而外弼于德。伊知非妃,伊之知臣,曷以不识!胡木化于母,以蝎厥圣!喙鸣不良,谩以诡正。尽邑以垫,孰译彼梦!

  汤出重泉,夫何罪尤?不胜心伐帝,夫谁使挑之?

  场行不类,重泉是囚。违虐立辟,实罪德之由。师凭怒以割,癸挑而仇。

  会{旦黾}争盟,何践吾期?苍鸟群飞,孰使萃之?到击纣躬,叔旦不嘉。何亲揆发,足周之命以咨嗟?授殷天下,其位安旅?反成乃亡,其罪伊何?争遣伐器,何以行之?并驱击翼,何以将之?

  胶鬲比?,雨行践期。捧盎救灼,仁兴以毕随。鹰之咸同,得使萃之。颈纣黄钺,旦孰喜之!民父有?,嗟以美之。位庸芘民,仁克莅之。纣yin以害,师殛圮之。咸逭厥死,争徂器之。冀鼓颠御,让舞靡之。

  昭后成游,南土爰底。厥利惟何,而逢彼白雉?

  水滨玩昭,荆陷弑之。缪迓越裳,畴肯雉之。

  穆王巧拇,夫何为周流?环理天下,夫何索求?

  穆懵《祈招》,猖洋以游。轮行九野,惟怪之谋。胡绐娱戴胜之兽,觞瑶池以迭谣!

  妖夫曳?,河号乎市?周幽谁诛,焉得夫褒姒?

  孺贼厥诜,爰?其弧。幽祸?以夸,惮褒以渔。yin嗜[B16k]杀,谏尸谤屠。孰鳞?以征,而化鼋是辜。

  天命反侧,何罚何佑?

  天邈以蒙,人么以离。胡克合厥道,而洁彼允违。

  齐桓九会,卒然身杀?

  桓号其大,任属以傲。幸良以九合,逮孽而坏。

  彼王纣之躬,孰使乱惑?何恶辅弼,谗谄是服?比干何逆,而抑沈之?雷开何顺,而赐封之?何圣人之一德,卒其异方?梅伯受醢,箕子佯狂?

  纣无谁使惑,惟志为首。逆图倒视,辅谗以﹃宠。干异召死,雷济克后。文德迈以被,芮鞫顺道。醢梅奴箕,忠咸丧以丑厚。

  稷惟元子,帝何笃之?投之于冰上,鸟何燠之?何冯弓挟矢,殊能将之?既惊帝切激,何逢长之?

  弃灵而功,笃胡爽焉。翼冰以炎,盍崇长焉。既歧既嶷,宜庸将焉。纣凶以启,武绍尚焉。

  伯昌号衰,秉鞭作牧。何令彻彼歧社,命有殷之国?

  伯鞭于西,化江汉浒。易岐社以太,国之命以祚武。

  迁藏就岐,何能依?

  逾梁橐囊,膻仁蚁萃。

  妲有惑妇,何所讥?

  妲灭yin商,?民以亟去。

  受赐兹醢,西伯上告。何亲就上帝,罚殷之命以不救?

  肉梅以颁,乌不台诉!孰盈癸恶,兵躬殄祀!

  师望在肆,昌何志?鼓刀扬声,后何喜?

  牙伏牛渔,积内以外萌。歧目厥心,???氐显光。奋力屠国,以髀髋厥商。

  武发杀殷,何所悒?载尸集战,何所急?

  发杀曷逞,寒民于烹。惟栗厥文考,而虔予以徂征。

  伯林雉经,维其何故?何感天抑坠,夫谁畏惧?

  中谮不列,恭君以雉。胡?寅讼蛲贼,而以变天地。

  皇天集命,惟何戒之?受礼天下,又使至代之?

  天集厥命,惟德受之。允怠以弃,天又?之。

  初汤臣挚,后兹承辅。何卒官汤,尊食宗绪?

  汤挚之合,祚以久食。昧始以昭末,克庸成绩。

  勋阖梦生,少离散亡。何壮武厉,能流厥严?

  光征梦祖,憾离以厉。仿惶激覆,而勇益德迈。

  彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?

  铿羹于帝,圣孰嗜味!夫死自暮,而谁飨以俾寿!中央共牧,后何怒?蜂蚁微命,力何固?

  ?鬼啮已毒,不以外肆。细腰群螫,夫何足病!

  惊女采薇,鹿何??比至回水,萃何喜?

  萃回偶昌,鹿曷?以女!

  兄有噬犬,弟何欲?易之以百两,卒无禄?

  钅咸欲兄爱,以快侈富。愈多厥车,卒逐以旅。

  薄暮雷电,归何忧?厥严不奉,帝何求?伏匿穴处,爰何云?荆勋作师,夫何长先?悟过改更,我又何言?

  咨吟于野,胡若之很!严坠谊殄丁厥任,合行违匿固若所。咿嗄忿毒意谁与?丑齐徂秦?厥诈,谗登狡庸?弗以施。甘恬祸凶亟锄夷。愎不可化徒若罢。

  吴光争国,久予是胜?何环穿自闾社丘陵,爰出子文?吾告堵敖以不长,何试上自予,忠名弥彰?

  阖绰厥武,滋以侈颓。於菟不可以作,怠焉庸归?款吾敖之阏以旅尸,诚若名不尚,曷极而辞?
-----------《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!

何谓“天问”?王逸《楚辞章句》说:何不言‘问天"?天尊不可问,故曰‘天问"。”又据传屈原被逐,忧心愁惨,旁徨山泽,过楚先王之庙及公卿祠堂,看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事,因而“呵壁问天”,这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考,但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中,问天地、日月、山川、灵异之外,它所涉及的人事,大多有当时的现实意义。因此,屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看,先天地自然后三代史实,而以楚国的贤君愚臣作为结尾,这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图,因此,这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》,不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。

《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思,战国时代含义已颇广泛。大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用“天”来统摄之。对物质界说,又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说:“法象莫大乎天地。”《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!

从全诗的结构及内容来看,全诗372句1553字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路,月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。

以上《天问》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。

从“禹之力献功”起,对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题,这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评论说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反覆,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。

《天问》问世之后,摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》,梁江淹有《遂古篇》,唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》,明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》,清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。

总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作,在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。
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毛泽东说:哲学界的缺点,是没有搞实际的哲学,而是搞书本的哲学。
总要提出点新东西,不然要我们这些人干什么?要后人干什么?
任继愈到底是不是马克思主义者?很欣赏他讲佛学的那几篇文章。有点研究,是汤用彤的学生。讲唐朝的哲学,不触及以后的佛学,说明宋明理学是从唐代的禅宗来的,从主观唯心论到客观唯心论。不出入佛道,不对,有佛道,不管它怎么行?韩愈不讲道理,“师其意,不师其词”是他的口号。意思完全照别人的,形式,文章,改一改。不讲道理,讲一点也基本上是古人的。《师说》之类有点新的。柳子厚不同,出入佛老,唯物主义。但是,他的《天说》,太短,就那么一点。他的《天对》,从屈原《天问》产生以来,几千年只有这一个人做了这么一篇。到现在《天问》究竟讲些什么,没有解释清楚。《天对》讲什么,也不清楚。读不懂,只知其大意。《天问》了不起,几千年以前,提出各种问题,关于宇宙,关于自然,关于历史。

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原帖由 无动于中 于 2008/12/26 10:37 发表
天问曰:
遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢暗,谁能极之?
冯翼惟像,何以识之?
明明暗暗,惟时何为?
阴阳三合,何本何化?
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好文章!
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